「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。」這兩句詩出自唐代詩人《離思五首》的第四首，這首詩是悼念亡妻韋叢之作，也有說是懷念少時戀人崔鶯鶯的。

全詩如下：

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

曾經滄海難為水，這一句化用《孟子》中的典故。《孟子·盡心章句上》：「孟子曰：孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。」朱熹在《孟子集註》中註釋說：「所見既大，則其小者不足觀也。」意即曾經見過滄海，則其他之水不足觀。

除卻巫山不是雲，這一句化用「巫山雲雨」的典故，典出宋玉《高唐賦》。《高唐賦》有云：「妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨。朝朝暮暮，陽臺之下。」巫山之雲，為神女所化，故比別處的雲更美。這一句意為除了巫山的雲，別處的雲不能稱之為雲，即看過巫山之雲，別處的雲亦不足觀。

這兩句都是化用典故，用典而不泥典，已經脫離了原來典故的意思，即使我們不知道典故，但依然能明白這兩句詩的意思。

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。滄海之水與巫山之雲的喻指，既可以是詩人與亡妻（此處採用此說是寫給亡妻韋叢一說）的感情，也可以是詩人的妻子，既可以指感情，也可以指人，甚至同時有這兩種意思。

詩人與亡妻的感情如滄海之水一樣深厚，如巫山之雲一樣美好，詩人的亡妻是世間上最美最好的人，曾經擁有這樣美好的感情，曾經擁有過這樣美好的人，自然別的女子不足觀也。

順便說一下後兩句的意思。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

取次，是倉促的意思。

我倉促地從美女如雲的花叢中走過，卻懶得回顧，一半是因為修道，一半是因為你。

有人看到「半緣君」，覺得情不夠深，顯得有些涼薄，其實恰恰是這樣剋制的表達，方顯感情的走勢，如果有人說我每一分每一秒都在想你，你信嗎？

說句題外話，今天有些人讀元稹這些深情的詩，總要去探討元稹是不是渣男，好好欣賞詩就是了，為什麼人的注意力總是跑偏？！

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。

巫山雲雨，大開大合，雲飛浪卷，海闊天空，水擊三千里，若垂天之雲，扶搖而上九萬里，御靈氣，負青天，直衝雲霄，宇宙任逍遙。

“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。”

詩出唐代詩人元稹《離思五首》第四首。意思就是:曾經到臨過滄海，別處的水就不足為水；若去了巫山，別處的雲就不能稱之為雲。

兩句詩化用典故，取譬極高。前句典出《孟子.盡心上》“觀於海者難為水”；後句典出《高唐賦序》“妾在巫山之陽，高丘之阻。”

後來引用這兩句詩，多喻指對愛情的忠誠，說明非伊莫屬，愛不另與。千百年來，愛情詩無數，然而“曾讀此詩難為詩”。其逼格達到的高度，蘊含的高妙絕塵的愛情境界，是無與比肩的。也正因為如此，才被許多痴男怨女吟誦傳唱，至今不衰。許多大齡剩女也將此視為單身的理由。

但在筆者看來，詩的兩句，其意境與層次還是相差很大的。

“曾經滄海難為水”，這一句把人對某種生死之戀的刻骨銘心寫絕了。中國古代詩人多用借喻的手法將心裡所描述的事物無限誇張、擴大化。滄海，太浩瀚、太深邃、太苦澀。滄海，幾乎就是無限，就是生命與情感的極境。在作者心裡，滄海之後再無水。而“除卻巫山不是雲”，則淡了許多。相對於來說，巫山只是一個地方，一座山，無法與滄海那種無限相比。作者之所以將上面的雲視為最美麗、最純潔的，那是因為在作者的心裡那是神山，是楚王與神女相會的地方。“旦為行雲，暮為行雨”。雖然巫山有著萬般神話色彩，然而倘把所有的山視為神山，那麼每一座山上升起的雲彩都是五彩斑斕，美麗至極。

綜上所述，許多人認為這兩句詩是悼念自己的亡妻韋叢的，我不敢苟同。如果非要將韋叢按在上面，我也只能說，對於韋叢的思念，只能適合後一句。因為從元稹以後的行為就表明了，她並不是唯一。

對於元稹來說，真正讓他刻骨銘心，滄海之後再無水的，只能是崔鶯鶯。

千百年來，這首高妙絕塵的愛情詩打動過無數人，然而又有誰知道，這字字珠璣的愛情絕句卻是元稹的一腔懺悔之詞。這也正是多年之後，元稹以自己的初戀為原型，創作傳奇小說《鶯鶯傳》的原因所在。

唐貞元十六年，二十二歲的元稹在蒲州做地方官時，愛上了年輕貌美的崔鶯鶯，並寫下來大量求愛詩，最終打動了崔鶯鶯的芳心，並與之同居。然而不久，貪戀權富的元稹就以極其卑劣的手段拋棄了崔鶯鶯，繼而成了位高權重，時為京兆尹韋夏卿的乘龍快婿。更讓人不齒的是，元稹還寫文章為自己開脫，大言不慚地將自己裝扮成一個道貌岸然的痴情公子，把自己的忘恩負義全推到崔鶯鶯身上。他不是不明白在那個社會這樣做將給崔鶯鶯帶來什麼樣的毀滅。可他做了，也不曾考慮如何收拾殘局。正如紅娘所說，你既然喜歡小姐，怎麼不去說媒？張生（元稹）回答，說媒太慢，我等到那時，都被相思折磨死了。

對於元稹的這種無恥行為，陳寅恪先生對其評價說:“自私自利。綜其一生行跡，巧宦固不待言，而巧婚尤為可惡也。豈其多情哉？實多詐而已矣。”

鶯鶯並沒有挽救自己註定成灰的愛情，她知道自己一著不慎，滿盤皆輸，不該抱枕而去，以至不能再光明正大做人妻，但她願賭服輸，看著自己的愛情成了廢墟，掩埋了這些，淡出了。

假如崔鶯鶯繼續糾纏著元稹，再來一出《秦香蓮》，那打死元稹也不可能再為意淫那段初戀而寫《鶯鶯傳》了。這是明擺著的事情。正因為崔鶯鶯沒有糾纏他，安靜地走了，這才讓元稹開始瀟灑地品味著，無恥地回憶著，繼而覺得世間再無如此美麗，再無如此知趣，再無如此大公無私的尤物了。

說這首詩悼念他的亡妻韋叢也不是完全沒有道理，畢竟這首詩是在韋叢死後寫的。韋叢雖然身處名門，大家閨秀，但下嫁元稹之後，賢淑溫柔，品貌雙全，併為元稹生下六個子女。

然而元稹一生品行惡劣，好玩弄女性，私生活極其糟糕。他對妻子韋叢談不上忠貞，至少韋叢還未死時，他就已經與當時著名的女詩人薛濤同居了。

所以真正能指望一個浪子懷念的，或者說意淫的，只能是他心底最深處的那個人。從這方面說也不可能是韋叢。

不可否認，作為老司機的元稹泡妞技術的逼格那是相當高的，而且每段都能成為佳話。這可不是今天那些窮的叮噹響的屌絲所能比的。他去蜀地公辦就能泡上人中鳳凰薛濤。“雙棲綠池上，朝暮共飛還。”在愛情的溫柔鄉里恣肆纏綿三個多月，就果斷將薛濤踢了。倒是薛濤還是將滿腹的相思化作“薛濤箋”，最後在相思中，在浣花溪畔，身著道袍，冷眼旁觀蒼涼人世。

這還未完，因為泡妞也會上癮。有了開頭就剎不住車了。還有更高逼格的豔史在後面等著他。拋棄薛濤後，元稹到江陵又娶了安仙嬪，之後到通州，又娶了大家閨秀裴淑為妻。再後到了越州，又看中了江南詩人，一代名伶劉採春，將之納為妾，一起生活七年。七年之後，老毛病再犯，將之拋棄獨自回京。看破紅塵的劉採春投河自盡。

“總有弱水替滄海，再無相思寄巫山。”

元稹真可謂情聖中的情聖，逮誰泡誰。大唐四大女詩人（薛濤、魚玄機、劉採春、李冶）中的兩個都對他愛的死去活來。這些都還是有名有姓的女子，不知名不知姓的還不知道多少。呵呵，指望這種人去相思誰真有點難度！

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”， 本是唐代詩人元稹用來懷念亡妻韋叢的，說韋叢是天下最好的女人，作者心裡再也裝不下別人。

時光走到現在，很多現代語都能很貼切地解釋這句詩，但表達的意思已發生了很大變化。

現在有書君將列舉幾種現代不同意義的解釋——

自從經歷了一生中最重大的變故，大徹大悟，沒有什麼看不開的事情，再也不斤斤計較，達到了灑脫忘我的境界。

有個叫伯牙的人彈完一曲高山流水，悵然把琴摔在地上，琴絃紛紛，以後再無知音可遇，和別人再無話可談。

“這輩子該吃的都吃了，該喝的都喝了，什麼都享受到了，就是明天死了也不虧！”

表姐夫嗜酒，曾因經濟拮据不能開懷暢飲，還要趁走親訪友時，到處搜尋，只為順走親戚家幾瓶好酒。

後來，他憑著承包附近工廠的運輸任務，掙了些錢，於是吃喝嫖賭無一不去嘗試，從而認為享受到了人間極致、死而無憾。

其實表姐夫不知道有“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”這句古詩，是我替他說的。 估計他只保留有小學三年級的文化水平，不但不知道這句詩，連“過把癮就死”的詞彙也不會引用，更不會說“此生足矣！夫復何求？”

對於文化匱乏的人群來說，“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”確實是他們心境的最好描述

由表達對別人的尊敬、懷念之情，轉移到自身私慾上。

我問：“他是在後悔棄你而去嗎？”

華輕蔑地“哼”了一聲：“他早就解釋過，是雲雨之歡可以讓他放棄其它的一切。

當充滿感情的詩句被剝離得只剩下床第之事、縱慾之歡時，就成了一種赤裸裸的心滿意足，就那麼 一絲不掛、得意洋洋地擺在那裡，那個時代是悲哀的，那個時代的文化也是悲哀的。

“曾經有一份真摯的愛情擺在我面前

我沒有珍惜

假如上天再給我一次機會的話

我願意對她說

我愛你

假如非要給這份愛情加上一個期限的話

我希望是一萬年”。

這是《大話西遊之大聖娶親》中一句名言，為千萬人傳誦，它的含義是：真正的愛情像渤海之水、巫山之雲，值得永世擁有。

現在的青年，想了解歷史，還真難。本意為: 自看見滄海，其它水景再好，也比不上它。自看了巫山，對其它山脈，再也無興趣了。這首詩由兩個典故，巧妙柔和，自成一體，成為天下名句。

不過，這首詩是元稹為悼念亡妻韋叢而作。隱意為: 自有了你，天下美人相形見絀，或再也瞧不起其它女人了。

如何理解“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”這詩句？

“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”的詩句意思是說：經歷了廣闊無比海洋的人，別處大水也不會感到驚奇，再難以吸引他；讚歎過雲蒸霞蔚的巫山之雲，其它處的雲都黯然失色。

詩句出於唐代詩人元稹關於愛情的一首詩裡精警詩句，讚美了夫妻之間的恩愛，表達了他對亡妻的忠貞懷念之情。多喻指對愛情的忠誠，非伊莫屬，它人難入眼，再也沒有讓我動情的了。

後人引用這兩句詩，多喻指對愛情的忠誠，比喻曾經歷過很大的場面，眼界開闊，見多識廣，對比較平常的事物不放在眼裡。

理解此詩句，回到現在，我們是有這種情感嗎？

這首詩出自哪裡這句詩出自元稹的《離思五首》之四，是一首紀念愛妻的悼亡詩：曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。這首詩是元稹為紀念亡妻韋叢所作。元稹詩文兼擅，尤以詩歌為甚，與白居易並稱“元白”。在他眾多的詩歌創作中，悼亡詩是其中不可忽視、頗有成就的一部分，如同清代的納蘭性德的悼亡詞一樣。在這些悼亡詩中，元稹為我們留下了太多流傳千古的名句，如“誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”、“唯將終夜長開眼，報答平生未展眉”、“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”，等等。這首《離思》之四不僅前兩句非常有名，而且後兩句也非常有意味，是一首整體很成功的詩歌。這首詩的意思如何理解這首詩的大意為：曾經到臨過蒼茫深廣大海的人，便無意再把那些細水放在心裡；見識過雲蒸霞蔚的巫山雲彩的人，其他的彩雲在他那裡都彷彿失了色。我漫不經心地穿花而過，卻懶得回頭；其中的緣由，一半是因為修道清心寡慾，一半是因為曾經的你啊。由此可見，“滄海”和“巫山”是詩人心中最美好的存在，別處的水和雲與之相比都會黯然失色。不難看出，這是一首情詩，大氣磅礴的詩句中暗含綿綿的情意，寓意深厚，委婉地表達了詩人對曾經相愛之人的款款深情，強烈抒發了詩人對感情的忠貞不渝。接近現代解釋是什麼現代名言中接近的：我行過許多地方的橋，看過許多次數的雲，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當最好年齡的人。出自近代沈從文先生的情書。要是用接近現代來解釋，我認為這句最為恰當：任憑弱水三千，我只取一瓢飲。此句也是我們的口頭禪，出自《紅樓夢》第九十一回。為何能夠如此打動人當然這裡，詩人不是想說什麼滄海與巫山，詩人採用比興的手法，託物言情，把它們比作自己的亡妻，詩人用最好的物來比作亡妻，足見對妻子的感情至深，矢志不渝，眼裡只有亡妻，其她的女子誰都入不了他的法眼。不過，現在看來元稹這句詩遠比孟子那句出名。我想，主要是“唯有真情才會動人”，這首詩打動了多少痴男怨女，成為愛情千古絕唱，也成為詩人代表作品。關於更多詳細內容，可以看我的部落格大彙總：https://blog.csdn.net/m0_37700275/article/details/79832978 或者 https://blog.csdn.net/m0_37700275/article/details/82972318

這是我很喜歡的一首詩，“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”簡單來說就是“除了你，我誰都不要”

結合全詩來理解，經歷過大海的波瀾壯闊,就不會再被別處的水所吸引。陶醉過巫山的雲雨的夢幻,別處的風景就不稱之為雲雨了。雖然在花叢裡穿行，我卻沒有心思欣賞花朵，一半是因為自己已經修道，一半是因為心裡只有你。（“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。”）

詩人以浩瀚滄海、巫山之雲、萬般花叢為喻，除此，任何水或雲或花都難再入眼，灼灼桃花，三千繁華，卻似人間只有一個他。所要傳達的是對感情的忠貞與固執。

正如“弱水三千，只取一瓢飲”；正如“嬌玫萬朵，獨摘一枝憐；正如“滿天星斗，只見一顆芒”；正如“人海茫茫，唯系你一人”。萬般皆美好，而我除了你，誰都不要。

看到很多回答，太一板一眼了，我用接地氣的方式來回答下。

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲，就是說無論任何人、事、物；當你經歷過、體驗過更高層次的存在時，就不會再對一般性的存在感興趣了，或者說沒有那麼高的興趣了。

類似的例子有，五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽；這個更直白些，容易體會到真意。

不過曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲更多的用於表達男女情事方面，畢竟作者本來也是用這句來悼念愛妻的。

很多人都有個體會，初戀往往是最刻骨銘心的，無論最終結局如何；因為初戀往往代表著最純粹的情感、最完全的投入、最熾熱的愛戀，這些就是滄海，就是巫山；以後也許大家會遇上新的人，新的愛情；但感受是不一樣的，很難再找到初戀那種沒齒難忘的感受，就是傳說中的曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。

或者是你剛失戀，還沉浸在失去的愛情中，那個人，那些事還在你腦海中揮之不去；無論親朋好友給你介紹多麼漂亮優秀的物件，你都覺得感覺不對，總是懷念過往，這也是曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。