文學的功能可分為兩個方面：審美功能和社會功能
一、文學的審美功能
《荀子樂論》：“樂者，樂也，人情之所必不免也，故人不能無樂。”
(漢)張衡：“於焉遙，聊以娛情。
(明)李夢陽：“歌之者心暢，而聞之者動矣。”
(明)王世貞：“僕於詩……，聊以自愉快而已。”
(明)李贄：“大凡我書皆為求以快樂自己，非為人也。”
荷馬史詩裡認為詩歌是神的賜予，應該為宴飲添歡樂，“使得人心情愉快。”
德謨克利特：“大的快樂來自對美的作品的瞻仰。”
蘇格拉底：“每一件東西對於它的目的服務得好，就是善和美的。”
賀拉斯：“寓教於樂”詩人的願望應該是給人益處和樂趣……，給人以快樂，同時對生活有幫助。”一一《詩藝》康德
歌德：“向藝術家要求道德目的，等於是毀壞他的手藝。”
唯美主義“為藝術而藝術(法)瓦菜裡：“純詩”
3、文學的審美功能釋義
文學作品透過形象具體生動地反映生活裡的各種屬於美的範疇的人物和事物，引起欣賞者對美的感悟，進而獲得精神上的滿足和愉快，這就是文學的審美功能，又叫美感作用。文學的審美功能分為情感功能和娛樂功能兩個方面。
二、文學的社會功能
文學社會功能分為教育功能和認識功能兩個方面：
1、教育功能文學的教育功能是指文學作品對人們思想和情感乃至整個精神境界產生的影響。文學的教育功能表現為兩種形態：一種是迅速而強烈的思想啟發和情感激勵作用；一種則是對人的思想情感和興趣等潛移默化的薰陶和浸染作用，即陶治作用。孔子:“興”、“觀”、“群”、“怨”《毛詩序》曹：“經國之大業，不朽之盛事”“文以載道”亞里斯多德: Katharsis“陶治”、“浄化”、“宣傳”賀拉斯：“寓教於樂”
2、認識功能文學作品透過具體生動的文學形象反映社會生活，向讀者提供了一定時代的社會歷史畫面，幫助人們瞭解一定時代的物質生活和精神面貌，這就是文學的認識功能。巴爾扎克《漢書藝文志》：“古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。”
文學的功能可分為兩個方面：審美功能和社會功能
一、文學的審美功能
《荀子樂論》：“樂者，樂也，人情之所必不免也，故人不能無樂。”
(漢)張衡：“於焉遙，聊以娛情。
(明)李夢陽：“歌之者心暢，而聞之者動矣。”
(明)王世貞：“僕於詩……，聊以自愉快而已。”
(明)李贄：“大凡我書皆為求以快樂自己，非為人也。”
荷馬史詩裡認為詩歌是神的賜予，應該為宴飲添歡樂，“使得人心情愉快。”
德謨克利特：“大的快樂來自對美的作品的瞻仰。”
蘇格拉底：“每一件東西對於它的目的服務得好，就是善和美的。”
賀拉斯：“寓教於樂”詩人的願望應該是給人益處和樂趣……，給人以快樂，同時對生活有幫助。”一一《詩藝》康德
歌德：“向藝術家要求道德目的，等於是毀壞他的手藝。”
唯美主義“為藝術而藝術(法)瓦菜裡：“純詩”
3、文學的審美功能釋義
文學作品透過形象具體生動地反映生活裡的各種屬於美的範疇的人物和事物，引起欣賞者對美的感悟，進而獲得精神上的滿足和愉快，這就是文學的審美功能，又叫美感作用。文學的審美功能分為情感功能和娛樂功能兩個方面。
二、文學的社會功能
文學社會功能分為教育功能和認識功能兩個方面：
1、教育功能文學的教育功能是指文學作品對人們思想和情感乃至整個精神境界產生的影響。文學的教育功能表現為兩種形態：一種是迅速而強烈的思想啟發和情感激勵作用；一種則是對人的思想情感和興趣等潛移默化的薰陶和浸染作用，即陶治作用。孔子:“興”、“觀”、“群”、“怨”《毛詩序》曹：“經國之大業，不朽之盛事”“文以載道”亞里斯多德: Katharsis“陶治”、“浄化”、“宣傳”賀拉斯：“寓教於樂”
2、認識功能文學作品透過具體生動的文學形象反映社會生活，向讀者提供了一定時代的社會歷史畫面，幫助人們瞭解一定時代的物質生活和精神面貌，這就是文學的認識功能。巴爾扎克《漢書藝文志》：“古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。”