鄒衍，別稱是騶衍、鄒子，出生的時間約為公元前324年，去世的時間約為公元前250年，活了約70多歲，之所以在他生卒的時間前加“約”，是因為他的生卒年不詳，這個時間只是後人推斷的。
鄒衍所處的年代，天下有很多的諸侯國，他是其中的齊華人，齊宣王在位的時候，鄒衍就學於稷下學宮，對於鄒衍此段時間求學的經歷，司馬遷記錄在了《史記·孟子荀卿列傳》中。
齊閔王即位以後，齊國十分的強盛，但是後來齊閔王的帝制運動後來失敗，他不得不聽取蘇代的建議，去掉帝號，複稱王，之後他還是很有野心，脾氣越來越暴躁。因為當時燕昭王廣泛地納賢，所以鄒衍去了燕國，據史料記載，鄒衍去燕國的時候燕昭王親自拿著掃帚為他掃地，就怕灰塵落到了他的身上，所以鄒衍在燕昭王的重視下發揮了自己的才能。
可是後來燕昭王去世了，惠王即位，他和燕昭王不一樣，他也不信任燕昭王重用的臣子，所以鄒衍不能在燕國了，那時齊國是齊襄王在位，齊國又恢復了繁盛，所以鄒衍又回到了齊國，鄒衍晚年似乎仕於燕王喜，不過在燕趙之戰過後，關於鄒衍的記錄就沒了。
鄒衍談天
“鄒衍談天”是一個成語，它比喻善辯。這個成語的出處是《史記·孟子荀卿列傳》，這篇文章的作者是司馬遷，司馬遷在此文中記載了戰國時期陰陽、道、法、名、墨各家的代表人物，他們一共有十二人，其中有一個就是鄒衍。
鄒衍是戰國時期的人物，他是道家的代表，也是陰陽家的創始人，他最主要的成就就是建立了五德始終說，為秦始皇代周提供了理論基礎。鄒衍的主要學說有很多，比如五行學說、五德終始說、大九州說。
在《史記·孟子荀卿列傳》裡，司馬遷花了很多的篇幅來描寫他，他寫到，鄒衍出生在孟子之後，因為他目睹了諸侯們越來越荒淫奢侈，所以他深入觀察萬物的陰陽消長，記述了怪異的變化。在很多人的眼中，鄒衍的話比較不合情理，但是鄒衍一定都是從細小的事物開始驗證，記載不同世代的兇吉制度，之後在推到很久很久以前。所以鄒衍在齊國受到了尊重，後來他又去了燕國，得到了燕昭王的賞識。
在《史記·孟子荀卿列傳》快要結束的時候，作者說“談天衍，雕龍奭，炙轂過髡”，意思就是高談論闊的是鄒衍，精雕細琢的是鄒奭，議論不絕的是淳于髡。這句話其實是當時齊人對他們三人的讚美，而“鄒衍談天”的成語也因此誕生了。
現在，“鄒衍談天”這個成語比較生僻，常用程度不是很高，這可能和它比較適合用於書面語有關。
鄒衍，別稱是騶衍、鄒子，出生的時間約為公元前324年，去世的時間約為公元前250年，活了約70多歲，之所以在他生卒的時間前加“約”，是因為他的生卒年不詳，這個時間只是後人推斷的。
鄒衍所處的年代，天下有很多的諸侯國，他是其中的齊華人，齊宣王在位的時候，鄒衍就學於稷下學宮，對於鄒衍此段時間求學的經歷，司馬遷記錄在了《史記·孟子荀卿列傳》中。
齊閔王即位以後，齊國十分的強盛，但是後來齊閔王的帝制運動後來失敗，他不得不聽取蘇代的建議，去掉帝號，複稱王，之後他還是很有野心，脾氣越來越暴躁。因為當時燕昭王廣泛地納賢，所以鄒衍去了燕國，據史料記載，鄒衍去燕國的時候燕昭王親自拿著掃帚為他掃地，就怕灰塵落到了他的身上，所以鄒衍在燕昭王的重視下發揮了自己的才能。
可是後來燕昭王去世了，惠王即位，他和燕昭王不一樣，他也不信任燕昭王重用的臣子，所以鄒衍不能在燕國了，那時齊國是齊襄王在位，齊國又恢復了繁盛，所以鄒衍又回到了齊國，鄒衍晚年似乎仕於燕王喜，不過在燕趙之戰過後，關於鄒衍的記錄就沒了。
鄒衍談天
“鄒衍談天”是一個成語，它比喻善辯。這個成語的出處是《史記·孟子荀卿列傳》，這篇文章的作者是司馬遷，司馬遷在此文中記載了戰國時期陰陽、道、法、名、墨各家的代表人物，他們一共有十二人，其中有一個就是鄒衍。
鄒衍是戰國時期的人物，他是道家的代表，也是陰陽家的創始人，他最主要的成就就是建立了五德始終說，為秦始皇代周提供了理論基礎。鄒衍的主要學說有很多，比如五行學說、五德終始說、大九州說。
在《史記·孟子荀卿列傳》裡，司馬遷花了很多的篇幅來描寫他，他寫到，鄒衍出生在孟子之後，因為他目睹了諸侯們越來越荒淫奢侈，所以他深入觀察萬物的陰陽消長，記述了怪異的變化。在很多人的眼中，鄒衍的話比較不合情理，但是鄒衍一定都是從細小的事物開始驗證，記載不同世代的兇吉制度，之後在推到很久很久以前。所以鄒衍在齊國受到了尊重，後來他又去了燕國，得到了燕昭王的賞識。
在《史記·孟子荀卿列傳》快要結束的時候，作者說“談天衍，雕龍奭，炙轂過髡”，意思就是高談論闊的是鄒衍，精雕細琢的是鄒奭，議論不絕的是淳于髡。這句話其實是當時齊人對他們三人的讚美，而“鄒衍談天”的成語也因此誕生了。
現在，“鄒衍談天”這個成語比較生僻，常用程度不是很高，這可能和它比較適合用於書面語有關。