生死契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。這句話的意思指☞無論生死離合，我們都要在一起，這是我們當初早已說好的約定。

這是一句經典詩詞，出自《詩經·邶風·擊鼓》。遠在他鄉服兵役的將士思念家鄉親人，發自內心的吶喊與感嘆。

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。 　　

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。 　　

爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。 　　

死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。 　　

于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

將士們回家的心願什麼時候才能成？ 心中悶鬱不樂，不知身在何處？馬兒又丟失在哪裡？ 到哪裡能找到它？ 到那山間林裡還是有泉水的地方？

生死離合， 我與你許過的諾言，說過與你牽手同行， 伴你一生。 然而，如今各自分開天涯， 我怕是有生之年也難回家鄉了。 如今天各一方， 我的信約竟成了空話，徒留空嘆。

寫到這裡，突然想起有一首歌叫《約定》，讓我想起最浪漫的事，就是和你一起慢慢變老……這是一生的約定，多麼幸福!

“死生契闊”，“契”指合，“闊”指別，意思就是生離死別。

“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。”整句的意思是說：我們要同生共死，遵守約定，攜手共進，一直到老。

“死生契闊”在原詩裡形容的是戰友情，後來也常被用來形容夫妻情。

“死生契闊”出自於中國最早的詩歌總集《詩經》。《詩經》裡有十五國風，是當時不同地域的民歌。“死生契闊”出自於“邶風”中的一首詩名字叫《擊鼓》。這首詩寫的就是征戰在外計程車兵面對諸侯國的頻繁混戰，和戰友約定生死共進。

“邶風”指的是邶地的民歌。邶bèi原指邶國，在現在河南湯陰一帶。周武王滅商之後把商都京畿之地劃分為邶、鄘、衛等諸侯國，令紂王之子武庚於邶以承商祀。另外武王又封自己的弟弟管叔鮮于衛、蔡叔度於鄘、霍叔處於邶以監管武庚，稱為三監。

武王死後成王年幼，周公攝政，趁此機會武庚叛亂，接著暴發三監之亂。周公平定三監之亂後收回邶、鄘、衛之地，重新將商都地區封給康叔封重建衛國，後又令康叔封徏於鶴壁的淇水一帶。

實際在《詩經》裡“邶”和“衛”應該是一國。朱熹說武王以紂城朝歌以北為邶，朝歌以南為鄘，朝歌以東以衛。康叔時邶、鄘入衛，說的都是衛事。

《擊鼓》這首詩開頭說“從孫子仲，平陳與宋”，就是說詩裡的主人公，這名戰士是跟著衛國將軍去宋國和陳國的。關於詩的歷史背景，一說是春秋初期，魯隱公四年時衛國公子州籲作亂，公孫文仲受州籲之命聯合陳國和宋國伐鄭。還有種觀點認為是魯宣公十二年，衛穆公平陳、宋之難。

詩的開頭說，“土國城漕，我獨南行”，意思是說別人都在漕地服役建城池，我卻要向南而行去征戰。詩的最後又感嘆，“于嗟闊兮，不我活兮”，是說離別很久了，簡直無法再活下去，這是久在外征戰，不能歸家，十分思歸。

生死契闊的意思，眾人已說得很明白，一般詞典也有解釋，不贅言。我這裡只想再講一下，“契闊”二字何以會有“聚散”之義。契字，實乃“鍥”字之初文。字從廾（廾在此字中變形為“大”，表示雙手）持刀，豐表示所刻劃的橫豎道道，本義即刻劃，。先民立約，在一竹策上刻劃一“同”字，中間一剖為二，立約雙方各持其一，故“契”引申有契約義。立契者兌現約定時，雙方各持半爿契約，對到一塊時，若能合為一個“同”字，則表明契約有效（順便說一句，這正是“合同”一詞的來源）。契約的兩半須相合才有效，故“契”字又引申出“相合”（默契之“契”即用此義）、“緊密”、“相聚”等義（契友、契闊之“契”即用此義）。而闊字指門扇合得不緊，中間有著較大空隙，引申指距離遠、分開等義（遼闊、闊別、契闊之“闊”即用此義）。

常聽人說“死生契闊”，可這個“死生契闊”是什麼意思呢？

“死生契闊”，出自《詩經·邶風·擊鼓》，原文是：“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。”很多人都解釋說“死生契闊”的意思是“生死別離”，然而“契闊”為何是別離的意思呢？到底哪一個字代表著別離？每一個字分別是怎樣的來歷，就又說不清了。死生契闊之所以難於理解，就是因為很多人在解釋的時候沒有把這些問題說清。

契：約定、重逢

“契”這個字我們都知道，有“契約”這樣一個組詞。這個字的甲骨文，實際上是由右側一把刀，左側幾個刻線構成的。

這其實是一幅圖畫，表示原始人在對日期、事件進行計數的形象，這件事、這個數，就是要定下來，不許抵賴了，即是“協約”的意思。“契”即約定。延伸下來，則為“約定好的重逢的日子”。在“死生契闊”中，“契”與“闊”相對，它是聚頭、重逢，而“闊”，則是闊別、遠離的意思。

闊：闊別、遠離

闊，寬疏也。

王羲之《問慰諸帖》：“闊別稍久，眷與時長。”

“闊”這個字，外頭一個“門”，表示的正是家門；裡頭一個“活”，表示家門的出入自由。“闊”，也就有了“家裡頭門很大”的意思，久而久之，人們用它來形容寬疏、遙遠。“闊”與“契”相對，一個疏遠，一個聚合。

綜上，死生契闊，意即死、生、合、離。這是人生無常的四種狀態，與蘇軾所言“人有悲歡離合”是差不多的意思。

契，就是契約，約定。

闊，就是闊別，遠離。

因此“死生契闊”就是“在闊別遠離時相互約定要同生共死”。

這個成語出自《詩經》的《國風·邶風·擊鼓》，原句是：

“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。”

這應當是兩個熱戀的戀人的海誓山盟，在後世主要被用來形容夫妻情深。

不過也有另外一種講法認為，這是戰友之間互相勉勵，約定將在戰場上同生共死。

細究原詩，我們會發現這是當時遠征異國、長期不得歸家計程車兵唱的思鄉之歌。

但是原詩所講的“子”，不應是戰友，應是無名詩人心裡正懷念的家鄉愛人。

原詩是：

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

全詩共五章，每章四句。

前三章是出征士兵回憶起聽聞著擊鼓即將出徵，當時思緒萬千，惆悵滿懷，對未來的生死前途充滿著憂心。

後兩章描寫的是出征士兵內心對愛人的深切懷念。“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”，是他內心中的誓言；然而現實是“于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮”，也即相互闊別遠離，“我”也不知能否活著回去，你也不知道“我”的音信。

錢鍾書在《管錐編》中也認為“死生契闊”的確是與愛人的約定，並不是與戰友的約定：

《箋》：“從軍之士，與其伍約：‘死也、生也，相與處勤苦之中，我與子成相說愛之恩’。志在相存救也；‘俱老’者，庶幾俱免於難”；《正義》：王肅雲：“言華人室家之志，欲相與從；‘生死契闊’，勤苦而不相離，相與成男女之數，相扶持俱老。’”按《箋》甚迂謬，王說是也，而於“契闊”解亦未確。蓋徵人別室婦之詞，恐戰死而不能歸，故次章曰：“不我以歸，憂心有忡”。

“死生契闊”這句詩出自《詩經•邶風•鼓》。“契”指的是合，“闊”指的是離。“契闊”指的是聚散的意思，整句話的表面含義是生死離別。

但是要真正理解這句話，還得從整首詩來理解。這首詩的原文如下：

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。

死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

“擊鼓其鏜，踴躍用兵。”戰鼓鼕鼕打響，士兵踴躍練武。顯而易見這首詩是一首典型描寫戰爭的詩篇。

“我獨南行”、“憂心有忡”奠定了這首詩所表達的是一種憤懣的情緒。

這種情緒源自戰爭的降臨，怨兵役的遙遙無歸期，怨戰爭中與自己相關的小小的幸福感的缺失，甚至因戰爭丟掉了性命。

全詩分為五個章節：

第一章節：講的是詩人要奔赴戰場——我獨南行。我獨南行是衛國為了救陳國，這其實相當於出國救援，詩人要去服這樣的兵役。

可這其中的艱苦比那些留在衛國建造“城漕”“土國”的相比，就更甚了。詩人寧願留在衛國進行城市的建設，也不願意遠征去服兵役。

第二章節：詩人進一步深入思考，假如南行救陳很快就能平安回來，那結局還算不錯。

但是如果不能回來，有家不能歸，那就是妻離子散，這種最簡單，最基本的要求都是未知，詩人能不傷心麼？

第三章節：好馬愛馳騁，是拴不住的，在外征戰的人，更不喜歡戰爭，天天盼著戰爭早點結束，好快點回家團圓。

第四章節：同生共死不分離，我們早已記下了誓言，讓我握住你的手，同生共死赴戰場。

到這裡，我們可以看得出：整首詩描寫的就是戰爭，戰爭讓人們妻離子散，背井離鄉。小小的幸福感都是缺失的。

整首詩都充滿了傷心絕底的情緒。這一腔激烈的厭戰之言，用詩歌的形式表達出來。詩人爭取著對個體生命存在的尊重。

所以“死生契闊”的意思是一同生死不分離，一同握著戰友的手，同生共死上戰場。這是死生契闊的原意。現在多用來表達堅貞的愛情。

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節選自：

楊青華；柴方召：《<詩經·擊鼓>“死生契闊”釋義》，廣西職業技術學院學報，2013年10月

一、傳統經學的解釋：

1、《詩經·毛詩詁訓傳》對這句話的解釋為“契闊，勤苦也”。鄭玄《毛詩箋》沿用《毛傳》的說法，對整章詩旨做了串講，認為：“從軍之士與其伍約：‘死也，生也，相與處勤苦之中，我與子成相愛之恩’，志在相存救也；‘俱老’者，庶幾俱免於難。”……鄭玄認為《擊鼓》的主旨是出征在外不得歸兵士怨恨州籲，使其生死勞苦。

2、孔穎達引《韓詩》：“契闊,《韓詩》雲：約束也。”孔穎達《毛詩正義》則也解釋為“約束”。如正義曰：“《大司馬》雲：‘五人為伍。’謂與其伍中人約束也。”

3、到了宋代，疑經風氣盛行，對於《擊鼓》一詩的詩旨基本上都不尊《毛序》、《鄭箋》、《正義》而遵從王肅之說。但是對於“契闊”二字的解釋，卻沒有沿用王說，如朱熹《詩集傳》：“契，與挈同。契闊，隔遠之義……從役者念其家室，因言始為室家之時，期以死生契闊不相忘棄，又相與執手而期以偕老也。”南宋範處義的《詩補傳》：“上二章則為怨辭，下三章皆華人與室家相訣辭……蓋契者，合也；闊者，離也……今所嘆者果成離闊矣，不容我苟活矣！”

（朱熹）

二、近現代學者對“死生契闊”的理解

程俊英先生《詩經譯註》解釋為“死生永遠不分離”。如其《詩經譯註》“契闊，契，合，闊，離。契闊是偏義複詞，偏用‘契’義”。

餘冠英先生的《詩經選》解釋”死生契闊”為“死生契闊言死和生都結合在一起。‘契’，合，闊，疏。‘契闊’在這裡是偏義副詞，偏用‘契義’。

（餘冠英先生）

生死離合，以生死離合相約

無論生死離合我們都要在一起，因為這是我們當初早已說好的約定。

張愛玲卻說：“我看那是最悲哀的一首詩，生與死與離別，都是大事，不由我們支配的。比起外界的力量，我們人是多麼小，多麼小！可是我們偏要說：‘我永遠和你在一起；我們一生一世都別離開。’——好像我們自己做得了主似的！”

但如果對愛情的忠貞不渝,超越了生死和時間，也不能算是悲哀的詩吧！

誠然，這世間難得相逢，難得相愛，難得相守，難得相伴到老，難得生死相隨，但更難得的是，死生契闊，我只對你一個人說過

晚霞溢彩，餘暉瀲灩，

古道桃花，風流纏綿，

箋短情長，寸心難寄，

相思細雨，潤木瀟瀟，

青槓木，百角藤，良辰景，醉韶光，

與子共築，與子同眠，與子同袍，與子同衣，

死生契闊，與子成說，執子之手，與子偕老。

生死契闊出自《詩經·邶風·擊鼓》，全句為“死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老。”

簡單來說，生死契闊，就是生死別離。就是我們要訂立生死都要在一起的盟約。

記得高中語文老師給我們講過一個愛情故事，我到現在還記憶猶新。那時年少，這樣的生死相隨的愛情給我的震撼還是挺大的。

講的的是一對情侶，十分恩愛，某次兩人開車出去遊玩，在一個彎道，遇上一輛大卡車，來不及避讓，眼看就要撞上去，男人情急之下，一個急拐彎，讓大卡車撞向自己在的那一面，他是想透過這樣的方式，保護副駕駛上的女朋友。最後是男子當場死亡，女子受的重傷，在醫院昏迷三天，醒來很虛弱，戴著氧氣罩，她開口說的第一句話，是問男朋友的情況。眾人不敢告訴她，瞞著她，可最後她還是知道了，在某個深夜，想起他們在一起的點點滴滴，發過的“生死契闊，執子之手”的誓言，悲痛中拔掉了自己的氧氣罩。殉情了。

我想這就是“生死契闊”吧。

“死生契闊”出自《詩經·邶風·擊鼓》，原文如下：

“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。”

當然了，這首詩有五段，這首詩我們可以理解成是《詩經》中的邊塞詩，描述的是一位遠征他國、有家難回計程車兵，在異國他鄉的思想之歌。由於這一段太過美好浪漫，所以如今被用來形容愛情。

“死生契闊”什麼意思呢，簡單來說，就是生死離別，死生好理解啊，但為什麼契闊是離別之意呢？我們分別解釋一下“契闊”兩個字的含義，你就懂了。

契，合也

在最早的甲骨文中，契的字形是右邊一把刀，左邊一豎三橫，意思很明顯，就是用刀在木棍上刻上記號——這是中國上古時代的記事方式。

所以，契字最早的含義是刻。由於契刻用於記事，我們把這件事情刻記下來，就算是約定了，所以後來契就引申出了契約、約定之意。

闊，疏也

我們常說闊別已久。可見，闊的含義就有離別之意，離別上面為什麼還要加個“已久”呢？

因為闊啊，還指空間寬廣、時間長久，你看，我們倆相隔的距離很遠、離別的時間很久，這就叫闊別。

《擊鼓》這首詩後面還有一句“于嗟闊兮，不我活兮”，意思就是可惜我們相隔太遠而且長久，沒有機會再次相見，這裡的“闊”也是離別之意。

所以你看，“死生契闊”這一句，前有死與生相隔，後有契與闊相對，契為合、闊為離，所以死生契闊，就是生死離別了。