按照中國古代皇權專制對帝王的考量標準，大多數的清朝皇帝基本上還都挺靠譜。

咱們看看當上皇帝以前，清朝的皇子們都經過些什麼樣的培訓。

一、“卯入申出”上書房

《簷曝雜記》“皇子讀書”卷中記錄：

【本朝家法之嚴，即皇子讀書一事，已迥絕千古。餘內直時，屆早班之期，率以五鼓入，時部院百官未有至者，惟內府蘇喇數人（謂閒散白身人在內府供役者）。往來。黑暗中殘睡未醒，時復倚柱假寐，然已隱隱望見有白紗燈一點入隆宗門，則皇子進書房也。吾輩窮措大專恃讀書為衣食者，尚不能早起，而天家金玉之體乃日日如是。既入書房，作詩文，每日皆有程課，未刻畢，則又有滿洲師傅教國書、習國語及騎射等事，薄暮始休。】

從這裡可見，皇子是五鼓時就開始進書房讀書了，不到5點，天還沒亮。這之前，還要穿著和梳洗，起床時間肯定不會晚於4點。

每天“卯入申出”，早上五點開始，學習到下午三點，共十個小時之久。

文化學習完成就回家玩去？開玩笑了，還要練習武藝呢。

“薄暮”時分，太陽下山，大概是6點左右，一天的學習才算結束。

在一年當中，皇子們除夕上午可以放假半天，元旦節、端午節、中秋節和自己的生日，各放假一天，萬壽（皇阿瑪的生日）放假兩天，其餘日子都要學習。

皇子們從六歲開始，就開始進入上書房學習了。什麼時候就結束了呢？看成績。腦袋瓜子不靈光的，都要熬到三十歲，相當於現在博士後的年齡了。

道光年間，惠親王綿愉年近四十，處理完公務以後，還必須“揹著那書包上學堂”，也不知道他和那群小兒郎同班的時候是什麼感受？

乾隆年間的探花郎，內閣中書趙翼有次去皇宮早朝，五更時分，文武百官還沒來，皇子們已經在上書房開始讀書了。趙翼大驚，感慨道：

【吾輩窮措大專恃讀書為衣食者，尚不能早起，而天家金玉之體乃日日如是！】

比你更優秀的人，還比你更努力，怎麼活？

二、各門課程皆考究

那麼，皇子們都學些什麼課程呢？

①各門語言

漢語、滿語、蒙古語是必須要學習的。

漢語和滿語可以理解，為什麼還要學習蒙古語呢？

1.每任清朝皇帝都兼為蒙古大汗，不學蒙古語，你怎麼給部落首領們開會？

2.為未來的老婆而學習。滿蒙聯姻是清朝的國策，將來肯定要給你娶個蒙古老婆。

②儒家經典

《大學》《中庸》、《論語》、《易經》、《資治通鑑》等等，此類儒家的經典著作，這是必須的。

書法是必修課。清朝皇帝們基本上都有一筆好字，大家可以去查查相關圖片。

④先皇祖訓

老祖宗皇帝的聖訓也進入了課堂，順治的《資政要覽》，雍正的《聖祖庭訓格言》等書也是皇子們必須要學習背誦的。

三、文武雙全好孩子

文能提筆安天下,武能上馬定乾坤。皇子們不但要學習文化知識，還有體育課，就是要練武。

什麼武藝呢？――騎射。

愛新覺羅馬上得江山，自然要學習騎射，以彰尚武精神，不忘本。

下午3點半左右，文化課結束，就又開始練習武藝。

射箭，分步射和馬射。

步射的時候，在院子裡有箭靶，皇子們張弓搭箭，練習射靶。

馬射需要騎在馬上，仍然是用弓箭射靶，每隔五天去圓明園練習一次。

“國之大事，唯祀與戎”。學習中成長，實踐中鍛鍊，父皇還常常讓皇子們去辦理一些國家政事，或參加一些祭祀活動。讓他們代替自己主持。

木蘭秋獮，就是檢驗和鍛鍊皇子們騎射成績的考試，皇子們都要參加。

法國傳教士張誠記載過康熙率皇子到塞外圍獵的情形：

“整整一個月，這些年幼的皇子同皇帝一起終日在馬上任憑風吹日曬。他們身背箭筒，手持弓弩，時而奔弛，時而勒馬，顯得格外矯捷。他們之中的每個人，每一天都捕獲幾件野味回來，連最小的九阿哥胤禟（十歲）也獵獲了兩隻鹿。”

皇子們的騎射訓練成績還是蠻不錯的。

《簷曝雜記》中記載乾隆皇帝考教他的皇子皇孫們：

【一日至張三營行宮，上坐較射，皇子、皇孫以次射。皇次孫綿恩方八歲，亦以小弓箭一發中的，再發再中。上大喜，諭令再中一矢賞黃馬褂。果又中一矢，輒收弓矢跪於前。上若為弗解其意者，問：“何欲？”仍跪而不言。上大笑，趣以黃馬褂衣之。倉卒間不得小褂，則以大者裹之抱而去】

皇孫綿恩，八歲就能射箭，還三發三中。

這個綿恩後來還做過九門提督步軍統領，他的孫子，他的孫子的孫子，都當過步軍統領。

四、因材施教各有才

這些皇子們的培養方式都一樣嗎？

不是，而是會根據各自的特點進行引導性的培養。有的側重於治學，有的側重於理政，還有的側重於統兵治軍。各有特點，成才率很高。

康熙的三十五個兒子，九十七個孫輩，幾乎個個都學有所成，沒有一個紈絝子弟。

皇長子胤禔、皇十三子胤祥、皇十四子胤禵都是統兵打仗的將才。

皇三子胤祉的治學功底十分深厚，是當時文壇領袖級人物。

皇四子胤禛、皇八子胤禩則是理政治國的才幹。

所以，可以負責任地說，自同治以前，清朝的歷任皇帝都有著相當高的個體素質。同治中興，則是因為六叔恭親王奕訢主政，奕訢的才能也是相當厲害的。

從這些記載，我們可以發現，清朝對未來君主的培養是相當盡心盡力的，學習的也都是傳統專制下的中國經典文化和武藝，但隨著時代的發展和進步，這些東西卻逐步落後，被現實發展所淘汰。

從我所掌握的資料來看，歷代清朝皇帝中，大概同治和溥儀的個人素質要差一些，其他人還都是很不錯的，和“不靠譜”三個字掛不上勾。

清朝的沒落，是中國古代皇權專制不適應於世界發展的氣候，被淘汰是歷史的必然。這種落後，是國家和中華民族整體的沒落，不是靠某個明君、某位大帝憑一已之力所能挽救的。

清朝的靠譜皇帝，其實是不多的。我在這裡說的靠譜，主要是指的是不昏庸、能幹事，而且對國家多少有點裨益，爭議不大的。

1.康熙：這應該算得上是個明君，儘管清人把他捧為千古一帝有點吹噓過度。雖然他的才略和功勞比之秦皇漢武唐宗宋祖要欠缺些，但是他的能力和作為，在清朝的皇帝裡頭說是頭一份應該沒毛病。最難得的是，在普遍保守和狹隘的清帝裡，康熙算是最開放的一位。

2、嘉慶：儘管有一個控制慾極強的老爹，而且嘉慶本身的個人能力也相對比較有限，但是他卻是一個難得不折騰的皇帝，比康雍乾三朝的皇帝都不折騰，也沒有什麼外患來折騰他。在他手裡，大清在最後的盛世餘暉下迎來了末日危機。

除了這二位以外，清朝的皇帝個頂個的有問題。順治幾乎就沒勤政多久，而且在位期間表現得比較乖張暴戾；乾隆更不用說，風流韻事一大摞，後期簡直一團糟；道光和咸豐父子倆倒還算盡職盡責，只是一個輸了鴉片戰爭，一個輸得底兒掉；至於最後三位，同治、光緒和宣統，則幾乎都是傀儡玩偶，不說也罷。

雍正在題主的看起來，是靠譜皇帝無疑

雍正一朝，只有十三年，鬧的笑話在清朝皇帝中，應當是最多的

稱年羹堯為恩人，喊隆科多為舅舅，這樣不顧君臣體統，諂媚於臣，後來怎麼樣？

修大義覺迷錄，全國發行，後來他兒子乾隆都看不下去，兒子禁老子的書，罕見

田文鏡在雍正朝以揭發山西巡撫瞞災不報起家，官運亨通，到了雍正晚年，田文鏡也來個瞞災不報，大清臣子特別體恤皇帝的難處

只是雍正在位期間，推行了多項改革，契合了當年改革的主旋律罷了

康熙是清朝第四位皇帝愛新覺羅·玄燁的年號：

康-安寧；

熙-興盛；

——萬民康寧、天下熙盛。

平定三藩之亂

吳三桂、尚之信、耿精忠。

別人都說康熙朝是如何勝利的，我想說說三藩是如何失敗的：

恐怕那個時代，只要有人打著反清復明或者驅逐外虜旗號，就能爭取到極多仁人志士，而吳三桂本人好像沒有這種意思，故主再正統也都沒了，所以他揭竿而起的時候自己立了山頭，放棄了大好噱頭。在那個時代，名正言順這把利刃就這樣被他丟掉了。

輸在了起跑線上，矮子推掌——出手就不高，眼光太短淺，雄心壯志沒有，只想封疆裂土，地主意識濃重。換言之，他還沒打就已經把最高目標定低了，自己都沒底氣能推翻滿清。

吳三桂的政治威望低下，名聲在外的他，借不到名正言順這道東風，群眾基礎差，被人詬病好多年，形象上是扭轉不過來了。

一系列原因吧，吳三桂起兵太倉促，準備的並不充分。朝廷剛有動靜，吳三桂這邊就已經驚了，本來他的戰爭資源就沒法和清廷抗衡，而且始終想著封疆裂土的他，一直以為掌握重兵的自己會讓清廷退步給自己一個滿意的結果，沒有想到清廷的堅決。

“宜疾行渡江，全師北向”

“直下金陵，扼長江，絕南北運道”

“出巴蜀，據關中，塞餚、函自固”

的建議統統不採納，而是——

“屯松滋，與勒爾錦夾江而軍，相持，皆不敢渡江決戰”

吳軍止步松滋三個多月，是吳三桂犯的戰略上的致命錯誤。清廷從容部署，戰爭資源調動起來，潛力巨大。吳三桂至死未過長江。

至於尚之信和耿精忠，實在懶得提筆，連吳三桂都不如，不佔篇幅了。

東北反擊沙俄，也就是大家都知道的雅克薩之戰，最終和毛子簽訂了《尼布楚條約》，確保了東北與沙俄邊境的寧定。以前的初中歷史就有這些，不多講了。

1690年，康熙親征葛爾丹，葛爾丹兵敗身亡。但所謂打蛇不死，準噶爾部可沒有消亡。之後的幾十年裡依舊是清朝的心腹大患。最後乾隆偷巧摘了果子。

任用漢臣，如張廷玉，陳廷敬等，編修《康熙字典》。

康熙在文化上面實行文字獄，為了維護少數民族的統治利益，打擊漢族人民批判的呼聲，製造了多起抄家案，而他的繼任者雍正、乾隆更是變本加厲。

康熙不願意將西方傳入的科學技術進行推廣，將其視為洪水猛獸，中國近代的全面落後與清朝統治者的思想有一定關聯。

清代皇帝總的來講還都廷是那麼回事，總體印象還算可以。就一個慈禧拉了拉後腿。同治光緒溥儀這三個傀儡可以忽略，評價清朝皇上一句話可能比較貼切————你別管我把事情做沒做好，態度可佳。

首先說明，努爾哈赤不能算皇帝，萬曆四十四年（1616年），努爾哈赤在赫圖阿拉建立後金，個人稱呼是“覆育列國英明汗”，他的廟號“太祖”，諡號“承天廣運聖德神功肇紀立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業高皇帝”都是在他死後，清朝建立才追尊的。

皇太極則是在崇禎九年（1636年）改元稱帝，建立了清朝，真正的大清第一位皇帝。

評價這四個人的成就，帶有極大的個人色彩，因為他們生活在政經環境完全不同的時代，就好像完全不同的參照物，對比本身就沒有統一標準，就好像“汽車跑的快還是汽油燒的快”這種無厘頭的問題。

那就談一點個人看法吧，簡單來說：我認為努爾哈赤是“奠基者”，皇太極是“開創者”，雍正是“改革者”，乾隆是“繼承者”。

對比他們環境的參照狀態，皇太極是這其中難度最大的。

為什麼這麼說呢？我們來縱向的對比一下。

努爾哈赤時期，個人成長環境雖然惡劣，但整個女真部落藉著強悍的軍事能力，獲得了明政府一定程度上的肯定和任用，或者說最起碼還沒有被強大的明朝中央政府視為直接敵人，努爾哈赤得以有一定的寬鬆條件統一女真，甚至在這個過程裡一度還藉助了明政府的力量。

尤其是和海西女真火拼的時期，雖然明政府打著坐山觀虎鬥，笑看兩派爭奪的主意，但表面還是接受了努爾哈赤建州女真的稱臣，名義上是支援建州女真派系。

1618年努爾哈赤釋出討明檄文，也就是著名的“七大恨”，由於後來明清更代，一般的歷史愛好者會覺得努爾哈赤是“篡”明的開始，其實非也，努爾哈赤的行動只能叫“反明”，因為他的目的在於建立個不受明朝政府管控的後金政權，而不是取而代之，甚至努爾哈赤連和大明朝平起平坐的想法都沒有。

詔書裡的結語“欺凌實甚，情所難堪，因此七恨之故，是以徵之。”，說白了就是忍無可忍無需再忍，我要和你打一架，告訴你我是不好欺負的，但沒想殺人。

如果努爾哈赤想要“取而代之”，這篇檄文改寫的不是明朝政府對後金的“不公平待遇”，而應該寫“明朝這個腐朽政府如何如何滅天道失人心”。

皇太極則完全不同，薩爾滸之戰皇太極已經是金軍主要將領，目睹了明軍的不堪一擊，完全顛覆了大明軍無法戰勝的印象，相信此時的皇太極，已經有了更高遠的想法。

想要取而代之的皇太極，有著和努爾哈赤完全不同的政治表現。

文化上皇太極推動漢文化學習——以武功戡亂，以文教佐太平。

生產上實施農業生產改革，在滿人居住地區推動耕種和分田。

軍事上招撫明軍將領，實施軍隊國家化，擴張兵力，崇禎七年大閱兵滿洲八旗加上蒙、漢旗軍，按照其編制總兵力已經在二十萬，這還沒有計算整個後金部落的各汗國軍隊。

目的的不同，決定了面對的困難程度。

皇太極創業之艱難，是遠超父輩努爾哈赤的。

反對皇太極的，除了從此成為你死我活敵人的明政府，還有後金部落內部的傳統舊貴族們，因此除了政治文化、生產軍事方面的改革努力，他還需要在思想上解除滿人傳統意識上的很多桎梏，畢竟數百年時間裡後金部落保持著臣服於中央政府的狀態，對自己的“夷狄”身份有著固有的認識，如今要說服他們——我們也可以做中原統治者，其實非常困難。

包括皇太極自己，最初都沒有這個心理準備，在他繼位之初還保持著和父親努爾哈赤一樣“分庭抗禮”的想法，明確表示：“因欲劃山海關以西漢人制之，遼河以東我制之，滿、漢各自為國，故軍未入而返，原無爭主中原之心也。”

但是到松錦戰役（明崇禎十三年，1640）的時候，皇太極的政治口號已經變成了“明之土地人民天已於我”，雖然皇太極到死也沒有進入山海關，但最後的幾次和明軍的戰役都是以打入山海關為目標的。

這一切，皇太極是一邊破除舊後金部落“八王共政“對自己的威脅和約束，一邊進行全方面改革和思想改造，而影響皇太極政治態度變化的反倒是一群漢人臣子，例如寧完我、王文奎、馬光遠、范文程等等。

在《天聰朝臣工奏議》的記錄裡，主張入關反明的三十多個大臣，全部是漢族，而滿族貴族群體裡，幾乎都是反對者。

能獲得漢人士大夫階層部分人群支援，要付出的努力遠超今天我們的想象。

皇太極開創清朝基業的艱難，實在是後代子孫難以理解的，在康熙時代可能還稍微有點印象，畢竟多爾袞和父親順治是全面戰爭時代過來的，口傳面授，起碼還知道：”明末,我太祖統大兵長驅直入,諸路瓦解,皆莫敢當。可見守國之道,惟在修德安民,民心悅,則邦本得,而邊境自固,所謂眾志成城是也........”

到了雍正和乾隆父子，則對數十年前的戰爭印象只存在於文字記載裡了，無法感同身受，雖然雍正十四年的勤政可圈可點，但不過是對康熙晚年懶政腐敗的挽回而已，和皇太極時代那種波瀾壯闊的大戰爭經歷，不可同日而語。

至於乾隆........好了，這個問題可以結束了。