水調歌頭 端午 暮色掩行跡，懷石自沉江。大夫吟唱何處，殘月冷穹蒼。濁浪滔滔東去，雲夢沉浮輾轉，楚地亦神傷。羈客賦騷體，憂患著文章。 擊鼉鼓，投米粽，整行裝。飛舟遏浪，揮槳揎臂吼聲狂。顛沛流離往昔，日麗風和此際，三閭應安詳。歲月如梭逝，風義永流芳。 中秋思鄉 漂泊離鄉數十載 今夜輾轉最難眠 未知村旁青柳池 是否有月寄相思 除夕寄我思 古時花燈今已無 唯有元宵依舊甜 除去昨日相思淚 喜得灣兒夢裡回 子於何地開天問 斯世幾回離國門 雲夢如留馬行處 魚梁必賦玉招魂 聖朝無事多來往 佳旅相情少去存 漫道龍舟達故意 同聞山水悼王孫 靜夜思 李白 床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。 塞下曲 盧綸 月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。 竹裡館 王維 獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯；深林人不知，明月來相照。 楓橋夜泊 張繼 月落烏啼霜滿天，江楓魚火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。 清平調 李白 雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃；若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。 民歌 月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁。幾家夫妻同羅帳，幾家飄散在他州。 宿桐廬江寄廣陵舊遊 孟浩然 山暝聽猿愁，滄江急夜流。風鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土， 維揚憶舊遊。還將兩行淚，遙寄海西頭。 旅夜書懷 杜甫 細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月湧大江流。名豈文章著？ 官應老病休。飄飄何所似？天地一沙鷗。 錦瑟 李商隱 錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。 無題 李商隱 相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬萊此去無多路，青鳥殷勤為探看。 水調歌頭 蘇軾 明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇。高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間？ 轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何時常向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但願人長久，千里共嬋娟。 ＊詩詞--勵志 古風 李紳 春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閒田，農夫猶餓死。鋤禾日當午， 汗滴禾下土。誰知盤中飧，粒粒皆辛苦。 金縷衣 杜秋娘 勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝。 長歌行 青青園中葵，朝露待日晞。陽春佈德澤，萬物生光輝。常恐秋節至，焜黃葉葉衰。百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大圖傷悲！ 雜詩 陶淵明 人生無根蒂，飄如陌上塵。分散逐風轉，此已非常身。落地為兄弟，何必骨肉親？得歡當作樂，斗酒聚比鄰。盛年不重來，一日難再晨。 及時當勉勵，歲月不待人。 ＊詩詞--離別 送別 王維 山中相送罷，日暮掩柴扉。春草明年綠，王孫歸不歸。 渭城曲 王維 渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。 庭中有奇樹 庭中有奇樹，綠葉發華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖， 路遠莫致之。此物何足貴，但感別經時。 中秋之夜，月色皎潔。圓月被視為團圓的象徵，也是文人墨客情感之所繫。下面是從歷代詩詞中節選出的與明月、中秋有關的名句。 花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。－－李白《月下獨酌》 明月出天山，蒼茫雲海間。長風幾萬裡，吹度玉門關。－－李白《關山月》 床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。－－李白《靜夜思》 海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思！－－張九齡《望月懷遠》 露從今夜白，月是故鄉明。－－杜甫《月夜憶舍弟》 秋空明月懸，光彩露沾溼。驚鵲棲未定，飛螢捲簾入。－－孟浩然《秋宵月下有懷》 昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。昨風一吹無人會，今夜清光似往年。－－白居易《八月十五日夜湓亭望月》 中庭地白樹棲鴉，冷露無聲溼桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？－－王建《十五夜望月》 十輪霜影轉庭梧，此夕羈人獨向隅。未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。－－晏殊《中秋月》 明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年……人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。－－蘇軾《水調歌頭》 明月易低人易散，歸來呼酒更重看。堂前月色愈清好，咽咽寒螿鳴露草。捲簾推戶寂無人，窗下咿啞唯楚老。南都從事莫羞貧，對月題詩有幾人。－－蘇軾《中秋見月和子由》 暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。－－蘇軾《中秋月》 目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。－－米芾《中秋登樓望月》 快上西樓，怕天放、浮雲遮月。但喚取、玉纖橫笛，一聲吹裂……若得長圓如此夜，人情未必看承別。－－辛棄疾《滿江紅》 待月舉杯，呼芳樽於綠淨。拜華星之墜幾，約明月之浮槎。－－文天祥《回董提舉中秋請宴啟》 城西日暮泊行船，起向長橋見月圓。漸上遠煙浮草際，忽依高閣墮簷前。－－徐渭《十五夜抵建寧》 淡蕩秋光客路長，蘭橈桂棹泛天香。月明圓嶠人千里，風急輕帆燕一行。－－張煌言《舟次中秋》 ＊詩詞--節日 元日 王安石 爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。 清明 杜牧 清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。 秋夕 杜牧 銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。 嫦娥 李商隱 雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沈。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。 寒食 韓翃 春城無處不飛花，寒食東風御柳斜；日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。 鳥 白居易 誰道群生性命微？一般骨肉一般皮。勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。 遊子吟 孟郊 慈母手中線，遊子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰言寸草心， 報得三春暉。 生查子 歐陽修 去年元夜時，花市燈如晝；月上柳稍頭，人約黃昏後。今年元夜時，月與燈依舊；不見去年人，淚溼春衫袖。 過故人莊 孟浩然 故人具雞黍，邀我至田家；綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃， 把酒話桑麻；待到重陽日，還來就菊花。 ＊詩詞--月 靜夜思 李白 床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。 塞下曲 盧綸 月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。 竹裡館 王維 獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯；深林人不知，明月來相照。 楓橋夜泊 張繼 月落烏啼霜滿天，江楓魚火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。 清平調 李白 雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃；若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。 民歌 月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁。幾家夫妻同羅帳，幾家飄散在他州。 宿桐廬江寄廣陵舊遊 孟浩然 山暝聽猿愁，滄江急夜流。風鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土， 維揚憶舊遊。還將兩行淚，遙寄海西頭。 旅夜書懷 杜甫 細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月湧大江流。名豈文章著？ 官應老病休。飄飄何所似？天地一沙鷗。 錦瑟 李商隱 錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。 習俗跟隨時代潮流 習俗跟隨時代潮流 洋節已被模糊了原有的意義，傳統節日需要注入新鮮氣息，在對都市人的個性體貼上，還需要進一步的“包裝”。 本報記者周潔／文唐軍／圖 關鍵詞名言 民族節日就是文化的生日 作家馮驥才：造成西方節日的“入侵”的原故，一方面與西方較強的經濟與文化大背景有關，這種甜頭在盛唐時代我們中國也嚐到過。另一方面則是由於市場把這些外來的充滿新鮮感的節日，當做商機，大力炒作，捧為時尚。 歷史地看，還有一原因。是因為過去的幾十年過分地強調生活的政治內容，片面地強化政治性的節日，淡化了民族民俗的節日。如今社會生活歸返正常，人們的口袋和時間都富裕起來，就需要一個個節日帶來生活的情趣與高潮，這才發現我們的節日早已變得貧乏，很有限，難以應付人們的需求，出現了空白。 我想，我們不應該拒絕情人節和母親節。那些外來的婦女節、兒童節和新年音樂會，不是大大充實了我們的生活文化嗎？然而，我們更不能丟棄自己的節日，因為一個民族的節日就是它自己文化的生日。 洋節是社會變遷的必然 山東大學社會學教授王忠武：中國的節日遵循的是自然節氣，以家庭為準形成閉合空間；西方節日就屬於大社會的東西，超出家庭範圍。兩種節日相比：前者是家庭團聚所必需的，它適應中國社會，現在所保留的大規模節日（春節、中秋）都有家庭團聚的濃厚意義，而“二月二龍抬頭”等節日少有團圓氣氛的則逐漸淡化；後者是人際交流的產物，它更注重與非血緣者的接觸，華人日益喜歡洋節就是中國社會結構轉變的必然。 隨著中國社會的城市化，這種以“洋節”作為人際聚合方式的交際應越來越流行。 洋節被模糊了原有的意義 新浪觀察評論員堵力：“十一”“五一”春節假日漫長卻不像過節，聖誕節情人節不休息卻熱鬧非凡，每次聖誕節情人節酒吧迪廳西餐廳咖啡館爆滿，經常開著車繞著城轉半天找不到一張空位。為什麼呢？一琢磨，才發現，春節是大家習慣了重溫親情的時間，講的是團聚。“十一”“五一”是奢侈的休息時間，大家光想著舉家出遊，或乾脆休養生息睡懶覺養精神，所以七天也嫌不長。而那些洋節，早被中國的年輕人模糊了它原有的意義，變成了聚會瘋狂開心狂歡的盛宴了。 關鍵詞影響 洋節影響力 聖誕節CHRISTMAS影響力：★★★★★ 原是“基督彌撒Christmass”的縮寫。傳說記載，12月25日是耶穌的誕生日，在這一天，世界各地的天主教會都要舉行彌撒紀念耶穌的生日。時至今日，聖誕節已經從一個宗教節日變成一個世界性的大眾節日。人們在節日期間互相祝福，期盼歡樂的新年來臨。情人節——聖瓦倫丁節Valentine’sday 影響力：★★★★ 每年2月14日，是西方傳統的聖瓦倫丁節，又稱“情人節”。它具有悠久的歷史，古羅馬時代的牧神節，就是一個情侶們的節日。到公元7世紀，基督教會領袖希望把這節日同基督教聯絡在一起，於是他們用基督教殉教者瓦倫丁的名字為這個節日重新命名，並把日期由原來的2月15日改為2月14日。愚人節AprilFools’day 影響力：★★★★ 每年4月1日，是西方的傳統節日——愚人節。愚人節起源於法國。1564年，法國首先採用新改革的紀年法——格里曆（即目前通用的陽曆），以1月1日為一年之始。但一些因循守舊的人反對這種改革，依然按照舊曆固執地在4月1日這一天送禮品，慶祝新年。主張改革的人對這些守舊者的做法大加嘲弄，就在這一天給他們送假禮品，邀請他們參加假招待會，並把上當受騙的保守分子稱為“四月傻瓜”或“上鉤的魚”。從此，人們在4月1日便互相愚弄，成為法國流行的風俗。18世紀初，愚人節習俗傳到英國，接著又被英國的早期移民帶到了美國。母親節MotheringSunday 影響力：★★★★ 美國的母親節，始於1907年5月。要求定立母親節這一倡儀是費城安娜·賈維斯提出的。她曾親自在教室中安排儀式，組織活動，同時要求前來參加者胸前要佩戴白色的石竹花。翌年，便有更多的教堂紛紛組織同樣的活動，大家一致決定將每年5月的第二個星期日定為母親節。從此母親節便在美國成了一個公認的正式節日。以後，有許多國家效仿。萬聖節AllHallow’sDay 影響力：★★★★ 10月31日，當夜幕降臨，孩子們便迫不及待地穿上五顏六色的怪異服裝，戴上千奇百怪的面具，提上“傑克燈”——南瓜燈……鬼節開始了。 兩千多年前，歐洲的天主教會把11月1日定為“天下聖徒之日”（AllHallowsDay）。“Hallow”即聖徒之意。西方傳說中，故人的亡魂會在這一天回到故居地在活人身上找尋生靈，藉此再生，而且這是人在死後能獲得再生的惟一希望，活著的人則懼怕死魂來奪生。到了公元前500年，凱爾特人（Celts）把這節日往前移了一天，即10月31日。經過上千年的演變，萬聖節在今天已經是一個快樂的節日，一個神秘的節日。 天天過節又何妨 王芳梅社會學碩士 朋友和我去逛街的時候曾很不屑地說：“別人的節日我們過得什麼勁啊？媚俗！”儘管如此，她還是決定平安夜和男朋友一起吃飯看電影，她的言行不一讓我哭笑不得。 不知道像她那樣情不自禁地被捲入到節日潮流當中的人還有多少，也不知道他們有沒有想過自己情不自禁的原因。就個人而言，我倒是樂意過各種節日，因為我喜歡那種熱鬧、團圓的氣氛和那種放鬆的感覺。現代的生活節奏這麼緊張，人們每天清晨醒來就要像上緊的發條一樣，絲毫不敢懈怠，節日卻給我們提供了充分的理由去享受生活，心裡也不必因浪費時間而愧疚。節日裡可以邀上幾個平日因工作而疏於聯絡的朋友去逛逛街、敘敘舊，也可以陪家人吃一頓溫馨的晚餐，更可以和情人靜靜地享受二人世界…… 其實到現在，西方的洋節和我們的傳統節日具有了一種複合的功能，節日成了一種“混合體”，只是功能不同，春節是團聚的日子，聖誕是狂歡的日子，各種節日都是維繫情感的一個個重要環節。從這種意義上說，只要各種節日能使人們身心愉悅、精神舒暢，對生活充滿希望，那麼，天天過節又有何妨？ 普及到“部分大眾” 蔡磊武漢大學法學院民族學系 過洋節的人是自得其樂，不以為然者則視之為“崇洋”，用崇洋二字概括未免膚淺簡單。年輕人喜過洋節既是時尚，更是一種文化現象，它體現了中西文化交融下的文化選擇和價值追求。 洋節的流行還與中國傳統節日功能的衰退有關。春節的親人團聚和元宵、中秋的親情，尚為我們營造了一些傳統節日的氣氛，至於端午、七夕等，則至多有些傳說陪襯，與一般人生活幹系不大。近年來又有“年味淡了”的說法。生活在快節奏中的現代人，最需求的是節日的娛樂和休閒功能，而傳統節日往往不能滿足這一需要，於是洋節日“乘虛而入”，成為現代人尋求快樂愉悅身心的必要理由。流行的“洋節”暗和了現代人心目中節日的核心。 在這個重視宣傳和包裝的年代，洋節的流行還得益於商家的妙作。商家好節甚於好洋節，只要是節日，不管是“土節”還是“洋節”，都可化為商機，各種節日促銷活動繽紛登場，令顧客目不暇接。有關西洋節日的知識和資訊也正是藉此方式有意無意地普及到“部分大眾”。 洋節雖流行，但並未到全民普及的階段，也未形成完全壓倒土節之勢。聖誕要狂歡，年味淡了最後還是要過的，只是恐怕要改變些形式，多多吸取洋節中輕鬆時尚的元素。 要吸收“時尚”元素 黃傑民俗文化研究生 中國節日文化的一個重要特點就是節日與節氣有極其密切的聯絡，許多節日就是從節氣發展而來的。當然傳統節日中還有一類，如元宵、端午、七夕、中秋、重陽等，具有很濃的人文色彩，它們的起源或是對鬼神的祭祀，或是對英雄人物的懷念，或是對社交的需求等。然而，西方節日習俗卻與農事活動較少有關聯，更多的是對一些宗教人物的紀念。 西方節日進入中國，肯定會對中國傳統節日產生一定的“衝擊”，甚至有人說是一種“入侵”。但是，這種“侵入”能讓大家接受，華人過洋節，其實並不一定了解它所蘊涵的意義和文化，更多隻是想找個理由快樂一下。而且西方的情人節、父親節、母親節等對我們的民族傳統還有益處，正好藉此機會表達一下對愛人、父母親的感情，這對一向羞於表達內心世界的華人來說，應該是一件好事。 有些人擔心，洋節會削弱傳統節日的重要性，其實大可不必。每一種節日習俗都有著它背後深深的文化積澱，除非一種文化消亡，它的一些習俗才可能消亡。當然，這當中，有些習俗的變化是肯定的。
水調歌頭 端午 暮色掩行跡，懷石自沉江。大夫吟唱何處，殘月冷穹蒼。濁浪滔滔東去，雲夢沉浮輾轉，楚地亦神傷。羈客賦騷體，憂患著文章。 擊鼉鼓，投米粽，整行裝。飛舟遏浪，揮槳揎臂吼聲狂。顛沛流離往昔，日麗風和此際，三閭應安詳。歲月如梭逝，風義永流芳。 中秋思鄉 漂泊離鄉數十載 今夜輾轉最難眠 未知村旁青柳池 是否有月寄相思 除夕寄我思 古時花燈今已無 唯有元宵依舊甜 除去昨日相思淚 喜得灣兒夢裡回 子於何地開天問 斯世幾回離國門 雲夢如留馬行處 魚梁必賦玉招魂 聖朝無事多來往 佳旅相情少去存 漫道龍舟達故意 同聞山水悼王孫 靜夜思 李白 床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。 塞下曲 盧綸 月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。 竹裡館 王維 獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯；深林人不知，明月來相照。 楓橋夜泊 張繼 月落烏啼霜滿天，江楓魚火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。 清平調 李白 雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃；若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。 民歌 月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁。幾家夫妻同羅帳，幾家飄散在他州。 宿桐廬江寄廣陵舊遊 孟浩然 山暝聽猿愁，滄江急夜流。風鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土， 維揚憶舊遊。還將兩行淚，遙寄海西頭。 旅夜書懷 杜甫 細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月湧大江流。名豈文章著？ 官應老病休。飄飄何所似？天地一沙鷗。 錦瑟 李商隱 錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。 無題 李商隱 相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬萊此去無多路，青鳥殷勤為探看。 水調歌頭 蘇軾 明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇。高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間？ 轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何時常向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但願人長久，千里共嬋娟。 ＊詩詞--勵志 古風 李紳 春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閒田，農夫猶餓死。鋤禾日當午， 汗滴禾下土。誰知盤中飧，粒粒皆辛苦。 金縷衣 杜秋娘 勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝。 長歌行 青青園中葵，朝露待日晞。陽春佈德澤，萬物生光輝。常恐秋節至，焜黃葉葉衰。百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大圖傷悲！ 雜詩 陶淵明 人生無根蒂，飄如陌上塵。分散逐風轉，此已非常身。落地為兄弟，何必骨肉親？得歡當作樂，斗酒聚比鄰。盛年不重來，一日難再晨。 及時當勉勵，歲月不待人。 ＊詩詞--離別 送別 王維 山中相送罷，日暮掩柴扉。春草明年綠，王孫歸不歸。 渭城曲 王維 渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。 庭中有奇樹 庭中有奇樹，綠葉發華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖， 路遠莫致之。此物何足貴，但感別經時。 中秋之夜，月色皎潔。圓月被視為團圓的象徵，也是文人墨客情感之所繫。下面是從歷代詩詞中節選出的與明月、中秋有關的名句。 花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。－－李白《月下獨酌》 明月出天山，蒼茫雲海間。長風幾萬裡，吹度玉門關。－－李白《關山月》 床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。－－李白《靜夜思》 海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思！－－張九齡《望月懷遠》 露從今夜白，月是故鄉明。－－杜甫《月夜憶舍弟》 秋空明月懸，光彩露沾溼。驚鵲棲未定，飛螢捲簾入。－－孟浩然《秋宵月下有懷》 昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。昨風一吹無人會，今夜清光似往年。－－白居易《八月十五日夜湓亭望月》 中庭地白樹棲鴉，冷露無聲溼桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？－－王建《十五夜望月》 十輪霜影轉庭梧，此夕羈人獨向隅。未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。－－晏殊《中秋月》 明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年……人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。－－蘇軾《水調歌頭》 明月易低人易散，歸來呼酒更重看。堂前月色愈清好，咽咽寒螿鳴露草。捲簾推戶寂無人，窗下咿啞唯楚老。南都從事莫羞貧，對月題詩有幾人。－－蘇軾《中秋見月和子由》 暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。－－蘇軾《中秋月》 目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。－－米芾《中秋登樓望月》 快上西樓，怕天放、浮雲遮月。但喚取、玉纖橫笛，一聲吹裂……若得長圓如此夜，人情未必看承別。－－辛棄疾《滿江紅》 待月舉杯，呼芳樽於綠淨。拜華星之墜幾，約明月之浮槎。－－文天祥《回董提舉中秋請宴啟》 城西日暮泊行船，起向長橋見月圓。漸上遠煙浮草際，忽依高閣墮簷前。－－徐渭《十五夜抵建寧》 淡蕩秋光客路長，蘭橈桂棹泛天香。月明圓嶠人千里，風急輕帆燕一行。－－張煌言《舟次中秋》 ＊詩詞--節日 元日 王安石 爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。 清明 杜牧 清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。 秋夕 杜牧 銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。 嫦娥 李商隱 雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沈。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。 寒食 韓翃 春城無處不飛花，寒食東風御柳斜；日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。 鳥 白居易 誰道群生性命微？一般骨肉一般皮。勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。 遊子吟 孟郊 慈母手中線，遊子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰言寸草心， 報得三春暉。 生查子 歐陽修 去年元夜時，花市燈如晝；月上柳稍頭，人約黃昏後。今年元夜時，月與燈依舊；不見去年人，淚溼春衫袖。 過故人莊 孟浩然 故人具雞黍，邀我至田家；綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃， 把酒話桑麻；待到重陽日，還來就菊花。 ＊詩詞--月 靜夜思 李白 床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。 塞下曲 盧綸 月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。 竹裡館 王維 獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯；深林人不知，明月來相照。 楓橋夜泊 張繼 月落烏啼霜滿天，江楓魚火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。 清平調 李白 雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃；若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。 民歌 月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁。幾家夫妻同羅帳，幾家飄散在他州。 宿桐廬江寄廣陵舊遊 孟浩然 山暝聽猿愁，滄江急夜流。風鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土， 維揚憶舊遊。還將兩行淚，遙寄海西頭。 旅夜書懷 杜甫 細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月湧大江流。名豈文章著？ 官應老病休。飄飄何所似？天地一沙鷗。 錦瑟 李商隱 錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。 習俗跟隨時代潮流 習俗跟隨時代潮流 洋節已被模糊了原有的意義，傳統節日需要注入新鮮氣息，在對都市人的個性體貼上，還需要進一步的“包裝”。 本報記者周潔／文唐軍／圖 關鍵詞名言 民族節日就是文化的生日 作家馮驥才：造成西方節日的“入侵”的原故，一方面與西方較強的經濟與文化大背景有關，這種甜頭在盛唐時代我們中國也嚐到過。另一方面則是由於市場把這些外來的充滿新鮮感的節日，當做商機，大力炒作，捧為時尚。 歷史地看，還有一原因。是因為過去的幾十年過分地強調生活的政治內容，片面地強化政治性的節日，淡化了民族民俗的節日。如今社會生活歸返正常，人們的口袋和時間都富裕起來，就需要一個個節日帶來生活的情趣與高潮，這才發現我們的節日早已變得貧乏，很有限，難以應付人們的需求，出現了空白。 我想，我們不應該拒絕情人節和母親節。那些外來的婦女節、兒童節和新年音樂會，不是大大充實了我們的生活文化嗎？然而，我們更不能丟棄自己的節日，因為一個民族的節日就是它自己文化的生日。 洋節是社會變遷的必然 山東大學社會學教授王忠武：中國的節日遵循的是自然節氣，以家庭為準形成閉合空間；西方節日就屬於大社會的東西，超出家庭範圍。兩種節日相比：前者是家庭團聚所必需的，它適應中國社會，現在所保留的大規模節日（春節、中秋）都有家庭團聚的濃厚意義，而“二月二龍抬頭”等節日少有團圓氣氛的則逐漸淡化；後者是人際交流的產物，它更注重與非血緣者的接觸，華人日益喜歡洋節就是中國社會結構轉變的必然。 隨著中國社會的城市化，這種以“洋節”作為人際聚合方式的交際應越來越流行。 洋節被模糊了原有的意義 新浪觀察評論員堵力：“十一”“五一”春節假日漫長卻不像過節，聖誕節情人節不休息卻熱鬧非凡，每次聖誕節情人節酒吧迪廳西餐廳咖啡館爆滿，經常開著車繞著城轉半天找不到一張空位。為什麼呢？一琢磨，才發現，春節是大家習慣了重溫親情的時間，講的是團聚。“十一”“五一”是奢侈的休息時間，大家光想著舉家出遊，或乾脆休養生息睡懶覺養精神，所以七天也嫌不長。而那些洋節，早被中國的年輕人模糊了它原有的意義，變成了聚會瘋狂開心狂歡的盛宴了。 關鍵詞影響 洋節影響力 聖誕節CHRISTMAS影響力：★★★★★ 原是“基督彌撒Christmass”的縮寫。傳說記載，12月25日是耶穌的誕生日，在這一天，世界各地的天主教會都要舉行彌撒紀念耶穌的生日。時至今日，聖誕節已經從一個宗教節日變成一個世界性的大眾節日。人們在節日期間互相祝福，期盼歡樂的新年來臨。情人節——聖瓦倫丁節Valentine’sday 影響力：★★★★ 每年2月14日，是西方傳統的聖瓦倫丁節，又稱“情人節”。它具有悠久的歷史，古羅馬時代的牧神節，就是一個情侶們的節日。到公元7世紀，基督教會領袖希望把這節日同基督教聯絡在一起，於是他們用基督教殉教者瓦倫丁的名字為這個節日重新命名，並把日期由原來的2月15日改為2月14日。愚人節AprilFools’day 影響力：★★★★ 每年4月1日，是西方的傳統節日——愚人節。愚人節起源於法國。1564年，法國首先採用新改革的紀年法——格里曆（即目前通用的陽曆），以1月1日為一年之始。但一些因循守舊的人反對這種改革，依然按照舊曆固執地在4月1日這一天送禮品，慶祝新年。主張改革的人對這些守舊者的做法大加嘲弄，就在這一天給他們送假禮品，邀請他們參加假招待會，並把上當受騙的保守分子稱為“四月傻瓜”或“上鉤的魚”。從此，人們在4月1日便互相愚弄，成為法國流行的風俗。18世紀初，愚人節習俗傳到英國，接著又被英國的早期移民帶到了美國。母親節MotheringSunday 影響力：★★★★ 美國的母親節，始於1907年5月。要求定立母親節這一倡儀是費城安娜·賈維斯提出的。她曾親自在教室中安排儀式，組織活動，同時要求前來參加者胸前要佩戴白色的石竹花。翌年，便有更多的教堂紛紛組織同樣的活動，大家一致決定將每年5月的第二個星期日定為母親節。從此母親節便在美國成了一個公認的正式節日。以後，有許多國家效仿。萬聖節AllHallow’sDay 影響力：★★★★ 10月31日，當夜幕降臨，孩子們便迫不及待地穿上五顏六色的怪異服裝，戴上千奇百怪的面具，提上“傑克燈”——南瓜燈……鬼節開始了。 兩千多年前，歐洲的天主教會把11月1日定為“天下聖徒之日”（AllHallowsDay）。“Hallow”即聖徒之意。西方傳說中，故人的亡魂會在這一天回到故居地在活人身上找尋生靈，藉此再生，而且這是人在死後能獲得再生的惟一希望，活著的人則懼怕死魂來奪生。到了公元前500年，凱爾特人（Celts）把這節日往前移了一天，即10月31日。經過上千年的演變，萬聖節在今天已經是一個快樂的節日，一個神秘的節日。 天天過節又何妨 王芳梅社會學碩士 朋友和我去逛街的時候曾很不屑地說：“別人的節日我們過得什麼勁啊？媚俗！”儘管如此，她還是決定平安夜和男朋友一起吃飯看電影，她的言行不一讓我哭笑不得。 不知道像她那樣情不自禁地被捲入到節日潮流當中的人還有多少，也不知道他們有沒有想過自己情不自禁的原因。就個人而言，我倒是樂意過各種節日，因為我喜歡那種熱鬧、團圓的氣氛和那種放鬆的感覺。現代的生活節奏這麼緊張，人們每天清晨醒來就要像上緊的發條一樣，絲毫不敢懈怠，節日卻給我們提供了充分的理由去享受生活，心裡也不必因浪費時間而愧疚。節日裡可以邀上幾個平日因工作而疏於聯絡的朋友去逛逛街、敘敘舊，也可以陪家人吃一頓溫馨的晚餐，更可以和情人靜靜地享受二人世界…… 其實到現在，西方的洋節和我們的傳統節日具有了一種複合的功能，節日成了一種“混合體”，只是功能不同，春節是團聚的日子，聖誕是狂歡的日子，各種節日都是維繫情感的一個個重要環節。從這種意義上說，只要各種節日能使人們身心愉悅、精神舒暢，對生活充滿希望，那麼，天天過節又有何妨？ 普及到“部分大眾” 蔡磊武漢大學法學院民族學系 過洋節的人是自得其樂，不以為然者則視之為“崇洋”，用崇洋二字概括未免膚淺簡單。年輕人喜過洋節既是時尚，更是一種文化現象，它體現了中西文化交融下的文化選擇和價值追求。 洋節的流行還與中國傳統節日功能的衰退有關。春節的親人團聚和元宵、中秋的親情，尚為我們營造了一些傳統節日的氣氛，至於端午、七夕等，則至多有些傳說陪襯，與一般人生活幹系不大。近年來又有“年味淡了”的說法。生活在快節奏中的現代人，最需求的是節日的娛樂和休閒功能，而傳統節日往往不能滿足這一需要，於是洋節日“乘虛而入”，成為現代人尋求快樂愉悅身心的必要理由。流行的“洋節”暗和了現代人心目中節日的核心。 在這個重視宣傳和包裝的年代，洋節的流行還得益於商家的妙作。商家好節甚於好洋節，只要是節日，不管是“土節”還是“洋節”，都可化為商機，各種節日促銷活動繽紛登場，令顧客目不暇接。有關西洋節日的知識和資訊也正是藉此方式有意無意地普及到“部分大眾”。 洋節雖流行，但並未到全民普及的階段，也未形成完全壓倒土節之勢。聖誕要狂歡，年味淡了最後還是要過的，只是恐怕要改變些形式，多多吸取洋節中輕鬆時尚的元素。 要吸收“時尚”元素 黃傑民俗文化研究生 中國節日文化的一個重要特點就是節日與節氣有極其密切的聯絡，許多節日就是從節氣發展而來的。當然傳統節日中還有一類，如元宵、端午、七夕、中秋、重陽等，具有很濃的人文色彩，它們的起源或是對鬼神的祭祀，或是對英雄人物的懷念，或是對社交的需求等。然而，西方節日習俗卻與農事活動較少有關聯，更多的是對一些宗教人物的紀念。 西方節日進入中國，肯定會對中國傳統節日產生一定的“衝擊”，甚至有人說是一種“入侵”。但是，這種“侵入”能讓大家接受，華人過洋節，其實並不一定了解它所蘊涵的意義和文化，更多隻是想找個理由快樂一下。而且西方的情人節、父親節、母親節等對我們的民族傳統還有益處，正好藉此機會表達一下對愛人、父母親的感情，這對一向羞於表達內心世界的華人來說，應該是一件好事。 有些人擔心，洋節會削弱傳統節日的重要性，其實大可不必。每一種節日習俗都有著它背後深深的文化積澱，除非一種文化消亡，它的一些習俗才可能消亡。當然，這當中，有些習俗的變化是肯定的。