吐蕃王朝，主要地域在青藏高原，全盛時期囊括了今天新疆青海甘肅的大部分地區。是西藏曆史上唯一的一個大一統奴隸制王朝，史書載於3世紀由雅隆部落聶赤贊普首領統一各個部落建立王朝，至7世紀著名的松贊干布達到鼎盛時代，並與唐王朝建立姻親關係。後與8世紀中葉政權內亂崩潰，分裂為四個部落小國，此後至今再也未統一。

吐蕃王朝同中華民族一樣，也有著一段漫長而波瀾壯闊的璀璨歷史，下面本人透過民族、政權演變、經濟文化三個方面賴介紹吐蕃王朝的歷史：

吐蕃民族的來源，據14世紀成書的《王統世系明鑑》記載，是獼猴與巖魔女結合生出最早的人類，其後子孫繁衍，分別在今西藏各地開墾平地，建築城邑。直到聶赤贊普，即吐蕃王系第一代贊普（王）從天降臨，才有了君臣之分。 今西藏山南地區的首府澤當（藏語，意為遊戲的平地），傳說即獼猴及其子女玩耍的場所；澤當附近的山上，還有“猴子洞”的古蹟。這種“獼猴變人”的傳說，在一定程度上反映了歷史發展的真實性，也是古代藏族對本民族來源的具有普遍性的看法。

在西羌諸部中的發羌、唐旄，早在公元1～2世紀時，即居住在析支水迤西，其地距中原絕遠，互無往還。 《新唐書》根據“蕃發聲近”的理由，認為吐蕃即發羌的後裔。另一說，吐蕃是鮮卑族的南涼王朝禿髮利鹿孤之後。禿髮利鹿孤有二子，一名樊尼，一名傉檀。傉檀為西秦乞伏熾磐所滅；樊尼率殘部臣服於北涼沮渠蒙遜。北涼亡，樊尼率所部過積石山，西越黃河，成為諸羌部的首領。

二、政權演變。

1、建國階段

青藏高原原本的居民稱孟族。戰國以後，有些羌族部落，如發羌、迷唐等部，逐漸遷移到今西藏地區。他們和當地人民相融合，繁衍發展，形成了吐蕃族。建立吐蕃王朝的是活動在雅隆河谷的犛牛部，統一犛牛部各部落的叫棄聶棄贊普。“贊普”是雄強丈夫的意思，以後成了吐蕃君長的尊稱。從棄聶棄開始，吐蕃確立了酋長世襲制度，第八世贊普布袋鞏甲以後，吐蕃社會獲得了較快的發展，逐漸由原始社會過渡到奴隸社會。

公元6世紀時，興起於今西藏山南地區澤當、窮結一帶的藏族先民雅隆部，已由部落聯盟發展成為奴隸制政權。其領袖人物達布聶賽、囊日論贊父子，逐漸將勢力擴充套件到拉薩河流域。松贊干布在吐蕃社會穩定、生產發展的基礎上，先後征服青藏高原上的諸羌部。如蘇毗、羊同、白蘭、党項、附國、嘉良夷等，以及屬於鮮卑人的吐谷渾部，將它們變為吐蕃的屬部。

松贊干布即贊普（藏語，意為有權勢的君主，沿用為吐蕃國王的專稱）位後，首先平息本部的叛亂，誅滅毒殺父王的兇手，原來叛離的屬民，又都重新歸入他的統轄之下。 約於633年（唐貞觀七年），松贊干布在社會生產力發展和鄰近諸部往來不斷增多的形勢下，遷都邏些（今西藏自治區拉薩市），正式建立吐蕃王朝。此時，吐蕃社會的農牧業生產有了更大的發展，度量衡也適應生產的發展而趨於統一，吐蕃王朝的實力日益強大。

松州之戰唐軍擊敗吐蕃軍，松贊干布退兵謝罪，吐蕃退出党項、白蘭羌、青海吐谷渾等，唐朝長期控制河西隴右，還逐步向西域（安西北庭）擴張，唐朝對吐蕃處於優勢，文成公主和親吐蕃、嫁松贊干布。唐休璟陳大慈等率唐軍擊敗吐蕃軍，唐朝長期控制安西北庭河西隴右，唐朝對吐蕃處於優勢，金城公主和親吐蕃、嫁尺帶珠丹（赤德祖贊）。

2、鼎盛階段

755年唐朝發生“安史之亂” ，唐玄宗從長安逃到四川，由於唐朝抽調大量對付吐蕃的軍隊去平亂，使得西部防務空虛，吐蕃趁機佔領了隴右，河西大唐的大片地區。在赤松德贊在位的時期，吐蕃王朝的轄地大大擴張，東面與大唐大體上以隴山為界，北到寧夏賀蘭山，南面以南詔為屬國，790年後吐蕃佔據北庭、安西，數十年後吐蕃失去北庭、安西。據藏文史籍記載，吐蕃還一度推進到喜馬拉雅山以南的恆河北岸。

3、國力削弱

頻繁的戰爭削弱了吐蕃的國力，唐朝將領李晟、韋皋、史敬奉等多次重創吐蕃軍。進入9世紀以後，吐蕃開始由盛轉衰，不能再向外擴張。821年（長慶元年），吐蕃贊普可黎可足派專使到唐朝請求會盟，締結友好盟約。隆重的會盟儀式先後在唐都長安和邏些舉行，盟文強調要永遠和好相處。823年，在拉薩建立的唐蕃會盟碑，至今還屹立在大昭寺前，成了漢藏兩族人民友誼團結的珍貴物證。

8世紀末葉以後，吐蕃統治階級的內部矛盾日趨激化。王室內部互相爭奪，使吐蕃陷於分裂。吐蕃將領之間又發生混戰，給人民帶來了更大的災難。848年（大中二年），沙州（甘肅敦煌）人張議潮發動起義，唐人群起響應，很快佔領了沙州。接著，張議潮又派兵攻取瓜、伊、西、甘、肅、蘭、鄯、河、岷、廓（以上地區在今甘肅、新疆、青海境內）等十州。851年（大中五年），張議潮遣其兄張議潭奉沙、瓜等十一州地圖入朝，唐宣宗在沙州置歸義軍，以張議潮為節度使，河西、隴右地區歸附於唐朝。

4、崩潰瓦解

達瑪死後，由於他的兩個兒子，即大王妃抱養的永丹和小王妃生的歐松之間的爭立，大臣們分成兩派，從此吐蕃王室分成兩支，連年混戰。吐蕃在各地的將領也擁兵稱雄，彼此爭立，過去一些歸屬吐蕃的部落也相繼脫離吐蕃的管轄。緊接著一場奴隸平民大起義爆發，席捲了整個西藏地區，吐蕃王朝在這樣的局勢下隨著佛教的衰落而崩潰了。

吐蕃王朝崩潰之後，出現了大大小小許多政權的割據局面，其中出現了四個王系：拉薩王系—朗達瑪之子云丹的後裔佔據拉薩，稱為拉薩王系。他的勢力多在拉薩、桑耶、朵康等地。阿里王系—哦松之孫尼瑪袞退居阿里佈讓為王，其三子分別統治孟域——拉達克王系，佈讓、象雄——古格王室，總稱為“上部三袞”。古格王室之後拉喇嘛絳曲斡迎請阿底峽大師至西藏。亞澤王系——尼瑪袞的第十一代孫據亞澤為王，稱亞澤王系。雅隆覺阿王系——哦松之孫扎西鄒巴有三個兒子：巴德、斡德、基德，稱為“下部三德”。斡德的第三個兒子赤穹，據雅隆秦昂達則城，形成雅隆覺阿王系，而次子赤德的後人在青海定居，成為宗喀王（唃廝囉）。

三、經濟文化

1、經濟

吐蕃是以牧為主，兼營農業的民族。畜牧業非常發達，畜牧業帶有自身的特色，尤以犛牛和獨峰駝為其特產。犛牛耐寒，耐勞，又善走山地，多用為馱畜，其皮堅厚，可制鎧甲，獨峰駝善馳走，亦為他地所無，吐蕃馬種優良，且數量眾多，加以皮製重灌，故其騎兵所向披靡。

2、宗教文化

吐蕃的傳統信仰是雍仲本教，其中早已融入了許多自身生長的原始佛教因素。又崇拜自然神靈，有專業法師。這些自然崇拜、鬼神崇拜、圖騰崇拜，以及占卜、禁忌、巫術、血祭等都是藏土原來流行的原始宗教的重要特徵。本教傳入後並未消滅這些傳統信仰，而是予以吸收、改造，由之其宗教耳目一新。吐蕃佛教明顯有異於漢地佛教，它把西域流行的小乘佛教、天竺引進的密宗佛教，與本地的苯教、巫教結合起來，形成具有自身鮮明特點的藏傳佛教。其中密宗思想尤占主導地位。在戒律方面近似於西域佛教，食肉，不戒殺生，但反對血祭，並形成了嚴密的教團組織，從而為西藏的政教合一制度鋪奠了道路。 據史學大師呂思勉考證，吐蕃自唐文成公主入藏後始信奉佛教。

吐蕃建立於公元618，於公元842年滅亡，是西藏曆史上第一個強大的有明確史料記載的政權。

吐蕃一詞，最早出現在中國史學文獻上是在唐朝，是由古代藏族在青藏高原建立的政權，延續兩百多年。吐蕃滅亡後西藏又陷入分裂混亂中，直到四百多年後元朝重新讓西藏地區歸於統一。

提到吐蕃就讓我們想到兩位大唐的公主，一位是文成公主，另一位是金城公主。雪域高原上美好的愛情故事，現在還在藏族同袍中口口相傳。

吐蕃民族的形成，唐朝人認為吐蕃即發羌的後裔。另一說，吐蕃是鮮卑族的南涼王朝禿髮利鹿孤之後，古羌人西遷而形成吐蕃之說，源於古漢文史籍。

有些所謂吐蕃先民來自印度，臆造出吐蕃王室的始祖聶赤贊普出身於印度王室的說法。但是史實及人種、語言、考古等方面的資料表明，吐蕃族源“南來說”毫無科學根據，這一“南來說”為帝國主義侵略和分裂中國領土西藏，製造了口實。

在公元6世紀，興起於今西藏山南地區澤當、窮結一帶的藏族先民雅隆部，已由部落聯盟發展成為奴隸制政權。達布聶賽、囊日論贊父子，逐漸擴張勢力，已經到拉薩河流域。

雖然松贊干布是第33任吐蕃國王，但是因為在他即位之前藏文尚未創制，所以很難肯定在他之前的吐蕃王的歷史正確性。但是一個王朝不是一蹴而就的，也是經過長期的很多代人的努力的結果，這就給了後人無限的想象空間。

在松贊干布執政時期進行了多方面的改革，建立了從中央到地方的政治軍事制度。為了適應經濟和政治的需要，採用曆法，規定統一的度量衡，依據于田、天竺等文字創造了吐蕃文，並制定法律。並且創造了良好的國際環境，與唐朝和親，為吐蕃的發展創造了穩定的外部條件。

松贊干布死後，由噶爾.祿東贊家族把持近五十多年的吐蕃朝政。由此，吐蕃和唐朝又開始了不斷的軍事衝突。

直至710年（景龍四年），唐朝宗室女金城公主嫁給棄隸縮贊贊普。吐蕃和唐朝進入第二個蜜月期。

但是到了755年，唐朝發生“安史之亂” ，由於唐朝抽調大量防備吐蕃的軍隊去平亂，使得西部防務空虛，吐蕃趁機佔領了隴右，河西大唐的大片地區，吐蕃趁機想要佔領河西走廊，以求達到控制西域的想法。

在赤松德贊在位的時期，吐蕃王朝的轄地大大擴張，東面與大唐大體上以隴山為界，北到寧夏賀蘭山，南面以南詔為屬國。佔領大唐五十多縣，控制人口達一百多萬，吐蕃在此時達到了歷史上的巔峰時刻。

由於頻繁的戰爭削弱了吐蕃的國力，“安史之亂”平定後，唐朝聯合南詔，在將領李晟、韋皋、史敬奉等帶領下多次重創吐蕃軍。進入9世紀以後，吐蕃開始由盛轉衰，不能再向外擴張。

在公元821年（長慶元年），吐蕃和唐朝最後一次會盟，隆重的會盟儀式先後在唐都長安和邏些舉行，盟文強調要永遠和好相處。並立了三塊碑，一塊在長安，一塊在唐吐邊境，一塊在大昭寺。時至今日長安和邊境的石碑早以消失，只有大昭寺的石碑還在那裡屹立不倒，成了漢藏兩族人民友誼團結的珍貴物證。

8世紀末葉以後，吐蕃統治階級的內部矛盾日趨激化。王室內部互相爭奪，使吐蕃陷於分裂。吐蕃將領之間又發生混戰，給人民帶來了更大的災難。

848年，沙州人張議潮發動起義，唐人群起響應，很快佔領了沙州。接著，張議潮又派兵攻取瓜、伊、西、甘、肅、蘭、鄯、河、岷、廓等十州。851年（大中五年），張議潮遣其兄張議潭奉沙、瓜等十一州地圖入朝，唐宣宗在沙州置歸義軍，以張議潮為節度使，河西、隴右地區歸附於唐朝。

公元842年，吐蕃最後一代朗達瑪贊普被刺殺身亡後，吐蕃陷入了大混戰，統一的局面不復存在，吐蕃分裂…

吐蕃的興盛與分裂都於宗教有關，宗教在吐蕃深入到各個階層，在此就不贅述。

吐蕃王朝歷代贊普

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松贊干布（629—650） 吐蕃是一個歷史悠久的王朝，但是由於沒有明確的文字記載，由松贊干布是文字記載的第一位贊普，所以把他當成吐蕃王朝的第一人。

共日共贊（650—655，存疑）

芒松芒贊（655或650—676或679）

器弩悉弄（杜松芒波傑，676或679—704）

赤德祖贊（尺帶珠丹、墀德祖贊、棄隸蹜贊、棄迭祖贊、棄隸縮贊、梅阿迥，704—755）

赤松德贊（墀松得贊、乞黎蘇籠臘贊，755—797）

木奈贊普（牟尼贊普、足之煎，797—798）

牟如贊普（798）

赤德松贊（798—815）

赤祖德贊（年號彝泰，815—838）

朗達瑪（原名達瑪，《新唐書》作達磨，838—842）

吐蕃民族的來源，據14世紀成書的《王統世系明鑑》記載，是獼猴與巖魔女結合生出最早的人類，其後子孫繁衍，分別在今西藏各地開墾平地，建築城邑。直到聶赤贊普，即吐蕃王系第一代贊普（王）從天降臨，才有了君臣之分。 今西藏山南地區的首府澤當（藏語，意為遊戲的平地），傳說即獼猴及其子女玩耍的場所；澤當附近的山上，還有“猴子洞”的古蹟。這種“獼猴變人”的傳說，在一定程度上反映了歷史發展的真實性，也是古代藏族對本民族來源的具有普遍性的看法。

吐蕃共有11位國王，218年，由於資料不全，除松贊干布外，只做簡略介紹。 松贊干布即贊普（藏語，意為有權勢的君主，沿用為吐蕃國王的專稱）位後，首先平息本部的叛亂，誅滅毒殺父王的兇手，原來叛離的屬民，又都重新歸入他的統轄之下。 約於633年（唐貞觀七年），松贊干布在社會生產力發展和鄰近諸部往來不斷增多的形勢下，遷都邏些（今西藏自治區拉薩市），正式建立吐蕃王朝。此時，吐蕃社會的農牧業生產有了更大的發展，度量衡也適應生產的發展而趨於統一，吐蕃王朝的實力日益強大。

松州之戰唐軍擊敗吐蕃軍，松贊干布退兵謝罪，吐蕃退出党項、白蘭羌、青海吐谷渾等，唐朝長期控制河西隴右，還逐步向西域（安西北庭）擴張，唐朝對吐蕃處於優勢，文成公主和親吐蕃、嫁松贊干布。唐休璟陳大慈等率唐軍擊敗吐蕃軍，唐朝長期控制安西北庭河西隴右，唐朝對吐蕃處於優勢，金城公主和親吐蕃、嫁尺帶珠丹（赤德祖贊）。

吐蕃王朝第二任國王；吐蕃’棄宗弄贊 吐蕃王朝第三任國王；吐蕃’ 棄芒論芒贊 吐蕃王朝第四任國王；吐蕃’都松芒布結 吐蕃王朝第五任國王；吐蕃’ 棄迭祖贊 吐蕃王朝第六任國王；吐蕃’ 赫松德贊 吐蕃王朝第七任國王；吐蕃’ 牟尼贊普 吐蕃王朝第八任國王；吐蕃’ 牟如贊普 吐蕃王朝第九任國王；吐蕃’ 赤德松贊 吐蕃王朝第十任國王；吐蕃’ 可黎可足 吐蕃王朝第十一任國王；吐蕃’達瑪 吐蕃王朝第六任國王；吐蕃’