封神一戰後因為聖人戰鬥破壞力太大，道主鴻鈞與諸聖定下約定，聖人不可以再出手干涉三界眾生，所以三清與女媧還有西方二聖都待在自己的小世界中，明面上西方佛門由如來掌控，道家則由老子的分身太上老君掌控

有點常識沒？多寶道人只是通天教主的一個徒弟，如來是可以和原始天尊，太上老君，通天教主平起平坐的人。如果非要從封神演義裡找如來影子，也該是來自西方的接引道人。有說法西方二聖為，接引道人，和準提道人。後來接引為如來佛，準提為菩提老祖。

西遊記中的如來佛祖是釋迦牟尼佛，釋迦牟尼原名喬達摩悉達多，相傳三千多年前，他出生在一個富裕的皇室家族。喬達摩·悉達多自幼見多識廣，在見識了世間百態後，他對人的生老病死感到痛心，便下定了拯救世人於疾苦的決心。於是他離開皇宮，來到一棵菩提樹下修行。經過多年的苦心修煉，釋迦牟尼終於修成正果，然後他四處度化世人，從而開創了舉世聞名的佛教。

多寶道人有可是釋迦牟尼佛的前世，也可能不是！多寶道人確實後來投身佛門，成了多寶佛，多寶佛是《法華經》中之佛名。係為證明《法華經》真實義而自地湧出的塔中佛。又譯大寶佛、寶勝佛、多寶如來。依《法華經》卷四〈見寶塔品〉所載，此佛為東方寶淨世界的教主。往昔行菩薩道時，立誓在成佛滅度之後，凡十方世界有宣說《法華經》之處，必自地湧現於前，以證明此經的真義。故釋尊說《法華經》時，有七寶塔從地中湧出，聳立於空中，塔內即有多寶如來坐師子座，其全身姿態如入禪定狀，並分半座與釋尊。很多人認為如來佛祖是多寶佛很大程度因為多寶佛也稱多寶如來，但如來字面意思就是佛，而佛有很多，佛祖卻只有三個，即過去佛(燃燈古佛)、現在佛(釋迦牟尼)和未來佛(彌勒佛)，所以未必一定是多寶佛！

至於接引道人準提道人哪裡去了？當然也成佛了！接引道人修成了接引佛(又稱阿彌陀佛)掌管西方極樂世界，他的左脅侍「觀音菩薩」和右脅侍「大勢至菩薩」,三位被稱為：西方三聖。接引佛手常持蓮臺，接引眾生，身高丈六，法力無邊。準提道人後來化身成喬達摩·悉達多(釋迦牟尼佛)的母親，現在稱準提佛母或準提菩薩，準提菩薩漢譯還有準胝觀音、七俱胝佛母等名。準提菩薩為顯密佛教徒所知的大菩薩，在禪宗，則稱之為天人丈夫觀音。

封神演義裡有描述，多寶道人將來與西方有緣。誅仙陣之時，多寶道人看到老子欺負自己的師傅通天教主，便對老子出手，但是他卻被老子派出黃巾力士抓走了，後來就再也沒有出現。

　　既然是分析封神演義和西遊記小說裡的情節，所以，我們也沒必要參照什麼現實的佛教，可以說這就好像平行宇宙一樣，與現實一點兒也不搭調。

　　多寶道人，這是很多寶物啊

　　封神大戰之後的千年，佛教必然大興。這是誰都無法阻攔的。

　　既然無法阻攔，那就利用佛教獲得自己想要的利益。

　　於是，闡教的文殊廣法天尊、慈航道人、懼留孫、普賢真人紛紛加入了佛教。

　　接引與準提是西方教的教主，他們無法再做佛教之主，而當時西方教渡去的許多東方有緣人，都是截教弟子。

　　這些截教弟子雖然壯大了西方教的實力，但他們其實都是不可能得到準提和接引的信任。

　　此時，燃燈道人加入了佛教，他的實力以及他的威望，在佛教之內都無人可比。

　　而接引與準提又不信任截教弟子，相比較他們還更加信任燃燈。

　　於是，燃燈道人就成為了佛教第一任領導人。

　　元始天尊利用闡教這些弟子以及燃燈獲取了佛教所享有的利益。

　　誰都知道佛教將要大興。可以說天道要佛教大興，可沒說誰的佛教大興。

　　如果無法阻攔佛教的大興，那就成為佛。

　　為了獲得利益，老子西出函谷關化胡為佛。

　　老子這樣的作為，簡直是釜底抽薪。西方教演化的佛教和老子的化胡為佛，統統都是佛，也統統都是佛教。

　　將來的佛教大興，可未必是西方教演化的佛教。

　　無奈之下，為了儲存以及獲取更大的利益，接引、準提、老子、元始幾人開了開會。就像當初三教僉押封神榜一樣，他們也確定了三件事。

　　一，老子化胡為佛的佛，歸入西方教的佛教。

　　二，多寶道人要成為佛教第二任的佛祖。

　　三，佛教的佛祖不管以前什麼身份，但做了佛祖之後，都要以佛教的利益為重。

　　因此，為了佛教的利益，如來佛祖也就是多寶道人才會千方百計的要把佛經東傳。

　　而且佛教的勢力強了，準提、接引、元始、老子，他們這幾個大股東也能獲得更多的利益。

　　那麼，為何要讓多寶道人成為如來佛祖呢？

一，多寶道人的修為。當年他被廣成子的翻天印打了一下，也只是身形趔趄了一下。所以，他有資格成為佛祖。

二，多寶道人的名氣。他是截教通天教主身邊的第一弟子。

三，多寶道人的威望。多寶道人是截教第一弟子，而西方教渡走的東方有緣人，基本全都是截教弟子。有他在，截教弟子才會忠心佛教，也更加容易管理。

四，封神之後，天庭的神仙也多是截教弟子。同為截教弟子，多寶道人是大師兄。所以，他在天庭也有威望，能與天庭神仙更親近。如此，佛教才能獲得更大的利益。

幾方商議之下，於是，多寶道人轉世重修，成為了釋迦牟尼

碧遊宮多寶道人後經太上老君點化修行成為了佛界的領袖——如來佛祖 如來身邊的十大護法大聖為——————觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、靈吉菩薩、地藏王菩薩、大勢至菩薩、日光菩薩、月光菩薩、孔雀大明王（孔宣）、金翅大鵬雕 。

與“三清”地位相等的還有西方的接引道人和準提道人，接引準提可謂是西方佛界的開山祖師。

多寶道人是《封神演義》中通天教主的大弟子。因為天地初開，鴻蒙初判，鴻鈞道人在分寶巖分寶，剩下的所有先天靈寶都歸了多寶道人，因此"多寶"就傳說足有千件。

又因為他好煉器，善於做法寶，故又稱之為“多寶道人”。

而關於多寶道人是不是後來的如來佛祖，有兩種說法。

一種是，多寶道人在誅仙陣中，斗膽對老子揮劍，被老子用風火蒲團捲起捕縛。

春秋之時，太上老君帶多寶道人，西出函谷關，化胡為佛，多寶道人化為釋迦牟尼佛降生中央娑婆世界，尊西天極樂阿彌陀佛為師，演小乘佛教，於人間界傳播教義。

二是，如來佛祖是三足金烏所化。當年在洪荒時期，十個三足金烏在天上化為太陽，他們的光輝讓大地乾枯，後來后羿射日，射殺了九個三足金烏，第十個被接引道人所救，後來演小乘佛教時，三足金烏拜接應道人為師，成釋迦牟尼多寶如來佛祖！

但，我覺得多寶道人應該不是如來佛祖，因為太上老君、元始天尊、通天教主本是兄弟，也是師兄弟，雖然後來因為封神鬧得不愉快，但還是有感情。

這個感情是太上老君對多寶道人的，因為多寶道人也是天地初開就跟著通天教主，當時的通天教主沒有什麼徒弟，遠遠沒有後來的萬仙來朝。

三清們住在崑崙山還沒有分家，多寶愛煉器，太上老君愛煉丹，他們在一起肯定會有很多交流探討，有交流之誼、有師伯師侄的感情。

這不會僅僅因為在封神時期，在誅仙陣中，多寶道人斗膽對老子揮劍，而被老子所傷害的。

更不會說老子化胡，因為老子已經是至高無上的存在了。化胡他又圖什麼？

就好像一個億萬富翁會圖謀一個家產十萬元資產人的財富嗎。我想，應該是不會的！

準提道人和接引道人同為混鯤祖師弟子，他二人建立了西方教，兩人同為教主。

接引道人學太上老君之法，元神化身於迦毗羅衛國的王子喬達摩·悉達多，做那轉世苦修，後來他獨自靜坐於一棵菩提樹下，竟豁然功法圓通，得悟大道，人皆稱其為“佛”，又尊其為釋迦牟尼尊者，也就是如來，這如來自此仙心蕩漾，竟創立出一門派別——名喚佛教。

多寶道人在《封神演義》中出場次數不多，但一出場就讓人覺得她實力的高深而歎服廣成子誅仙陣的時候，多寶道人面對廣成子的鎮山之寶翻天印，僅僅被打一個跟頭，須知一般限仙家就被打死了。翻天印極其厲害，封神之戰，廣成子給了殷郊。，殷郊幫助商紂王，12金仙竟然都拿他沒有辦法，但是這翻天印對多寶道人來說，並沒有什麼威脅。多寶道人武功高強，這是首先，其次封神描述接引準提來參加封神之戰，是為了收西方有緣之人，書中明言他們收了如孔宣等很多人。但是有一人，他們並沒有收去就是多寶道人。在接引準提未來之前，老子已將多寶拿下送入玄都。接引準提後才到他們不知多寶這個人書中也未寫他們將多寶帶走。可見多寶道人並沒跟誰去西方，但有寫道多寶後入釋成佛。可見是老君安排的，原書廣成對戰多寶時有詩，一個是廣城不老神仙體，一個是多寶西方拜釋迦。這個“拜”字作“作為”稱作“授官”解釋。如關被大將軍的如此可猜想，多寶道人即是後來的釋迦摩尼佛系如來佛。而本就有多寶如來這個說法，可見多寶是老君選中安排為中央佛界的治世之尊。

《封神演義》裡的多寶道人是《西遊記》裡的如來佛祖嗎？

可以很明確的告訴你，不是！那準提，接引去哪了？

《封神演義》借鑑了佛經裡的人物，所以要知道問題的答案，咱們只能從佛教典籍裡面去查詢。下面咱們分別說說三個人的形象！

多寶佛的形像，根據《法華曼荼羅威儀形色法經》記載，多寶如來頭戴紺發冠，眉間放索毫光，普照一切。身相黃金色，結智拳印。身被袈裟。跏趺（右壓左）坐於大蓮花上。這就是多寶道人加入西方教之後的樣子了。

釋迦如來佛的形象，也是來源於《法華曼荼羅威儀形色法經》，他頭有紺青髻，眉間放白毫光，照東方八萬，身相黃金色，左手結拳印，身被袈裟，跏趺（左壓右）坐於白蓮華上，而以釋迦為胎藏界大日如來之意，這就是準提道人，創立西方教之後稱為釋迦如來佛，而釋迦又有大日如來的意思，所以又稱之為大日如來佛。

接引佛的形象，根據《觀音無量壽經》記載，眉間有一白毫，右旋宛轉，如五須彌山，眼睛如四大海水，清白分明，周身的毛孔，都能演出光明，光明熾盛如須彌山。通常僧人口中經常唸的阿彌陀佛，就是接引佛，也就是《封神演義》裡接引道人。

看完三個人的形象特徵，答案就出來了，多寶道人和如來佛祖並不是一個人，他們分別是佛教裡的兩個佛。準提作為西方教大教主，自然就是釋迦如來佛，而接引道人則成為佛教裡的接引佛，又稱阿彌陀佛。

那為什麼會有人認為多寶道人就是如來佛祖呢？那是因為多寶道人有一個稱呼叫多寶如來，所以我們習慣性的認為，如來就是如來佛的意思。

為什麼多寶佛會被成為多寶如來呢？西遊記裡把釋迦如來佛簡稱為如來佛，其實這個稱呼是錯誤的。《華嚴經》裡面說了：“一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想、執著而不能證得。”

如者，就是自性，也就是不變；來者，就是智慧。也就是我們的自性不變，才能夠產生智慧。

所有保持自性不變而產生智慧的佛，都能掛上如來的稱號。

佛經典籍裡面沒有“如來佛”這一單獨稱謂，“如來”前面要加上其他稱謂才能確定本尊的真實身份，如“多寶”和“釋迦”。

不過多寶佛在佛教裡的地位那也是相當的高，幾乎可以和釋迦如來佛等同了。根據《法華經》記載，“故釋尊說《法華經》時，有七寶塔從地中湧出，聳立於空中，塔內即有多寶佛坐師子座，其全身姿態如入禪定狀，並分半座與釋尊。”

也就是說，如果釋迦摩尼講《法華經》的時候，多寶佛是坐在主要的座位上，他分給半個座位給釋迦摩尼佛，可見，對於《法華經》裡面知識的熟悉程度，多寶佛還要高於釋迦摩尼佛呢！

封神演義 不少人紛紛表示雖然劇的確夠雷人，但是仍然有理由支援他們追下去，畢竟存在必合理嘛，倘若真的爛到不行那這部劇也沒什麼可能會出現在我們的視線裡。觀眾們就像在沙子裡面尋找一粒黃金一樣仔細探索這部劇中是否有真正值得一看的亮點，如今網友們似乎也已經找到了結果，認為自己忍受這樣雷人的劇情總算沒有白費努力。

提起王麗坤，大家腦海中自然會浮現出一位來自內蒙的翩翩女子，有著和我們刻板印象中的內蒙古大草原人民完全不一樣的纖細和柔軟，在她身上從來不缺乏江南女子一般的柔情如水。不過稍微瞭解她一些的粉絲們並不會根據她的容貌將她刻畫成一位不巧出生在大草原上的江南女子，骨子裡還是有著大草原的豁達和豪爽，這些特質組合在同一個人身上總是會迸濺出令人渴盼一窺究竟的火光，在這次的封神演義中，王麗坤的演技也成為了大家寥寥可數的期待中的一項。

不少人覺得這位絕美的女明星其實並不適合刻畫如此柔媚的角色，不過她自己很樂於接受挑戰，不想給觀眾們留下某一根深蒂固的印象，比如看到章老師的臉馬上想起來的只有孫悟空一樣。很明顯王麗坤對蘇妲己的駕馭取得了不錯的成績，在網友們口中也能夠證明其一斑。雖然大家心目中的妲己是一位善於魅惑妖嬈到了極致的女子，但是這部劇本來就不是傳統意義上的那個封神演義，所以為了迎合劇本，我們的新妲己也不能守著刻板的形象不合時宜的出現在大家面前。在前期的劇情中蘇妲己只是一位慘遭滅門之痛的弱女子，雖然身邊依然有愛，但是佔據了她內心的唯一一件事就是復仇，這顆種子慢慢指引著她走向邪惡的妖狐，整個過程中王麗坤沒有表現出不流暢或者齣戲的地方，反而有不少惹眼之處又吸了一波粉。

也希望從事表演事業的人們不要只滿足與自己姣好的面龐而不思進取。

《封神演義》和《西遊記》本身就是兩個文學作品，裡面的神仙體系是作者根據自己的認知構建。在《封神演義》結局沒有交待多寶道人是否成為了如來佛祖，更沒有提及準提，接引。我們可以聯想，但是應要把《封神演義》和《西遊記》我覺得是不合理的，他們本來就風馬牛不相及