前人曾說：“篆刻猶大匠造屋，先會人之意，隨酌地勢之宜，圖象間架潤然胸中，然後較量尺寸準繩，雕斷結構，方稱完屋。”這裡的“會人之意”、“酌地之宜”指的便是印文內容和入印的字型。印文運用的適當及準確與否，直接關係到一方印章的成功和失敗。
一、印文內容的確定
印章同書法、繪畫作品一樣，其內容雖然不直接表現為藝術，但內容卻是被表現的物件。內容透過某一藝術形式的表現，產生其欣賞價值，而任何一項藝術形式的表現在一定程度上又是取決於具體的內容，同時又往往要受到內容的束縛和限制的。因此，印文內容的確定，是印文運用中首先碰到的問題。
1.根據用途確定內容
印章的用途大致可分為兩大類。
一類是用於表明身份的姓名印，這類印章的印文除了為一般場合都可用的純姓名外，還可根據不同的用途在姓名後加不同的詞語。
①．如鈴於創作書法作品的印章，印文可在姓名之後加“書印”、“書”或“墨跡”等。
②．鈴於繪畫作品的印章則可加“畫”、“畫印“或“寫生”等。
“xx作”，“xx多少歲以後作”，或“xx書畫”，可同時用於書和畫的作品上。
④．用作鈴於經過自己鑑定、鑑賞的字、畫、書籍的，印文在姓名之後可加：審定、考定、校訂，或鑑賞、珍賞、過眼、經眼、讀過、閱過、曾觀等。
⑤．對章或兩面印，一般是一方印文作姓，一方印文作名；或一方作姓名、一方作字等。
⑥．字畫作品中起補白作用的起首章、壓角章，是表示某種情趣、意境，或是記載人事的閒章。這類印的印文內容，可用齋管堂室名稱；也可用籍貫或出生地的名稱；或是與繪畫、書作內容相配的詞句、吉語等，但這類印章的使用要注意與被鈐的物件相配合。
⑦．還有一種印章的內容，純粹是作為一種篆刻藝術形式供欣賞的，內容有的是配合展覽宣傳的，有的是古今流傳的好詩佳句，也可以是醒世格言等。
2.根據印文章法確定內容
印章的內容是一定數量的單個漢字組成的，一方印的字數的多少，單個字型筆畫的繁簡，常常會影響到章法佈局。比如姓名印，因為有單姓、雙姓和單名、雙名的差別，所以印文就有兩個字、三個字甚至是四個字的，那麼除此，要不要加“印”或“章”等字眼呢?加一個字好呢，還是加兩個字呢?如果加兩個字，是取“之印”呢，還是用“之璽”或“印章”呢?這些都要從佈局的角度來考慮。
一般說來，姓名印可在姓名下加“印”字，是單姓雙名的話，“xxx印”，也可迴文寫，姓下寫印在右邊，雙名在左邊，如莊弄弓印。單名印則可加“之印”，但不可迴文寫。還有要注意的是：姓名印若加“私印”二字，只能限於簽章之用，不可鈴用於書畫作品。其他詞句印、閒章內容的可塑性就比較大了。當然，內容對於決定一方印藝術水平的高低，不是最主要的因素，但一方印章的印文字數的多寡、筆畫的繁簡，也就是俗話說的“討巧”不“討巧”，對於印文的安排、佈局，對於藝術的表現，卻有著事半功倍或事倍功半的結果和作用。
二、字型的選擇
內容確定以後，便是根據內容選擇字型，這裡包括字形和書體兩個方面的含義。古人說篆刻：“不通文義不可刻，不深篆學不可刻”，就是針對篆刻字形和書體的選用而言的。字各異形，只有透過考證字義才能求得，篆有定法，只有透過對各種書體的學習才能使之相配。
1.考證字義，求得字形
我們所使用的漢字，是以抽象的符號形式和筆畫結構來表現語言的。所謂六書：象形、指事、會意、形聲、轉註、假借，概括了文字成形的基本方式。因為象形、指事畢竟有限，因而，在文字中存在著的大部分則是以形加形、或形加聲合成的會意字、形聲字，以及義同形異、或形同義異的轉註字、假借字。在文字被使用的漫長年月中，由於書體的演變和使用的需要，使不少文字的形體和含義發生了變化和轉移：有的宇由繁變簡，如“學習”的“習”字。有的字則由簡變繁，如“帽子”的“帽”，篆書中既役有“巾”，也沒有“目”。除此，有的在今天的楷書中是一個字形，但在篆書中，用來表達不同的意思時，寫法就不相同：如“裡”字，用作“裡外”的“裡”時，篆作裡，用作量詞“千里、萬里”的“裡”時，篆作“裡”。
因此，我們在確定印文每個字的字形時，一定要經過對篆書工具書的仔細、認真的查考，從字的含義上，弄懂每個字的字形，不能自以為是的想當然。由於字形的錯誤，原先確定的印文內容，就會變得文理不通。
查閱字形的工具書，可以東漢時期許慎編的《說文解字》一書為基礎，該書說文部首凡五百四十文，“博綜篆籀古文之體，發明六書之指，因形見義，分別部居，作說文解字，使讀者可硯因此上溯造字之源，下辨分隸行草沘變之跡”。還有一部清代段玉裁著的《說文解字注》（簡稱《段注說文》），在對文字的解釋上比《許氏說文》資料更多並且準確，但篆字不如《說文解字》優美。只有字形查考無誤，才能保證內容的準確，不致被誤解。
2.書體配合，全域性統一
藉助《說文解字》，查檢到篆字字形之後，並不等於拘泥於《說文》，把《說文》上的字形依樣畫葫蘆照搬進印章，而是應根據《說文》的字形，善於運用各種篆書書體，把文字有機地組合在印章的方寸之中，這就是我們通常說的“配篆”。
篆書，主要分為兩大類：大篆、小篆。大篆包括甲骨文、金文、石鼓文；小篆有秦篆、漢篆、唐篆等。在一種篆體中，各種銘文或碑文又呈不同的風貌，諸多的書體都是取用於印章印文的源泉。
但是，無論採用哪個朝代，哪種書體入印，都必須遵守一個宗旨，一方印內所選的書體風格要相統一，“務定時代，務合體式。”從秦則秦，從漢則漢；仿玉（玉印）則察玉性，仿銅（銅印）則會銅理。不能“秦篆雜漢唐”，“混雜其文”。也就是說古文，大小篆及彝鼎文不能同時雜湊在一方印文內，否則的話，猶如孤裘續羔，緇衣補縞，只能貽笑大方。
傳世的古璽印，儘管風格和種類繁多，但就具體每方印說來，都“各有其體”，是一個獨立單位，又體現了一種完整的藝術風貌，而不是大雜燴。我們在觀賞前人或當代篆刻家的篆刻作品時，常常可以在邊款上看到“擬漢印法”，或“取xx碑意”的文字，實際上也說明了“全域性統一”的問題。
一般說來，刻姓名印章，宜取比較規整、莊重的書體，如漢摹印篆，或古璽文字，如果在姓名印中加“之璽”就應用比較古遠的書體，如古璽文字。
當然，能否做到“全域性統一”，取決於我們對各種書體特徵的研習和掌握的程度。
三、篆書書寫
認識了漢代篆書中的基本特點和不同書體中的不同特點之後，就應掌握它。掌握就是在不斷臨摹過程中，不斷再深入認識，方能達到掌握的目的，臨寫篆書的基本常識，如執筆、姿勢、運筆、筆順等，與臨寫楷、行、草、隸等執運筆亦大同小異，這裡僅就大同與小異之處略述如下：
（一）姿勢
臨寫篆書一般多以坐勢為常態，其他如立勢、蹲勢等，多是寫得較熟練後，或有一定基礎之後根據需要而定。
坐勢一般是在寫三寸以下的字，人坐在桌旁凳椅上。坐書時要求自體正直，準確，以利於用力於筆，使字寫得遒勁有力，若姿勢不正確，不僅字寫不好，久之，反而會影響身體，骨骼彎曲變形，或胸骨疼痛，呼吸不暢、損害軀體的健康。
正確的姿勢不僅有益放身體的健康，而且為寫好篆書提供了條件，主要應掌握：
1.雙腳分開，其距離與雙肩等寬、自然平踏於地面，以使支撐上身與雙手的書寫活動。
2.腰背正直，使全身體重，自然集中在脊柱上，下達臀部，穩坐凳面。
3.雙肩齊平，不得左右各有高低，前胸正向桌邊，與桌沿應有一定的距離。
4.頭正眼平，以保證審視字帖與桌面上紙的平正，和筆的正確執行。
5.左手平放桌上，或壓住臨紙一角使之平正，右手執筆，提起，可使全身之力達及右臀及肘、腕、掌、指之間，方可運轉自如。
立勢是寫較大字時用之，立勢是在坐勢的基礎上進行的，立時兩腳可前、後、左、右活動。主要是為了眼觀全域性，通篇貫氣，以把字寫好為原則。
（二）執筆
執筆的方法有多種多樣，如三指執筆法，五指執筆法、抓筆、握筆等。有的是根據指法的運用，或是因字的大小而定。一般初學者、或寫三寸左右大小的字，為了把字寫好，應遵循前人行之有效的法則，那就是：
1.筆桿正直。筆桿正直、在寫篆書方能正確把握筆鋒的中鋒落紙，執行與收筆，保證毛筆中鋒使寫出的筆畫圓渾堅實厚重。否則易出偏鋒，或把筆畫寫歪偏，形成扁、平、弱的筆畫。為使筆管正直，就要使筆管執放大指與食指的第一節靠近指端處，中指在筆管的外面緊靠食指之下並排著力，使三指內外合作，夾住筆管、如此筆管自然會正直。
2.指實掌虛。指實、就是執筆要牢固，實在掌虛，就是用前述三指鉗住筆管，而後將無名指抵於管會，小指輔助之。這樣筆管豎立在五個指頭之間，手掌自然空虛，形如“握卵”。掌虛、空則握管運轉靈活，五指齊力，執筆自然實在，豎牢，二者相互為用，寫出之字畫、自會筆力遒勁，生動自然。
3.執筆高低、視字大小而定。一般字小者可略低，字大者可略高，通常練習五至十公分大小的字，指離筆根約三至五公分左右即可。寫極大的字、運用在於肘臂，執管高低也無妨。寫較小的字，一般不懸腕肘，為了方便省力，常腕肘倚案而書，執管則不能太高，而應略低，所書筆畫易準確，總之，熟練後，善書者總會根據客觀情況和主觀的需要而靈活變換使用的。
（三）運腕
前人有“執筆在指，運筆在腕”的說法。因為腕力較實，活動範圍也寬，寫出來的字較靈活有力量。唐代以前人寫字，因無高桌案，故多懸肘懸腕，所書寫字，無論篆、隸、楷、行，或大家或民間書家，其所書字皆能生動有力量。後來有了高桌、寫小字為了方便，故多運指或運腕而書，字易柔弱。篆書是盛行於漢以前，當時如何運腕雖無文字記載，不得而知，但從留存下來的圖畫作品中可窺其概略，多為懸肘而書。所以今天學習篆書、應以懸腕或懸肘為主。懸肘可使全身之力透過臂、肘、腕、指，而貫傳達於筆端、寫出之字畫，必易放，中鋒行運、圓勁有力。懸肘運腕時應注意幾點：
1．姿態。懸肘，就是肘不著案。即手執筆從指至腕、肘、皆庫懸空中，腕肘離案面約十公分以上的高度（視坐姿與立姿而定），左手平放置價案面，或壓住紙面勿使紙動，勿使身軀搖晃，這樣兩手力量均衡平穩，便於讓右手揮運自如。
2.運肘。運肘時，指、腕均不宜動為好，而只求臂、肘關節上下、左右、前後隨字畫形態而運轉。運肘的周徑愈大，凝聚於筆端的力量就愈大，寫出的字方能遒勁、厚實有力，氣勢開張，雄放、自然。若懸肘時，不發揮臂肘的力量，而運轉腕指之力，則筆畫易偏歪，輕飄乏力。
3.久練必成。初學懸肘習字，常會出現手抖不穩，感到非常吃力。時間略長，還會感到痠痛、連學數天之後，更感腰痠臂痛，似有千斤之重。這是懸肘訓練中常出現的正常現象。此時切不可畏痛怕難，半途廢棄。若能每天堅持一、二小時，練習一週以後，即可掌握懸肘要領，肩臂疼痛自然消除，落筆輕重、自會穩而不抖。
懸肘練字步驟，開始可練習5至10公分大字，這樣較易掌握筆畫執行的準確，熟練後，可練寫中、小字、待有把握後、再隨大隨小、則可運用自如。懸臂運肘有一定基礎之後，寫較小的字時，亦可適當結合運腕，這時運肘運腕已自然結合，得心應手，水到渠成了。
（四）運筆
臨寫篆書的用筆，是根據篆書線條的圓勻、遒勁，挺拔等外形特點所決定的。為了達到線條的挺拔圓潤，它的運筆主要是採“中鋒”的運筆法。中鋒運筆的特點，是筆力不外露，有如綿裡裹針，柔中寓剛。運用過程中，筆鋒始終居放線中間，墨汁就會隨著它所執行的軌跡流注下去，不偏不倚，剛好從中間兩邊滲開，四面俱到，形成‘筆筆中鋒”的效果。“中鋒”是篆書筆法中的根本方法，前人稱讚這種筆法的效果有“如錐畫沙”、“如印印泥”、“如折釵股”“如屋漏痕”等等。所以趙孟頫曾說：“書法以用筆為上，而結字亦須用功，蓋結字因時相傳，而用筆千古不易。”因此要掌握好中鋒運筆法。
篆書中的筆畫，不論是秦篆、漢篆或摹印篆，多是橫平豎直或加圓弧九種線條所組成。其形態雖各異，但用筆的基本方法仍是中鋒所為。現就其中鋒在筆畫中所運用的過程與要點分述如下：
1.逆鋒落筆。即下筆時，要“欲去先回，欲下先上，欲右先左”。若作豎畫，筆欲向下，則先筆尖倒臥，徐徐引上至畫之頂端起畫處，筆稍提起，使筆尖垂直，然後全鋒鋪毫，向下執行。這樣寫出的筆畫，方能達到“藏頭”，顯示圓滿濃潤的效果。
2.藏鋒運筆。在筆畫執行中，要使筆尖藏於畫之中央，形成圓渾的中鋒。漢代蔡琶在《九勢》中說道：“藏頭，圓筆屬紙，令筆心常在點畫中行。就是總結了當時秦漢篆書用筆方法而得出的經驗、是為至理之言。在筆畫執行中不可用偏鋒、鋒偏即筆尖不在畫之中央行，而是偏左偏右（豎畫），或偏上偏下（橫畫），是執筆偏斜所致。偏鋒易露，則不易圓勁，露鋒易出筋骨，顯得單薄扁平。在運筆中還應注意用力要勻、用力不勻則易出現頭大尾削，或頭輕尾重之病。也不可像楷書、草書等過於明顯的提按，使筆畫出現時粗時細之態。
3.回鋒收筆。即筆毫齊力鋪開執行至終點時，筆略提、並略向相反方向回收。也就是蔡琶論筆法中說的：“護筆，畫點勢盡，力收之。”“護尾”之義，也就是要全力收毫，回收鋒尖。亦如古人所謂：“無垂不縮，無往不收。”在寫篆書時，橫畫收筆時這種筆法使用較多，寫豎畫時，待熟練後，往往是一住即收。或是“空回”（鋒），不論是實回，還是空回。只要具有中鋒的效果，有含蓄圓渾之意即可。
總之，運筆時，應筆筆中鋒，所謂“藏頭護尾，力在字中”。執行中，宜慢不宜快，務求停勻端莊。能夠展現出圓潤、均勻、婉通、遒勁的筆勢和筆力。前人形容這種用筆有“下筆用力、肌膚之麗”，因為這種用筆的結果，表現出生動活潑的生命力，其肌膚、有光澤、有彈性。反之，不可性急求快，任意敬斜、草率從事，否則事倍功半，收益不大。
（五）筆順
筆順就是運筆的先後順序，是前人書寫篆書的規律總結。只有按基本筆順規律寫字，才易將字寫好。現將筆順的一般常用規律，和特殊情況下的變異規律，以及在筆順中要注意點述如下：
1.筆順的一般規律
寫字一般都是右手執筆，執行方向多是依目力所能控制方位著眼，以便手隨眼力控制區運筆。為使字寫得整健，（如大小勻稱、線條粗細一致，行氣貫串等），因此筆順就是依此要求而進行，即：先上啟下，先左後右，先橫後豎，先中間後兩邊，先外圍後內心。中之字為例用 l. 2.3.4……的順序標示以為借鑑。
2.為了方便美觀可變更。
規律是前人在實踐中根據方便、順手、準確、美觀的主客觀條件與審美要求而歸納總結出來的。規律也是在不斷髮展中、不斷認識補充修正中完善的。今天隨著時代的前進，認識的不斷提高、前人規律中也有未能盡善盡美之處，也可根據經驗不斷加以補充。或因各人習性不同，筆順有時或多或少，或先或後也可略有變化。或反常規的，如有些字也可以：
①先下後上、先右後左，先豎後橫、先內後外。
②有的可按字的結體特點而先主後次，或先長後短。
3.筆順書寫中應注意之點：
①多筆書寫的接頭處，或筆與筆之間的銜接處，要銜接得自然，不露筆跡，更不要出鋒角，顯得線條不流暢。如“口”“面”等字。
②一般對稱的筆畫、應寫得對稱，或豎或弧或曲，都應使之等樣，不可寫得不對稱。如“東”“莫”等等。
前人曾說：“篆刻猶大匠造屋，先會人之意，隨酌地勢之宜，圖象間架潤然胸中，然後較量尺寸準繩，雕斷結構，方稱完屋。”這裡的“會人之意”、“酌地之宜”指的便是印文內容和入印的字型。印文運用的適當及準確與否，直接關係到一方印章的成功和失敗。
一、印文內容的確定
印章同書法、繪畫作品一樣，其內容雖然不直接表現為藝術，但內容卻是被表現的物件。內容透過某一藝術形式的表現，產生其欣賞價值，而任何一項藝術形式的表現在一定程度上又是取決於具體的內容，同時又往往要受到內容的束縛和限制的。因此，印文內容的確定，是印文運用中首先碰到的問題。
1.根據用途確定內容
印章的用途大致可分為兩大類。
一類是用於表明身份的姓名印，這類印章的印文除了為一般場合都可用的純姓名外，還可根據不同的用途在姓名後加不同的詞語。
①．如鈴於創作書法作品的印章，印文可在姓名之後加“書印”、“書”或“墨跡”等。
②．鈴於繪畫作品的印章則可加“畫”、“畫印“或“寫生”等。
“xx作”，“xx多少歲以後作”，或“xx書畫”，可同時用於書和畫的作品上。
④．用作鈴於經過自己鑑定、鑑賞的字、畫、書籍的，印文在姓名之後可加：審定、考定、校訂，或鑑賞、珍賞、過眼、經眼、讀過、閱過、曾觀等。
⑤．對章或兩面印，一般是一方印文作姓，一方印文作名；或一方作姓名、一方作字等。
⑥．字畫作品中起補白作用的起首章、壓角章，是表示某種情趣、意境，或是記載人事的閒章。這類印的印文內容，可用齋管堂室名稱；也可用籍貫或出生地的名稱；或是與繪畫、書作內容相配的詞句、吉語等，但這類印章的使用要注意與被鈐的物件相配合。
⑦．還有一種印章的內容，純粹是作為一種篆刻藝術形式供欣賞的，內容有的是配合展覽宣傳的，有的是古今流傳的好詩佳句，也可以是醒世格言等。
2.根據印文章法確定內容
印章的內容是一定數量的單個漢字組成的，一方印的字數的多少，單個字型筆畫的繁簡，常常會影響到章法佈局。比如姓名印，因為有單姓、雙姓和單名、雙名的差別，所以印文就有兩個字、三個字甚至是四個字的，那麼除此，要不要加“印”或“章”等字眼呢?加一個字好呢，還是加兩個字呢?如果加兩個字，是取“之印”呢，還是用“之璽”或“印章”呢?這些都要從佈局的角度來考慮。
一般說來，姓名印可在姓名下加“印”字，是單姓雙名的話，“xxx印”，也可迴文寫，姓下寫印在右邊，雙名在左邊，如莊弄弓印。單名印則可加“之印”，但不可迴文寫。還有要注意的是：姓名印若加“私印”二字，只能限於簽章之用，不可鈴用於書畫作品。其他詞句印、閒章內容的可塑性就比較大了。當然，內容對於決定一方印藝術水平的高低，不是最主要的因素，但一方印章的印文字數的多寡、筆畫的繁簡，也就是俗話說的“討巧”不“討巧”，對於印文的安排、佈局，對於藝術的表現，卻有著事半功倍或事倍功半的結果和作用。
二、字型的選擇
內容確定以後，便是根據內容選擇字型，這裡包括字形和書體兩個方面的含義。古人說篆刻：“不通文義不可刻，不深篆學不可刻”，就是針對篆刻字形和書體的選用而言的。字各異形，只有透過考證字義才能求得，篆有定法，只有透過對各種書體的學習才能使之相配。
1.考證字義，求得字形
我們所使用的漢字，是以抽象的符號形式和筆畫結構來表現語言的。所謂六書：象形、指事、會意、形聲、轉註、假借，概括了文字成形的基本方式。因為象形、指事畢竟有限，因而，在文字中存在著的大部分則是以形加形、或形加聲合成的會意字、形聲字，以及義同形異、或形同義異的轉註字、假借字。在文字被使用的漫長年月中，由於書體的演變和使用的需要，使不少文字的形體和含義發生了變化和轉移：有的宇由繁變簡，如“學習”的“習”字。有的字則由簡變繁，如“帽子”的“帽”，篆書中既役有“巾”，也沒有“目”。除此，有的在今天的楷書中是一個字形，但在篆書中，用來表達不同的意思時，寫法就不相同：如“裡”字，用作“裡外”的“裡”時，篆作裡，用作量詞“千里、萬里”的“裡”時，篆作“裡”。
因此，我們在確定印文每個字的字形時，一定要經過對篆書工具書的仔細、認真的查考，從字的含義上，弄懂每個字的字形，不能自以為是的想當然。由於字形的錯誤，原先確定的印文內容，就會變得文理不通。
查閱字形的工具書，可以東漢時期許慎編的《說文解字》一書為基礎，該書說文部首凡五百四十文，“博綜篆籀古文之體，發明六書之指，因形見義，分別部居，作說文解字，使讀者可硯因此上溯造字之源，下辨分隸行草沘變之跡”。還有一部清代段玉裁著的《說文解字注》（簡稱《段注說文》），在對文字的解釋上比《許氏說文》資料更多並且準確，但篆字不如《說文解字》優美。只有字形查考無誤，才能保證內容的準確，不致被誤解。
2.書體配合，全域性統一
藉助《說文解字》，查檢到篆字字形之後，並不等於拘泥於《說文》，把《說文》上的字形依樣畫葫蘆照搬進印章，而是應根據《說文》的字形，善於運用各種篆書書體，把文字有機地組合在印章的方寸之中，這就是我們通常說的“配篆”。
篆書，主要分為兩大類：大篆、小篆。大篆包括甲骨文、金文、石鼓文；小篆有秦篆、漢篆、唐篆等。在一種篆體中，各種銘文或碑文又呈不同的風貌，諸多的書體都是取用於印章印文的源泉。
但是，無論採用哪個朝代，哪種書體入印，都必須遵守一個宗旨，一方印內所選的書體風格要相統一，“務定時代，務合體式。”從秦則秦，從漢則漢；仿玉（玉印）則察玉性，仿銅（銅印）則會銅理。不能“秦篆雜漢唐”，“混雜其文”。也就是說古文，大小篆及彝鼎文不能同時雜湊在一方印文內，否則的話，猶如孤裘續羔，緇衣補縞，只能貽笑大方。
傳世的古璽印，儘管風格和種類繁多，但就具體每方印說來，都“各有其體”，是一個獨立單位，又體現了一種完整的藝術風貌，而不是大雜燴。我們在觀賞前人或當代篆刻家的篆刻作品時，常常可以在邊款上看到“擬漢印法”，或“取xx碑意”的文字，實際上也說明了“全域性統一”的問題。
一般說來，刻姓名印章，宜取比較規整、莊重的書體，如漢摹印篆，或古璽文字，如果在姓名印中加“之璽”就應用比較古遠的書體，如古璽文字。
當然，能否做到“全域性統一”，取決於我們對各種書體特徵的研習和掌握的程度。
三、篆書書寫
認識了漢代篆書中的基本特點和不同書體中的不同特點之後，就應掌握它。掌握就是在不斷臨摹過程中，不斷再深入認識，方能達到掌握的目的，臨寫篆書的基本常識，如執筆、姿勢、運筆、筆順等，與臨寫楷、行、草、隸等執運筆亦大同小異，這裡僅就大同與小異之處略述如下：
（一）姿勢
臨寫篆書一般多以坐勢為常態，其他如立勢、蹲勢等，多是寫得較熟練後，或有一定基礎之後根據需要而定。
坐勢一般是在寫三寸以下的字，人坐在桌旁凳椅上。坐書時要求自體正直，準確，以利於用力於筆，使字寫得遒勁有力，若姿勢不正確，不僅字寫不好，久之，反而會影響身體，骨骼彎曲變形，或胸骨疼痛，呼吸不暢、損害軀體的健康。
正確的姿勢不僅有益放身體的健康，而且為寫好篆書提供了條件，主要應掌握：
1.雙腳分開，其距離與雙肩等寬、自然平踏於地面，以使支撐上身與雙手的書寫活動。
2.腰背正直，使全身體重，自然集中在脊柱上，下達臀部，穩坐凳面。
3.雙肩齊平，不得左右各有高低，前胸正向桌邊，與桌沿應有一定的距離。
4.頭正眼平，以保證審視字帖與桌面上紙的平正，和筆的正確執行。
5.左手平放桌上，或壓住臨紙一角使之平正，右手執筆，提起，可使全身之力達及右臀及肘、腕、掌、指之間，方可運轉自如。
立勢是寫較大字時用之，立勢是在坐勢的基礎上進行的，立時兩腳可前、後、左、右活動。主要是為了眼觀全域性，通篇貫氣，以把字寫好為原則。
（二）執筆
執筆的方法有多種多樣，如三指執筆法，五指執筆法、抓筆、握筆等。有的是根據指法的運用，或是因字的大小而定。一般初學者、或寫三寸左右大小的字，為了把字寫好，應遵循前人行之有效的法則，那就是：
1.筆桿正直。筆桿正直、在寫篆書方能正確把握筆鋒的中鋒落紙，執行與收筆，保證毛筆中鋒使寫出的筆畫圓渾堅實厚重。否則易出偏鋒，或把筆畫寫歪偏，形成扁、平、弱的筆畫。為使筆管正直，就要使筆管執放大指與食指的第一節靠近指端處，中指在筆管的外面緊靠食指之下並排著力，使三指內外合作，夾住筆管、如此筆管自然會正直。
2.指實掌虛。指實、就是執筆要牢固，實在掌虛，就是用前述三指鉗住筆管，而後將無名指抵於管會，小指輔助之。這樣筆管豎立在五個指頭之間，手掌自然空虛，形如“握卵”。掌虛、空則握管運轉靈活，五指齊力，執筆自然實在，豎牢，二者相互為用，寫出之字畫、自會筆力遒勁，生動自然。
3.執筆高低、視字大小而定。一般字小者可略低，字大者可略高，通常練習五至十公分大小的字，指離筆根約三至五公分左右即可。寫極大的字、運用在於肘臂，執管高低也無妨。寫較小的字，一般不懸腕肘，為了方便省力，常腕肘倚案而書，執管則不能太高，而應略低，所書筆畫易準確，總之，熟練後，善書者總會根據客觀情況和主觀的需要而靈活變換使用的。
（三）運腕
前人有“執筆在指，運筆在腕”的說法。因為腕力較實，活動範圍也寬，寫出來的字較靈活有力量。唐代以前人寫字，因無高桌案，故多懸肘懸腕，所書寫字，無論篆、隸、楷、行，或大家或民間書家，其所書字皆能生動有力量。後來有了高桌、寫小字為了方便，故多運指或運腕而書，字易柔弱。篆書是盛行於漢以前，當時如何運腕雖無文字記載，不得而知，但從留存下來的圖畫作品中可窺其概略，多為懸肘而書。所以今天學習篆書、應以懸腕或懸肘為主。懸肘可使全身之力透過臂、肘、腕、指，而貫傳達於筆端、寫出之字畫，必易放，中鋒行運、圓勁有力。懸肘運腕時應注意幾點：
1．姿態。懸肘，就是肘不著案。即手執筆從指至腕、肘、皆庫懸空中，腕肘離案面約十公分以上的高度（視坐姿與立姿而定），左手平放置價案面，或壓住紙面勿使紙動，勿使身軀搖晃，這樣兩手力量均衡平穩，便於讓右手揮運自如。
2.運肘。運肘時，指、腕均不宜動為好，而只求臂、肘關節上下、左右、前後隨字畫形態而運轉。運肘的周徑愈大，凝聚於筆端的力量就愈大，寫出的字方能遒勁、厚實有力，氣勢開張，雄放、自然。若懸肘時，不發揮臂肘的力量，而運轉腕指之力，則筆畫易偏歪，輕飄乏力。
3.久練必成。初學懸肘習字，常會出現手抖不穩，感到非常吃力。時間略長，還會感到痠痛、連學數天之後，更感腰痠臂痛，似有千斤之重。這是懸肘訓練中常出現的正常現象。此時切不可畏痛怕難，半途廢棄。若能每天堅持一、二小時，練習一週以後，即可掌握懸肘要領，肩臂疼痛自然消除，落筆輕重、自會穩而不抖。
懸肘練字步驟，開始可練習5至10公分大字，這樣較易掌握筆畫執行的準確，熟練後，可練寫中、小字、待有把握後、再隨大隨小、則可運用自如。懸臂運肘有一定基礎之後，寫較小的字時，亦可適當結合運腕，這時運肘運腕已自然結合，得心應手，水到渠成了。
（四）運筆
臨寫篆書的用筆，是根據篆書線條的圓勻、遒勁，挺拔等外形特點所決定的。為了達到線條的挺拔圓潤，它的運筆主要是採“中鋒”的運筆法。中鋒運筆的特點，是筆力不外露，有如綿裡裹針，柔中寓剛。運用過程中，筆鋒始終居放線中間，墨汁就會隨著它所執行的軌跡流注下去，不偏不倚，剛好從中間兩邊滲開，四面俱到，形成‘筆筆中鋒”的效果。“中鋒”是篆書筆法中的根本方法，前人稱讚這種筆法的效果有“如錐畫沙”、“如印印泥”、“如折釵股”“如屋漏痕”等等。所以趙孟頫曾說：“書法以用筆為上，而結字亦須用功，蓋結字因時相傳，而用筆千古不易。”因此要掌握好中鋒運筆法。
篆書中的筆畫，不論是秦篆、漢篆或摹印篆，多是橫平豎直或加圓弧九種線條所組成。其形態雖各異，但用筆的基本方法仍是中鋒所為。現就其中鋒在筆畫中所運用的過程與要點分述如下：
1.逆鋒落筆。即下筆時，要“欲去先回，欲下先上，欲右先左”。若作豎畫，筆欲向下，則先筆尖倒臥，徐徐引上至畫之頂端起畫處，筆稍提起，使筆尖垂直，然後全鋒鋪毫，向下執行。這樣寫出的筆畫，方能達到“藏頭”，顯示圓滿濃潤的效果。
2.藏鋒運筆。在筆畫執行中，要使筆尖藏於畫之中央，形成圓渾的中鋒。漢代蔡琶在《九勢》中說道：“藏頭，圓筆屬紙，令筆心常在點畫中行。就是總結了當時秦漢篆書用筆方法而得出的經驗、是為至理之言。在筆畫執行中不可用偏鋒、鋒偏即筆尖不在畫之中央行，而是偏左偏右（豎畫），或偏上偏下（橫畫），是執筆偏斜所致。偏鋒易露，則不易圓勁，露鋒易出筋骨，顯得單薄扁平。在運筆中還應注意用力要勻、用力不勻則易出現頭大尾削，或頭輕尾重之病。也不可像楷書、草書等過於明顯的提按，使筆畫出現時粗時細之態。
3.回鋒收筆。即筆毫齊力鋪開執行至終點時，筆略提、並略向相反方向回收。也就是蔡琶論筆法中說的：“護筆，畫點勢盡，力收之。”“護尾”之義，也就是要全力收毫，回收鋒尖。亦如古人所謂：“無垂不縮，無往不收。”在寫篆書時，橫畫收筆時這種筆法使用較多，寫豎畫時，待熟練後，往往是一住即收。或是“空回”（鋒），不論是實回，還是空回。只要具有中鋒的效果，有含蓄圓渾之意即可。
總之，運筆時，應筆筆中鋒，所謂“藏頭護尾，力在字中”。執行中，宜慢不宜快，務求停勻端莊。能夠展現出圓潤、均勻、婉通、遒勁的筆勢和筆力。前人形容這種用筆有“下筆用力、肌膚之麗”，因為這種用筆的結果，表現出生動活潑的生命力，其肌膚、有光澤、有彈性。反之，不可性急求快，任意敬斜、草率從事，否則事倍功半，收益不大。
（五）筆順
筆順就是運筆的先後順序，是前人書寫篆書的規律總結。只有按基本筆順規律寫字，才易將字寫好。現將筆順的一般常用規律，和特殊情況下的變異規律，以及在筆順中要注意點述如下：
1.筆順的一般規律
寫字一般都是右手執筆，執行方向多是依目力所能控制方位著眼，以便手隨眼力控制區運筆。為使字寫得整健，（如大小勻稱、線條粗細一致，行氣貫串等），因此筆順就是依此要求而進行，即：先上啟下，先左後右，先橫後豎，先中間後兩邊，先外圍後內心。中之字為例用 l. 2.3.4……的順序標示以為借鑑。
2.為了方便美觀可變更。
規律是前人在實踐中根據方便、順手、準確、美觀的主客觀條件與審美要求而歸納總結出來的。規律也是在不斷髮展中、不斷認識補充修正中完善的。今天隨著時代的前進，認識的不斷提高、前人規律中也有未能盡善盡美之處，也可根據經驗不斷加以補充。或因各人習性不同，筆順有時或多或少，或先或後也可略有變化。或反常規的，如有些字也可以：
①先下後上、先右後左，先豎後橫、先內後外。
②有的可按字的結體特點而先主後次，或先長後短。
3.筆順書寫中應注意之點：
①多筆書寫的接頭處，或筆與筆之間的銜接處，要銜接得自然，不露筆跡，更不要出鋒角，顯得線條不流暢。如“口”“面”等字。
②一般對稱的筆畫、應寫得對稱，或豎或弧或曲，都應使之等樣，不可寫得不對稱。如“東”“莫”等等。