有人說，水滸是一部男人的書，其實書中也有不少女性。著名的就有潘金蓮、李師師、潘巧雲、扈三娘等人，她們的戲份，比很多人都多。

這裡有一個問題，那就是：潘金蓮、李師師和扈三娘等人，她們會裹小腳嗎？

裹小腳就是纏足，也就是我們常說的三寸金蓮。在今天看來，纏足會對女性的腳造成嚴重傷害，但在古代卻很流行，直到近代還有。我記得很小的時候，村裡還有裹小腳的老太太，看了之後簡直會有心理陰影。

我們先來看看，書中對潘金蓮腳部的描寫。

也是緣法湊巧，那雙箸正落在婦人腳邊。西門慶連忙蹲身下去拾，只見那婦人尖尖的一雙小腳兒，正蹺在箸邊。——《水滸傳》

既然是“尖尖的一雙小腳兒”，顯然說明潘金蓮纏足了。這一點，如果看過纏足老照片的人，都會知道的。因為裹了小腳後，腳就斷了，前面的五個腳趾也擠成了尖尖的。其實，潘金蓮這名字就很有意思，因為“金蓮”在古代就是裹足小腳的美稱，常常令男人痴迷，讓人想入非非，這似乎是暗示潘金蓮是個水性楊花的女人。

除此之外，書中對李師師、金翠蓮等人的腳步也有描寫。

比如，金翠蓮是“淡黃軟襪襯弓鞋”“綠蘿裙微露金蓮”；李師師的則是“輕移蓮步，款蹙湘裙”；張都監家的玉蘭，她是“綠羅裙掩映金蓮”，劉太公的女兒也是“弓鞋窄窄起春羅”；甚至連童貫的女兒也是“輕移蓮步”。

從“弓鞋”“金蓮”“蓮步”都可以發現，這些女人是纏足了的。

李師師、潘金蓮等女人，屬於穿的女人，她們足不出戶，更不用上戰場，所以要纏足。那麼，像扈三娘這樣，需要上陣打仗的女人，她們會纏足嗎？

蟬鬢金釵雙壓，鳳鞋寶鐙斜踏。連環鎧甲襯紅紗，繡帶柳腰端跨。霜刀把雄兵亂砍，玉纖將猛將生拿。天然美貌海棠花，一丈青當先出馬。——《水滸傳》

扈三娘活捉王英時，作者對她的外貌有詳細描寫。但這裡只說到了她是“鳳鞋”，而不是“弓鞋”“金蓮”或者“蓮鞋”等，這就說明，扈三娘是沒有纏足的。另外，孫二孃、顧大嫂也是上馬下馬都能打架的生猛女人，她們也不會纏足。

有人說，施耐庵是元末明初人，他在水滸中寫到的文化，並不一定符合歷史，很可能是按照自己生活的時代所寫。所以，北宋後期的女人，不一定纏足。其實，水滸中很多文化都是符合北宋時期的，纏足便是。

纏足起源於何時？向來有爭論，有人說在南北朝，有人說是唐朝，也有人說是南宋之後。其實，至遲在北宋後期，女人便已經纏足了。

五代南唐李後主時期，就已經出現纏足。到北宋中後期，基本普及，蘇軾還曾經寫詞讚美過“三寸金蓮”。南宋初期，宋高宗還根據纏足來辨認過皇家女子。

建炎四年（1130年），有一位女子南歸，說自己是徽宗的女兒柔福帝姬。宋高宗派人去核實，結果此女樣貌很像，對皇宮之事也很清楚，唯獨腳大。此女解釋：我從北國難逃，長途跋涉，以前的小腳早就沒了。

宋高宗信了她，封她為長公主。十幾年後，高宗的母親韋后從金國回來，說柔福帝姬在金國就死了（有人說是韋后誣陷柔福帝姬）。氣得宋高宗立刻下令，把假的柔福帝姬處死了。

不管柔福帝姬是真是假，但既然以腳大腳小來辨認，這足以說明，徽宗時，裹小腳在皇家就已經流行了

裹小腳起源於宋，興起於南宋。在出現的早期，小腳多在官宦和富商家庭。而民間百姓家庭尚不普及，因為對女性還有勞動的要求。水滸本是小說，虛構成分大，而所涉及時期為北宋末年，當時小腳並不盛行。問題中所提及的三位女性，李師師的可能性會大些。

我們先來看看，書中對潘金蓮腳部的描寫：

也是緣法湊巧，那雙箸正落在婦人腳邊。西門慶連忙蹲身下去拾，只見那婦人尖尖的一雙小腳兒，正蹺在箸邊。——《水滸傳》

既然是“尖尖的一雙小腳兒”，顯然說明潘金蓮纏足了。這一點，如果看過纏足老照片的人，都會知道的。因為裹了小腳後，腳就斷了，前面的五個腳趾也擠成了尖尖的。其實，潘金蓮這名字就很有意思，因為“金蓮”在古代就是裹足小腳的美稱，常常令男人痴迷，讓人想入非非，這似乎是暗示潘金蓮是個水性楊花的女人。

除此之外，書中對李師師、金翠蓮等人的腳步也有描寫。

比如，金翠蓮是“淡黃軟襪襯弓鞋”“綠蘿裙微露金蓮”；李師師的則是“輕移蓮步，款蹙湘裙”；張都監家的玉蘭，她是“綠羅裙掩映金蓮”，劉太公的女兒也是“弓鞋窄窄起春羅”；甚至連童貫的女兒也是“輕移蓮步”。

從“弓鞋”“金蓮”“蓮步”都可以發現，這些女人是纏足了的。

李師師、潘金蓮等女人，屬於穿的女人，她們足不出戶，更不用上戰場，所以要纏足。

而扈三孃的書中描述：

蟬鬢金釵雙壓，鳳鞋寶鐙斜踏。連環鎧甲襯紅紗，繡帶柳腰端跨。霜刀把雄兵亂砍，玉纖將猛將生拿。天然美貌海棠花，一丈青當先出馬。——《水滸傳》

扈三娘活捉王英時，作者對她的外貌有詳細描寫。但這裡只說到了她是“鳳鞋”，而不是“弓鞋”“金蓮”或者“蓮鞋”等，這就說明，扈三娘是沒有纏足的。另外，孫二孃、顧大嫂也是上馬下馬都能打架的生猛女人，她們也不會纏足。

女性纏足，是中國古代史上最惡劣的惡習之一，腳小而美，也是兩宋時代男性畸形審美之一。

說起這個纏足習俗，雖然它起源於北宋時期，但真正興起、普遍時，實際上是南宋時期。在宋代之前的古代朝代，是沒有纏足這一習俗的。

纏足，就是我們俗稱的“三寸金蓮”，現在能夠在清末老照片中看到的漢族婦女，基本上都有這麼一雙小腳。這種經歷了纏足後卡少女的雙腳實際上都是畸形，而少女們纏足後一改從前的風采和形態，由於雙腳畸形，走起路來會使整個人的身軀形成弱不禁風的形態，這種楚楚可憐的感覺毫無疑問會激起男性的保護欲，同時也是為了迎合某些男性的病態審美，清末文人辜鴻銘就特別喜歡這種三寸金蓮，它曾盛讚三寸金蓮為“香豔欲絕”、對待金蓮“垂涎欲滴”。

這種三寸金蓮毫無疑問是非常不利於行走和奔跑的，1900年八國聯軍侵華戰爭時，滿族、蒙古族婦女因為沒有纏足的陋習，大多在聯軍攻陷大沽口炮臺時，就已經逃走了。而漢族婦女就不一樣了，因為三寸金蓮行動不便，富人家的女子出門就有馬車，而窮人家的女子就沒有這麼幸運了。

歸根結底，這種三寸金蓮是非常不利於行走，奔跑的，甚至是站著都站不穩。

想來在《水滸傳》成書的那個元末明初的時代， 纏足陋習已經根深蒂固，施耐庵是不可能不知道三寸金蓮的壞處的，起碼三寸金蓮不利於行走、奔跑。但關鍵在於作者施耐庵在原著中並沒有明確提及纏足一說，所以筆者只能在小說的基礎上，結合歷史背景去分析這個問題。

北宋雖然提出了纏足一說，但並沒有普及，並沒有普及就意味著多數人家的女孩子是不會去纏足的，這和南宋家家戶戶“纏金足”是本質上的區別。

所以像劉高夫人、金翠蓮、潘金蓮、李師師、林娘子、錦兒這般傳統的女性，筆者斗膽猜測，她們也並不太可能纏足。

比如林娘子也算是出身大家閨秀了，父親張教頭的家境想來也不會比林沖差到哪去。林娘子能夠和丫鬟錦兒一起廟會燒香，所以不太可能纏足，因為纏足本身就行動不便，不可能兩個人顫顫巍巍互相扶持著去上香。而且後來林娘子在陸謙家裡極力反抗也沒有被高衙內玷汙，如果纏了足，恐怕早就因為站不穩被推倒了。

而像扈三娘、瓊英，孫二孃、顧大嫂這些人就更不可能纏足了。因為都是女將，顯然如果纏足個根本不可能生龍活虎。

扈三娘也是大家閨秀，林娘子也是大家閨秀，扈三娘沒有纏足，卻把王英迷得鬼迷心竅。林娘子也不太像纏足的樣，也把高衙內迷得五迷三道，可見在作者筆下，是沒有“以纏足為美”的審美觀念，對比辜鴻銘對於三寸金蓮的執著，大概作者也欣賞不了這種病態美吧。

本來就是小說，也沒必要較真的，全文僅供娛樂，不做參考。

1、配圖與文章無關，切莫對號入座。

2、僅供娛樂，不可作為參考。

潘金蓮、李師師、扈三娘等人是不會裹小足的。裹小足能在妓院歌舞謀生嗎？能從事體力勞動謀生嗎？能經商、習武、打抱不平從軍謀生嗎？顯然不能。

想知道這三個人會不會裹小腳，首先要搞清楚裹腳這個封建習俗的來歷。裹腳也叫纏足，就是用布帛把腳纏裹起來，變成又小又尖的“三寸金蓮”。這個習俗到底起源於什麼時候？學者說法不一，最早的是來自民間的神話傳說，說殷朝紂王的妃子妲己是狐狸精變的，他全身都變成了美女的樣子，唯獨一雙腳沒變過來，就用布帛纏了起來。由於妲己受到紂王寵愛，宮中女子也都競相效仿，纏足的習俗就流傳下來。不管纏足始於何時，水滸傳故事發生的北宋時期，女子裹腳的現象肯定是存在的了。

那麼是不是所有的女性都要裹腳呢？當然不是。裹腳之所以盛行，主要是王公大臣以及酸腐文人推波助瀾的結果，是封建社會畸形審美觀造成的，我們透過參觀博物館或者其他渠道可以瞭解到，女人裹腳要從四五歲開始，除了大腳趾，其他四個腳趾頭都蜷縮在腳心，天長日久，骨骼會嚴重變形，基本上等同於殘疾人，用今天的審美觀來看，毫無美感可言，簡直有點變態。由此我們也可以推知，纏足主要是用來滿足上層社會男人的心理需要，主要物件集中在妃嬪宮女、富家千金、風塵妓女之流，普通家庭婦女是需要操持家務甚至下地勞動的，哪有那個條件裹腳。

那麼問題出來了，潘金蓮、李師師、扈三娘這三個人到底有沒有裹腳呢？首先，潘金蓮絕對是裹腳的。根據《金瓶梅》記載，潘金蓮本來是有名字的，她在家排行老六，人稱“六姐”，正是因為小時候裹的一雙好小腳，大家才漸漸忘記了她的本名，稱他為“金蓮”。潘金蓮之所以被西門慶寵愛，也有這雙小腳的功勞，《金瓶梅》有一段：“西門慶脫下她一隻繡花鞋兒，擎在手內，放一小杯酒在內，吃鞋杯耍子。”用鞋來裝酒喝，我們可以發揮想象力，猜猜那是什麼味道……

再說李師師，李師師是當時的東京名妓，本姓王，四歲亡父，落入娼戶李家。據說，師師天生一副美聲唱法的好嗓子，老鴇從小就按照花魁的標準去培養，琴棋書畫無所不精，15歲就已經“人風流、歌婉轉”了，其時宋朝京城有頭有臉的文人騷客都以和師師共赴巫山雲雨為榮，我們熟知的著名詞人晏幾道、秦觀、周邦彥都和她過從甚密，連宋徽宗趙佶都專門挖地道和師師私會，從政界和娛樂圈對師師的五星評價來看，如果師師是一雙大腳板，恐怕會嚇退一般雅客，老鴇對師師的調教事無鉅細，絕對不會留一雙大腳讓客人犯惡心，所以，李師師必然也是裹腳無疑。

最後是扈三娘，扈三娘號稱“一丈青”，是梁山三位女將之一，星號地彗星，排名第59，是獨龍崗扈家莊扈太公的女兒，妥妥的練家子出身。扈三娘自上了梁山之後，和老公矮腳虎王英結為連理，一起出生入死，為梁山立下汗馬功勞，最後征討方臘時沙場殞命。我們前面說了，裹了腳的女人，行動十分不便，基本等同於殘疾，別說練武了，年齡一大上廁所都是問題，所以我們推斷，扈三娘肯定是沒有裹腳。

綜合以上判斷，潘金蓮、李師師是裹腳的，扈三娘沒有裹腳，這個答案陛下是否滿意？

纏足雖然早就五代就有了，但大規模推廣是南宋的事情。

北宋雖然也有裹腳，主要是少數大戶人家女人，普通女子都沒有這種習慣。‘水滸是記載北宋的故事，那麼原則上至少潘金蓮、扈三娘絕對不會裹腳。

李師師是名妓，很難說她會不會裹腳，比較找她的都是貴族公子哥或者大財主。

《水滸傳》雖然寫的是北宋，作者施耐庵是明代的人。

一個人不可能把幾百年前的生活，描述的非常好，更別說當年諮詢不發達的時代。

所以，水滸傳中大部分生活細節，都是源自作者所在的明朝。

明朝時期，裹腳已經遍佈全國，稍微有些身份的女人都要裹腳。

到了清朝，更是幾乎人人裹腳，只有農村需要幹活的農婦和少數民族婦女除外。

裹腳的原因有這幾個。

第一，禁錮婦女。

裹腳以後，婦女連長距離步行都困難，只能安心在家做家務、生孩子，必須依賴丈夫。

由此，丈夫就是婦女的一切，婦女必須三從四德，不然就無法生存。

裹腳是禁錮婦女的招數。

第二，病態審美觀。

就像緬北山區少數民族喀倫族，以長脖子為美，婦女搞得脖子像長頸鹿一樣，非常嚇人。

中國男人很喜歡小腳，這是一種病態的審美觀。

然而在當年甚至現在，恐怕沒有中國男人會喜歡一雙巨腳。

這種病態還是有原因的。

第三，性方面。

有種說法，裹腳以後，婦女走路困難，必須用力才能快速行走。

久而久之，部分肌肉群就會受到鍛鍊，從而提高女性某些方面的能力，從而取悅於男人。

水滸的書中，先後提到潘金蓮和李師師都是小腳，說明她們很可能裹足。

李師師是全國名妓，打交道的都是貴族、財主，裹腳是必須的，體現自己是貴族婦女的一員，自抬身價。

而潘金蓮是大戶人家的貼身丫鬟，地位特殊，也很可能從小裹腳。

至於扈三娘，絕不可能裹腳。這是馬背上作戰的軍人，裹腳還打個屁的仗。

潘金蓮小腳出自《金瓶梅》，而非《水滸傳》。《水滸傳》中實際上對潘金蓮的描述很簡單，是這樣介紹的： “那清河縣裡，有一個大戶人家，有個使女，孃家姓潘，小名喚作金蓮；年方二十餘歲，頗有些顏色。因為那個大戶要纏她，這女使只要去告訴主任婆，意下不肯依從。那個大戶從此記恨於心，卻倒過陪些房奩，不要武大一文錢，白白地嫁於他。” 《水滸傳》裡是沒有對潘金蓮的腳進行細微的描寫，彷彿這段潘金蓮還是有骨氣的，命運很可憐。 那為什麼有潘金蓮小腳之說呢？主要來源於《金瓶梅》。那我們再來看一下《金瓶梅》描寫：“這潘金蓮卻是南門外潘裁的女兒，排行六姐。因他自幼生的有些姿色，纏得一雙好小腳兒，所以就叫金蓮……從九歲被賣給王招宣府裡，習學彈唱，閒常又教他讀書寫字。他本性機變伶俐，不過十二三，就會描眉畫眼，傅粉施朱，品竹彈絲，女紅針織，知書識字。可以看到潘金蓮在《金瓶梅》中是很討這個大戶人家喜歡的。而且這裡有關於潘金蓮腳的描寫。中國古代小說在塑造淫穢的女性形象，都會有“足戀”情節。“窄星星尖翹腳兒”，通常淫婦的纖纖玉足常常被描繪成勾搭男人的工具。李師師雖是《水滸傳》中一代名妓女，但是歷史上確有其人。《東京夢華錄》《靖康要錄》等史料中都有其詳細記載。水滸中，李師師有情有義，曾為燕青向宋徽宗請命，有勇有謀。宋徽宗時期正是宋代女子纏腳最為興盛的時期。野史記載：宋徽宗之所以迷青樓女子李師師，就是因這李師師有對迷人的小腳，而且生的玲瓏剔透，讓宋徽宗喜愛的不行。 扈三娘在《水滸傳》的出場，筆者至今記得有一段詩的描寫。 “霧鬢雲鬟嬌女將，風頭鞋寶鐙斜踏。黃金堅甲襯紅紗，獅蠻帶柳腰端跨。霜刀把 雄兵亂砍，玉纖手將猛將生拿。天然美貌海棠花，一丈青當先出馬。” 扈三娘武藝高強，如果裹腳，自然打起架來重心不穩，筆者斷定沒有裹腳。實際

綜上，《水滸傳》中這三位女人都是男人的附屬品。封建社會的女性喪失自我，是任由人擺佈的。