說她走紅，也是在那些跟她“三觀”一致的群體裡有市場，我根本不care她。

她的言語背後明確傳達出：男性第一性，女性第二性，女性生存之道是哈著男性。除此之外我沒看出她思維的獨特和思想的深邃。

價值兄認為，這位爭議性的情感博主，能夠走紅其實靠著販賣“毒雞湯”，釋出一些驚世言論來博得眼球的。這說明什麼呢？其實就是這個世界大家對於人性的善良和醜陋，事情的正確與錯誤的辨別力在下降，物質已經極度佔據我們的內心和評判標準了。女性在精神世界空虛，被現實折磨的不知所措，ayawawa就是利用了女性這些弱點，迎合了女性對於很多事情的極端做法，進而走紅的。

1.依靠販賣“毒雞湯”走紅網路,，卻違背正確價值觀。據價值兄瞭解，Ayawawa根據自己的理論，得出了不少匪夷所思的結論：“女人在二十幾歲事業比男人好，是因為利用了性別優勢，並不代表能力強。”“女演員比男演員薪酬低是應該的，女演員走紅靠的是美貌和發嗲，男演員走紅靠的是演技。”“老公出軌是因為女人的條件不如老公，高攀了他。”這些理論是不是很奇葩，違背了很多我們心中的傳統思維和觀點，甚至是價值觀標準呢？顯然是的。

2.表面從女性視角幫助她們，其實讓女性放棄尊嚴。著名社會學家李銀河是這樣評價Ayawawa的：“她所謂的性別優勢，是要求女性在男權社會中採用示弱乖巧的辦法儘量多佔便宜。”“她教會女人如何用身體的修飾和心理的討好迎合男人，換取男人的愛寵。”

沒錯，Ayawawa就是利用女性面對男人時候空虛沒有安全感特點，讓女性成為男人附屬品。Ayawawa稱，來找她諮詢的大部分女性的情感問題是“脫單”和“挽回”。這顯然是很多女性，尤其是都市女性面臨的最大的兩個問題。單身的女性想找到優質的男生脫單，結婚的女人害怕男人出軌想要挽回。在很多女性心中，需要一個穩定、溫馨的家，以及一位始終愛她的老公和可愛的孩子。但是事情往往不盡如人意。因此，Ayawawa就為她們提供一個“溫暖的家”，但是她所提供的方式，卻不是正確的。那就是，女性的人生只有一個關鍵時刻：選擇一個值得捕獲的男人，然後套牢他。在這之前，你要先把自己作為祭品獻上。

明明是一位女性，卻讓無助的女性在迷茫時候現身，這樣的人早該有此下場。

1.女性在情感上的辨識度並不高。使用者很有可能被Ayawawa的某篇內容吸引，但如果是長期迷信Ayawawa的內容，這本身就說明使用者的資訊辨別度不高，而且，Ayawawa還是走的情感路線，Ayawawa的走紅，充分說明女性在情感上的辨識度並不高，稍微理性的，就不會成為Ayawawa的簇擁者。

任何道理都是要講究實際和現實的，Ayawawa的說法兒不可能適用於每個個體，而少數的案例，跟個人是不匹配的，這種時候，只要擁有正常的辨別能力，便不會追Ayawawa。

使用者們沒有辨識度，就很容易走近Ayawawa的預設“陷阱”內。

2.國內對心理治療的重視程度較弱。所謂“人生不如意之事十之八九”，很多女性使用者把Ayawawa當做心理治療師，Ayawawa能夠給一些“弱者”、生活不幸者、不夠獨立自主的女性，在心理上以自信。有點兒像安利、玩美這種，安利、玩美主打的理念就是教會參與者以人生自信，有些使用者需要Ayawawa提供這種信念的支撐，哪怕裡面的理念是錯誤的，但“當局者迷”，她們已然顧不上了。

3.人們太容易相信一些事情。Ayawawa早在2005年就是知名網紅了，只不過這幾年又開始重新爆紅，在這個過程中，Ayawawa出書，如《完美關係的秘密》、《聰明愛：別拿男人不當動物》、《戀愛心法》等，上電視參加節目，如東方衛視《情有可緣》、廈門衛視《玲聽兩岸》等，甚至上過一些雜誌，普通使用者對於這種“專家”、“名人”的信任度非常高，太容易相信一些事情，在普通女性使用者眼裡，Ayawawa就是一個“很厲害的人”，很容易就相信其內容。

Ayawawa，給我的第一感覺是：名字又長又難念，所以下文還是直呼其大名楊冰陽。

楊冰陽其人，來自四川自貢，早年間憑藉一手小自拍活躍在貓撲、天涯等論壇。她最初的走紅，無非是利用那個網際網路的萌芽年代，發幾張性感美麗的照片，寫幾篇知性雞湯的部落格，博得了剛剛接觸網路、自媒體的男男女女們的關注，使眾多網友將其奉為女神。

大概是嚐到了初代網紅的甜頭，2005年後開始利用貓撲、騰訊等入口網站進行自我宣傳炒作，美其名曰是高智商俱樂部“門薩”會員，並戴上了“情感分析專家”“情感教主”的帽子，開始出書、辦網路課，培養了一個又一個傻子，同時也沒忘了教各種騙子去騙各種傻子。

楊冰陽表面上宣傳著“女權主義”，其實是在用她炸裂的三觀在宣傳“女奴主義”，告訴女人應該“靠男人活著”，給眾多被她矇騙的女性畫著大餅。她利用著網際網路興起的紅利期，把錯誤的觀點傳輸給了一些生活上不太如意、不是很有自信的女性，從而深陷泥潭。再加上後來出了幾本“暢銷書”，人們自然會覺得：這麼出名的一個網紅、作家，她說的話肯定是對的。現在看來，只是當局者迷而已。

Ayawawa此人，頂著網紅作家的帽子，幹著青樓老鴇的活，小學僧有一句話真是不吐不快。

在這個人人都有機會成為微博大V的時代，毒雞湯比真才實學更容易引起關注

　　有人罵，他們反而更火。Ayawawa微博因不良言論被封,有人稱咪蒙或成最大贏家。或許你根本不知道這麼一個人，但看看Ayawawa說過的話你一定會印象深刻，“重男輕女是人類的本能”、“女人在二十幾歲事業比男人好，是因為利用了性別優勢，並不代表能力強”等。而咪蒙的毒雞湯聽起來可能沒那麼有衝擊力，同樣引發熱議，比如“職場不相信眼淚，要哭回家哭”、“致賤*人：我憑什麼要幫你”、“口紅我自己買，你給我愛情就好”等。現在自媒體准入門檻太低，許多自媒體人，不但缺乏專業素養，還缺乏基本的責任心。

　　一直以來，以愛情、婚戀為核心的文化產品都有著龐大的市場需求，家庭倫理劇、都市愛情劇經久不衰，情感類讀物總能引發女性讀者買單。Ayawawa既寫書又接廣告，還發展會員，開展各種線下活動圈錢。在迎合女性情感的同時，充分利用著女性巨大的消費能力。這類非專業的情感諮詢師會暗示，“按部就班，你就能追到想要的人，過上想要的生活”。一句話總結ayawawa的“教義”，大概就是女人再怎麼幹得好也不如好好打扮自己，讓自己嫁得好。Ayawawa曾在每次採訪中這樣說：“感情方面出了問題，肯定是她哪方面做的不好，而不是我們的理論有什麼問題。

　　有需求，但是沒有正規的團隊提供服務，於是以女性受眾為目標的情感營銷號崛起。情感營銷號總在向受眾灌輸理想中愛情和婚姻的模板，這個模板因過於簡化、省略了真實生活氣息，而顯得唯美浪漫。像心理治療這種需要明顯的專業資格的內容，能夠被大量推送，也是有管理缺失存在的。

這是一個好事。

第一，此人之前沒那麼火，也就沒有引起足夠的關注。但這次真的火了，也就引起足夠的關注了。而足夠的關注，就需要有真東西才能經得住考驗，很可惜，她沒有，所以火的同時，也就臭了。

第二。引起我們對透過自媒體亂講感情雞湯賺錢的人的關注。

如果大家留意一下會發現，很多關於感情的自媒體平臺粉絲 多，閱讀多。賺錢快。特別是在百家號，重點就是講一些感情方面的。我認識幾個人，沒結過婚，沒生過小孩子，不到30歲，天天在那裡寫感情的文章，每篇幾萬，幾十萬的閱讀，一個月還能賺幾千元補貼。但有了這個人，我們對這種內容就有數了。

看到一些文章，『有***幾個特點，一生有錢』『這幾個特點，證明女人愛上你了』。。。。。。。這種文章，滿口胡說，完全一種騙流量，騙錢，但這個人，不但騙流量，還弄的很高階，搞起了諮詢，騙大錢。這次一火，估計這事也長久不了。

說明了什麼。第一、網際網路時代處處是機會，如果發現一些機會，可能輕鬆就能賺到錢；

第二，如果想做一份事業，還是要紮實基礎，靠騙人，真的發展起來時，也是完蛋的時候。

我們在軟體開發、網際網路高階人才服務、網際網路轉型輔導方面有豐富的實踐經驗。如果您有這些需求，關注聯絡我們，讓您的創業、轉型更有把握。

這是一個有深度有價值的問題，然而回答卻容易流於膚淺——事實上Ayawawa的走紅並非個案，只不過她如今玩大了，惹眾怒了，所以才招來罵聲一片。那麼在此之前呢？為什麼有那麼多人曾一度認可她的觀點呢？

事實上Ayawawa從來就不是一位女權主義者，而是一位女性特權主義者。如何區別女權主義和女性特權主義呢？女權主義指的是女性在社會上享有和男性平等的各種權利，而這其中也包括為社會做貢獻的權利，實際上是一種男女平等的平權主義；而女性特權主義則是單純強調女性應當享有性別特權——在享受利益時要求所謂的平等（其實是女性優先），當需要盡義務時則片面強調女性屬於弱勢群體。這實際上仍然是一種女性對男性的依附，只不過相比傳統的逆來順受的小女人的依附而言：這種依附可謂是理直氣壯理所當然。Ayawawa的觀點說白了就是讓女性透過示弱賣乖的方式討取男性的歡心，甚至喪心病狂到用慰安婦問題作為例證。她的觀點說白了就是告訴女性：就是要當一群不勞而獲的寄生蟲，而且要當得理直氣壯理所當然，能當寄生蟲是一種本事。

那麼為什麼她能走紅呢？為什麼有那麼多人曾一度認可她的觀點呢？比起分析她本身而言：分析這種社會現象似乎更有價值和意義。我的回答是儘管她的觀點是有毒有害的，但不得不承認她對人性的把握拿捏是異常精準的。那麼是人性呢？人性可不是《三字經》告訴我們的“人之初，性本善”那麼簡單。其實人性無所謂善惡，而是和其它所有動物一樣遵循趨利避害的自然屬性，所以好逸惡勞恰恰是人之天性。要求人們都能具有自覺自願盡職盡責，吃苦在前享樂在後本身就是違揹人性的。事實上不勞而獲恰恰是每一個人內心的真實願景，只是沒人敢把這話說出來，結果她說出來了，於是就引起了轟動。

然而問題在於：儘管不勞而獲是人們內心深處的願景，卻偏偏是一個無法實現的願景。任何一個人生活在這世界上都必須消耗一部分資源，而資源又是有限的，所以就必須透過人們的勞動去滿足生存所需的物資。既然不勞而獲是無法實現的，於是有人就打起了小算盤：讓別人多做些，這就是我上文所說的寄生蟲。你可以在內心任意幻想你可以透過什麼途徑實現不勞而獲的願景，但在現實層面沒誰欠你的，憑什麼別人要比你多付出？如果我們每個人都想著的是如何儘可能使自身利益最大化，那麼導致的一個必然結果就是所謂的“一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝”，最後整個國家社會的發展都將受到影響，而我們每個個體的利益也將無法得到保證。然而這種影響是具有滯後性的，只要我們每個人只盯著眼前的蠅頭小利，那麼我們就必將陷入三個和尚的困境——儘管最後誰都喝不著水，可在事件的開始階段我們誰都想著的是如何從別人身上獲得好處。

實際上Ayawawa反映的恰恰是三個和尚的困境：人們為了自身利益最大化可以不擇手段，然而最終的結果是大家的利益都會受損。要規避這種現象需要的是我們的媒體輿論弘揚一種社會正能量，與此同時加強對像此類事件的監管，而不能僅僅寄希望於看不見摸不著的道德人性自律，因為人性本身就不是本善的，而恰恰是追求自身利益最大化的，這本身並不是一種罪過，然而當追求自身利益最大化發展到不擇手段，甚至可以侵犯他人利益的時候就必須有一種制度的力量加以制衡。儘管人性並非本善，但應該要有一種力量導人向善。

其實只說明一個問題：當人們的需求沒有被滿足，市場基礎卻全方位的脫節（沒有合格的生產者、消費者和傳播路徑），那麼終究只能誕生出“先天不足、後天畸形”的產品。

我們先來複習一下著名的“馬斯洛需求層次”理論：當社會處於物質匱乏的階段，人們會本能地去優先滿足自己的生理需求、安全需求。

所以很長一段時間裡，中國社會發展的主要任務都是解決人們的物質需求，將直接參與物質生產的工科、農業知識放在技能培養的第一位，而心理、情感層面等方面的需求在很長一段時間裡都被人們看做“靡靡之音”，最典型的例子就是華人民口耳相傳的“學好數理化、走遍天下都不怕”。

當然這樣的氛圍並不是什麼壞事。特別是在經濟發展的關鍵時期，全世界也見證了中國生產力的高效、穩定和踏實。但這也註定了適合人文產業的人才，很難在這段時間得到系統的針對性培養——而很不幸，出生在1983年的Ayawawa就是在這樣的大環境下，度過了自己塑形三觀的關鍵成長時期。

所以當你翻看ayawawa的履歷，不難發現自媒體也好、內容創作也好，看上去都像是她（或者她的團隊）針對當下的市場發展情況，做出了一個創業決定，也讓我們看到了“足球寶貝”、“貓撲網紅”等其他身份的ayawawa。

而當你只把內容當做一門生意來說，用流量來換取“廣告主”的買單。那麼ayawawa產出什麼樣的內容也都不奇怪了。

後天畸形在於急於求成。

經濟發展有先有後，人們在享受經濟飛速發展帶來的豐富物質的同時，會有一部分的人先覺醒一些精神層面的需求。

那時的市場容得下海納百川，四海八荒似乎任誰都可以進入。當市場意識到人們有這類需求時，就開始呼喚填補，即使生產者沒有想好生產內容，即使生產者沒有準備好，但因為想要賺取更多的利益，因為“錢”而去生產內容，就要趕鴨子上架。

而且，當時的人們對於這個市場的“新生兒”並不瞭解，沒辦法判斷它是好是壞，社會還沒有一個標準來評判它，所以很容易捧出個畸形。

Ayawawa就趕在了這個關鍵的市場氣候下。最初她紅的很快，但是一段時間後，她所暴露的問題也是積累更多的那一個，她的作品也是在這個市場環境下而形成的“畸形兒”。

Ayawawa作為第一代網紅，自稱有她的時候，芙蓉姐姐還不知道在哪。

她的走紅一定程度與網紅經濟的密不可分。

首先，打造網紅要有一個核心價值觀，或者說有一個靈魂。有了這個靈魂和價值觀，才會吸

引到跟你一樣價值觀的粉絲跟你對話。

Ayawawa理論的核心其實就是貶低女性價值，依附男性。並且宣揚女性最大優勢就是自己的身體，只要利用好自己的身體，就能讓男人乖乖付出，獲得自己想要的一切。

這些逆天的言論依然俘獲了一大批粉絲。

但每一次網際網路的換代都會造就一批網路紅人，所以僅靠犀利言辭或另類行為保持長期的熱度很難，需要有持續不斷的特色內容，並緊跟媒介傳播方式的變化。

所以，還要能夠持續。所謂的持續，不僅僅是網紅內容的持續，更意味著其背後的商業性價值開發，也就是商業變現。

而這群粉絲群無疑使他們比普通人具有更強大的傳播力。

她從模特做到網紅，同時淘寶店也能有很高的銷售額，很大的原因是她把自己從模特轉型成了內容網紅，延長了她的生命週期。

所以說，探究網紅成長的背後我們不難發現這絕非一種偶然現象更不是網紅個人行為導致的結果，而是有組織有團隊有策劃有經營的一種商業模式。