縱觀關羽的人生事蹟，無論是正史還是演義，可總結為兩個字：忠義。可以說是踐行儒家道德思想的楷模。無論顯貴還是落魄之時，關羽對劉備是封建社會臣子對君主的關於忠的最佳實踐，也是民間人與人之間關於義的最好詮釋。所以無論在上層還是在民間，無論從理論到實踐，都成了大家學習的榜樣。君王喜歡他，老百姓尊敬他，關羽被後世尊奉為神，也就不足為奇了。

此話怎講，為什麼還有那麼多神呢？哪位神又不是歷史人物呢？不是歷史人物也是歷史人物的替身。如來佛是武則天的替身，玄武大帝，是明王朱棣的化身，觀音又不知是誰的化身呢？都是暗有所示的。有廟就有神，有神都有所指。

然而“只有關羽被封神”這種說法並不嚴謹，一來歷史人物被封神的著實不少，二來關羽只是現階段最受認可，在其他歷史階段並非如此。兩漢宋朝以前“武聖”乃是姜尚；隋唐時期最受歡迎的三華人物是諸葛亮；宋末、清初階段“武聖”是岳飛；及至清朝入關，由於岳飛代表了清政府不喜歡看到的民族情懷，因此關羽才被官方大力推崇，封為“武聖”，延續至今。

典型封神人物

姜尚

在唐宋以前，姜子牙被歷代皇帝和歷代典籍尊為兵家鼻祖、武聖，唐肅宗封姜子牙為武成王，武廟就是來源於武成王廟的簡稱。宋真宗時，又封姜子牙為昭烈武成王。到了元朝時期，民間對姜子牙增加了一些神話傳說。到明代萬曆年間，許仲琳創作了《封神演義》小說，從此，姜子牙由人變成了神，並且為民間廣為信奉，被民間百姓尊為“武祖、天齊至尊、光明之神、神上神、眾神之神、神祖”。

諸葛亮

諸葛亮早在兩晉時期就已在民間成了神仙，號稱智慧化身，智慧之神。諸葛亮不僅輔佐劉備三分天下，還輔佐劉禪北伐中原，一篇《出師表》，鞠躬盡瘁 死而後已，為世人所傳頌。他是歷史上少有的能臣、賢相，而且幾乎很少有負面評論，也因此成為三國時期最早受到推崇和歌頌的歷史人物，受民間立廟祭拜。

秦瓊/尉遲恭

這二位無須多說，至今仍然是最受歡迎的“門神”形象。民間過年時貼門神的習俗由來已久，即在過年的時候在自家門上貼上秦瓊與尉遲恭的畫像。據傳，唐朝開國年間，涇河龍王為了和一個算卜先生打賭，結果犯了天條，罪該問斬。玉帝任命魏徵為監斬官。涇河龍王為求活命，向唐太宗求情。太宗答應了，到了斬龍的那個時辰，便宣召魏徵與之對弈。沒想到魏徵下著下著，打了一個盹兒，就魂靈昇天，將龍王斬了。龍王抱怨太宗言而無信，日夜在宮外呼號討命。太宗告知群臣，大將秦叔寶奏道：願同尉遲敬德戎裝立門外以待。太宗應允。那一夜果然無事。太宗因不忍二將辛苦，遂命巧手丹青，畫二將真容，貼於門上。後代人相沿下來，於是，這兩員大將便成為千家萬戶的守門神了。其中執鐧者即是秦瓊。執鞭者是尉遲敬德。

韓擒虎

韓擒虎，與賀若弼、高熲、史萬歲等一起並稱“隋朝四大開國名將”。本名擒豹，據說他在十三歲時生擒過一頭猛虎，於是改名為擒虎。

魏徵等編撰的《隋書》記述他病重臨死前夕，他鄰邊的老婦人看見他的門下儀仗很盛大，同王宮一樣，老婦人感到奇怪便問他們。他們中間有人回答說：“我來迎接大王。”忽然不見了。又有人病得很厲害，恍恍忽忽地走到韓擒虎家裡說：“我想拜見大王。”左右的人問道：“什麼王？”回答說：“閻羅王。”韓擒虎的手下侍從想打他，韓擒虎制止他們說：“我生前做到了上柱國，死後能做閻羅王，這已很滿足了。”因此生病，幾天就死了。

在民間和後世小說中，亦有很多韓擒虎成為閻羅王的橋段，不過此事竟然能夠記載在《隋書》中，足見其生前之威儀。

除此之外，還有很多歷史人物享受過“封神”的待遇，比如被呂雉迫害的戚夫人，五代十國的花蕊夫人，包青天等等。

關羽封聖之路

在夏周時期，“聖”僅是一個普通的讚美詞，只是比普通人高了一點點。春秋戰國時期，"聖"開始被理想化，”聖人“逐漸成為超凡人物的代名詞。漢代儒學被定為一尊後，聖人幾乎成為“孔子”的專用詞。延至唐代，姜太公被追封為“武成王”，成為與文宣王孔子齊名的武之聖者。自宋朝開始，伴隨著佛道兩教競爭日益激烈，雙方都開始大規模構建文化信仰，而關羽正是伴隨這股風潮被廣泛宣傳開來，並與岳飛一起，逐漸替代了姜尚的地位。

到了清朝，關羽開始“獨佔鰲頭”，最終獨享“武聖”名號。這首先要得益於《三國演義》的問世和傳播，在明朝時期影響了日本、東南亞和關外很多國家。努爾哈赤為建州酋長時，與其子孫，人人便熟讀《三國演義》，把這本書當做他們的軍事啟蒙教材。受該書影響，滿人把關羽當做他們的戰爭守護神來崇拜，專門嚮明朝請求賜予關羽神像，並稱關羽為“關瑪法”（滿語，即關爺爺）。

八旗兵出戰之前，每每必拜關二爺。

從順治帝入關起，加封關羽為“忠義神武關聖大帝”，之後10個皇帝中，先後有8個皇帝共13次封諡關羽，最後變成所謂的“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖帝君” 。

也便是此時，關於真正封聖，並且一直延續至今。

在中國歷史上，只有關羽這個歷史人物被封神了？這句話太絕對了。在中國的歷史上被封神的歷史人物絕對不少，不是隻有關羽一個。下面就講幾個在歷史中被封神的歷史人物。

兵家宗師，武聖——呂尚（姜子牙）

姜子牙（約前1156年—約前1017年），這個可是大家耳熟能詳的一位人物。姜子牙姜姓，呂氏，名望，號飛熊，河內郡汲縣(今河南衛輝市)人。據說姜子牙的先祖也是輔佐大禹治水的功臣。可以說姜子牙也是名門之後了。

到了姜子牙出生的時候，家境已經敗落。為了維持生計，姜子牙不僅做過宰牛賣肉的屠夫，也開過酒館賣過酒。但姜子牙並不因為自己的家境放棄對於天文地理和軍事謀略和治國之道的學習，始終渴望有一天能夠施展才華。可是最終直到七十多歲了還閒賦在家。

等到姜子牙72歲的時候，才在渭水之濱的磻溪借垂釣求見求賢若渴的周文王，得到周文王的看中。這也是姜太公釣魚願者上鉤典故的來源。姜子牙被周文王封為太師，但因為周國的先君周太公曾經說過定有聖人來周，週會因此興旺，因此又被人成為太公望，俗稱姜太公。

由於姜子牙在協助周武王滅掉商紂，建立周朝的過程中功勳卓著，因此在周朝封建親戚，以藩屏周的分封諸侯過程中，被封在齊地，成為齊國的締造者，齊地文化的開創者。再加上姜子牙是周朝的開國功臣，無論是在軍事，政治，謀略等哥哥方面都有傑出的表現，因此被歷代的典籍和學派稱為本派的鼻祖人物，被尊為百家宗師。

等到姜子牙死後，也被後人尊為武聖，太公兵家宗師。秦末張良獲得黃石公傳授的兵法據說就是《太公兵法》。後來姜子牙又成了道教人物，被道教奉為神邸，封神。到了唐代，姜子牙被唐肅宗封為武成王，宋代被宋真宗封為昭烈武成王。姜子牙一步步的被神化。

等到了元朝和後來的明清時期，由於戲曲，評話的流行，姜子牙進一步被神話。特別是明朝時期成書的《封神演義》更是將流傳於民間的神話傳說進一步整理，使得姜子牙徹底成為了神。從此被人們廣泛信奉，被百姓尊為"武祖、天齊至尊、光明之神、神上神、眾神之神、神祖"。

閻羅王——韓擒虎

韓擒虎(538年-592年12月26日)，原名韓擒豹，字子通，河南東垣(今河南新安縣)人。隋朝名將，北周驃騎大將軍韓雄之子。韓擒虎是隋朝的四大開國名將之一。

韓擒虎之所以被封為閻王爺，這和魏徵有關。在魏徵等人編撰的《隋書》中記述了韓擒虎成為閻王爺的事情。據說韓擒虎病重將死的時候，他家隔壁鄰居的一位老婦人看到韓擒虎家們前的儀仗和皇宮門前的儀仗一樣盛大。這位老婦人感到奇怪，就上前詢問。執掌儀仗的一個人就告訴老婦人他們是來迎接大王的，說完就不見了。

後來又有一個病的很厲害的人，恍恍惚惚的來到韓擒虎的門前，說是要求見大王。看大門的下人問什麼王？那人竟說是閻羅王。韓擒虎手下的侍從一聽，這不是詛咒他們家大人死嗎？於是想上前打這個人。韓擒虎直指了，並說：“我生前官至上柱國，時候能做閻羅王也知足了。”沒幾天，韓擒虎就病死了。

其鄰母見擒門下儀衛甚盛，有同王者，母異而問之。其中人曰："我來迎王。"忽然不見。又有人疾篤，忽驚走至擒家曰："我欲謁王。"左右問曰："何王也？"答曰："閻羅王。"擒子弟欲撻之，擒止之曰："生為上柱國，死作閻羅王，斯亦足矣。"因寢疾，數日竟卒，時年五十五。《隋書-韓擒虎》

能被記載到史書中，可見當時的人們對於這件事還是很看重的，至於真假，只能是見仁見智了。後來在晚唐時期《韓擒虎話本》中，更是將韓擒虎成為閻羅王這事講的繪聲繪色。也因此，韓擒虎被人們成為閻羅王，封神了。

封神的人物還有很多

前面介紹了兩個被封神的歷史人物，其他的就不詳細講述了。歷史人物中被封神的還有劉邦的戚夫人——廁神；唐朝名將李靖——托塔天王；門神——秦瓊，尉遲恭；萬應之神——鍾馗等等。總之，被封神的歷史人物絕不僅僅是關羽一個。

關公『侯而王，王而帝，帝而聖，聖而天』的成神之路，既因為統治者的尊敬推崇，也因為契合了廣大民眾的心理需求，政治、宗教、文學、戲劇都對關公的神化起到了推波助瀾的巨大作用，這一點其實已經有很多分析與研究。

與本問題有關的其實是一個需要澄清的內容：歷史人物中，並不僅僅是關公被封神了。

即使只是不完全的總結，被封神的歷史人物就有好多，試舉其例：

軒轅黃帝（這個是否真實歷史人物有爭議）、姜尚（姜太公、武聖）、比干（文財神之一）、老子（太上老君）、子貢（孔子弟子端木賜、文財神之一）、莊子（南華真人）、魯班（匠神）、范蠡（陶朱公、文財神之一）、張道陵（正一盟威道創始人、四大天師之一）、許遜（道教淨明派祖師、四大天師之一）、葛玄（道教靈寶派祖師，又稱太極仙翁，四大天師之一）、魏華存（南嶽夫人、紫虛元君、上清派創始人之一）、秦瓊（門神）、尉遲恭（門神）、張果（張果老、八仙之一）、呂喦（呂洞賓、八仙之一）、陳摶（陳摶老祖、希夷先生）、薩守堅（崇恩真君、四大天師之一）、王重陽（全真道創始人、北五祖之一）、丘處機（長春真人、全真教七真之一，七真的其他六位其實也是），等等。

所以只有關公被封神的說法並不正確，再舉一例，比如除了上述這些——並沒有羅列窮盡——當初與關公的比肩的張飛也成了神，張飛死後不久，百姓就修建了張桓侯廟供奉他（張飛受封桓侯），後來也受到皇帝的敕封，《聊齋志異》中《桓侯》一章寫的就是成神後的張飛的故事。

歷史人物中同被封為武聖的就有姜子牙，還在關羽之前。同樣還有許多的歷史人物都被神話，包括：唐朝名將李靖——托塔天王；門神——秦瓊，尉遲恭等等。總之，被封神的歷史人物絕不僅僅是關羽一個。

那來說說關羽的封神之路：

1、外貌描寫和身世敘述。“身長九尺，髯二尺，面如重棗，唇若塗脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂威風凜凜。”按照現在來看1米9左右的身高，十足美男子萬人迷。性格剛烈，好打不平，同情弱勢群體。關羽一亮相，就給人很大的好感。

2、武藝和戰功的表述。“溫酒斬華雄，河北英雄皆喪膽；單刀會魯肅，江南名士盡寒心”。除此之外，虎老三英戰呂布，白馬坡斬顏良，延津渡誅文丑，過五關斬六將，千里走單騎，襄樊大捷，刮骨療傷，水淹七軍等一氣呵成，毫不含糊，若非神人，怎有這般手段？

3、品格上的塑造。歷史上武藝高強的大有人在。光憑武藝還成不了神。千里走單騎的一些細節，比如曹操以小人之心度君子之腹，故意安排叔嫂同住一室，暗中觀察，但見關公秉燭立於戶外，一夜未睡，毫無倦色。把個曹操羞愧的無地自容。曹操一計不成又施一計，將赤兔馬送給關羽，以為可以收買人心，誰知關公卻說，有了寶馬可以更快地回到哥哥身邊。乃至華容道有意放曹操一馬，無一不是大書一個“義”字。後世百姓更重視“滴水之恩，當湧泉相報”的道德原則，放曹，那叫“義釋”。於是，一個義薄雲天，集所有美德於一身的高大形象樹立起來——義絕關雲長！

4、神秘現象的渲染。比如關羽夜下斬貂蟬（斬個影子，貂蟬就死了），最玄的是關公顯聖：關羽死後，陰魂附於仇人呂蒙身上，讓他七竅流血而亡。在曹操面前，首級“目開口動，鬚髮皆張”將曹操嚇個半死。沸沸揚揚中，關羽理所當然升格為神了。

華人喜歡造神，對神的態度也是各取所需。統治者倚重關公的忠君護國，百姓則崇尚他重義守信。而重義守信，又是生意場上的第一原則。因此，關公除了是武聖又成了財神。

在歷史人物中，封神的不只是關羽，其實還有許多人也封了神，如：姜子牙（武聖）孔子（文聖）、老子（太上老君）、李靖（托塔天王）、秦瓊、尉遲恭（門神）、岳飛（武聖）等等。

關羽是三國時期，蜀國大將。《三國志》裡稱其為“萬人敵”，為劉備建立蜀國，立下汗馬功勞。

關羽的一生可用三個字來概括，即“忠、義、勇”。對於其生平及事蹟，本篇不一一羅列，這裡只說說關羽的封神之路。

關羽死後400多年，到初唐時，民間一直傳說關羽在“玉泉山顯聖”，佛教於是授予關羽“護法伽藍神”的封號，關羽的影響逐漸擴大，朝廷就把關羽配饗武成王廟，關羽開始走上神壇。

到了宋、元、明、清，統治者為了鞏固政權的需要，把關羽“忠、義”的形象進行包裝並加大宣揚，且多次給關羽加封。關羽由“侯而王，王而帝，帝而聖，聖而天。”

隨著官方的不斷加封，民間崇拜加巨，關羽的地位越來越高，慢慢取代了姜子牙成為武聖人，並與孔子並列。孔子“文聖”，關羽“武聖”。

民間，老百姓還把關羽當作“財神”供俸。

這個問題不嚴謹，歷史人物封神的有很多，比如王禪老祖，老子等，關羽的歷來代表了儒家文化的正統觀念，且所屬的蜀漢政權又代表了漢朝天下的正統，所以在宣揚儒家文化的古代，關羽就成了完美的代言人。

如果你瞭解中國民間傳統文化簡史，就一定不會這樣發問。

關羽封神，一場乾隆自導自演的鬧劇

實際上，關羽被封神是一場乾隆時期，滿清貴族集團的政治陰謀。在清朝乾隆以前，中國民間武財神和軍事戰神是岳飛。由於清朝乾隆皇帝耍詐，自己導演了一場鬧劇才使得關羽的地位被抬高。

事情大概是這樣的。

岳飛，嶽武穆是中國歷史上赫赫有名的抗金英雄。在正史和民間當中留下許多可歌可泣的動人事蹟，與遼國第一名將完顏兀朮無數次交手，勝多敗少。由於岳飛所到之處，趕走遊牧民族金軍，使得老百姓可以安享太平，因此被老百姓親切的成為嶽王爺。

注意一點，岳飛是抗金英雄。金國是由女真人建立，女真亡國以後，一部分女真人跑到黑龍江阿城老家，逐漸休養生息變成明朝末年的滿清。說到底滿清和女真實際上是同一個民族的人。

岳飛被“莫須有”的罪名害死以後，老百姓十分懷念嶽王爺，就在全國各地自發地給他修建廟宇，這種崇尚祭拜的風氣一直被延續下來。

等到滿清建國仍然被延續，乾隆皇帝是個小心眼，他肯定不會允許自己的天下之下，有人祭拜自己的仇人。

於是，有一天上朝，乾隆皇帝不說話，就往身後瞅瞅。大臣們面面相覷，不知所以然。

等到第二天，乾隆皇帝還是如此，往房樑上瞅瞅不說話。

等到第三天，乾隆皇帝開口說道，身後何人。

乾隆皇帝自己又回答道：我乃關雲長是也。

機靈的大臣都明白，乾隆的用意，趕緊找槍手大肆宣揚關羽，逐漸蓋過嶽王爺的風頭。慢慢地關羽的民間地位就超過岳飛，成為戰神、武財神。

所以說，關羽的歷史地位就是乾隆皇帝自導自演的一場低能鬧劇罷了。