黑衣宰相：“黑衣”在這裡指的是僧侶的一種黑色僧衣，“宰相”則是封建時代輔佐皇帝管理國家的高階官職。所謂“黑衣宰相”，指的是參與政治並對政治影響很大的僧侶。

明朝也許是因為朱元璋曾經當過和尚的原因，對於僧侶還挺尊重的。明朝初年，許多僧侶甚至專門應召，進入政治。而在這些進入官場的僧侶之中，最著名的當屬姚廣孝。 　　姚廣孝法名道衍，字斯道，又字獨暗，號獨庵老人。他是明朝著名的政治家、佛學家、文學家。洪武八年，朱元璋下令精通儒學的僧侶入京參加禮部考試，姚廣孝應召，後來被朱元璋分給自己的兒子——燕王朱棣。 　　姚廣孝精通謀略，朱棣對他十分的欣賞，每次姚廣孝進入燕王府都與朱棣相談甚歡。姚廣孝對明朝政治影響最大的，應該是赫赫有名的靖難之役。

明朝唯一的一位黑衣宰相就是姚廣孝，他的一生也因明成祖朱棣而大放異彩。

姚廣孝是寺廟裡的一名僧人，因為明太祖朱元璋早年也曾當過僧人，所以明朝對僧人還是比較尊重的。外加當時的僧人多穿一襲黑衣，故多年後姚廣孝功成名就後習慣稱之為“黑衣宰相”。

姚廣孝雖然早年隱居在山中寺廟內，但常常讀兵書習兵法，所以有著和鬼谷子、諸葛亮一般的計謀。

在朱棣發動靖難之役時，姚廣孝擔當了重要角色。鼓動朱棣發動政變的也是姚廣孝，但是朱棣畢竟只是一個燕國藩王，以一個藩王之力撼動整個明朝帝國這條路並不好走。朱允炆已經即位，也有了自己的一些勢力，所以在朱棣發動政變時朱允炆也調集了大批軍馬抗敵，這讓朱棣的進攻之路走的尤為艱難，到了後面甚至開始節節敗退，攻濟南戰敗、攻聊城戰敗，朱棣已經開始洩了氣打算撤退。

這時候姚廣孝站出來，力薦朱棣不要氣餒更不要後退，而是應該迅速集結兵力攻打都城南京，因為當時朱允炆的兵力分散在周圍各省，而南京的守衛較為薄弱。這個策略讓朱棣一舉攻破南京，朱允炆失蹤，朱棣稱帝，可以說姚廣孝發揮了至關重要的作用。此為朱棣對姚廣孝“欲罷不能”的最大原因，輔助建朝稱帝之功，何其大也！

姚廣孝不僅熟讀兵法、用兵如神，而且還通曉風水堪輿之學，朱棣晚年為自己選陵寢的時候也是讓姚廣孝給把的關，最終選定了北京附近的昌平作為了明王陵。

這也就不難理解為什麼朱棣對姚廣孝欲罷不能了，畢竟姚廣孝不光讓朱棣當了皇帝，還掌握著朱棣死後墳墓的風水呢！

成功背後的落寞

公元14世紀的一日，江蘇長州是張燈結綵、鑼鼓喧天。百姓們都在交頭接耳，有的說是欽差大臣視察，也有的說是朝中大官省親，總之是議論紛紛不斷，就是沒有一個準確的答案。

大約過了一炷香的功夫，就有人在四處奔告說是姚廣孝回來了，前面是儀表堂堂的儀仗隊，中間是一個大紅嬌子，後面是威風凜凜的侍衛，眾人跟隨姚廣孝一路走到其姐姐家門口，但是出乎意料的一幕出現了！

只見兩扇黑漆漆的大門緊閉，任憑門外的姚廣孝撕破喉嚨呼喊，可惜的是猶如泥牛入海毫無動靜。旁觀的百姓實在是看不下去了，就勸道：“你們姐弟倆已有好幾年不見了，就算心中有天大的隔閡，先見見面好吧！”話音落了將近半盞茶的時光，大門才緩緩的開啟了。看到姐姐出來後，激動萬分的往地上一跪說道：“姐姐你還好吧，弟弟在外面的這幾年，每當夜深人靜的時候，對姐姐的思念就會氾濫起來！”令眾人更驚詫的一幕出現了，其姐姐嘲笑道：“你不是說出家為和尚，怎麼穿起官服來了？”姚廣孝脫掉官服後，其姐姐又問：“朱允炆是太祖指定的皇位繼承人，你為什麼要助逆賊禍亂天下？”平時能言善辯的姚廣孝此時卻沉默不語了，更要命的是其姐姐徑直回家關門了，對於跪在地上的姚廣孝是不理不睬！

都羨慕成功的光鮮，但是阻礙成功的因素有很多，其中有一點是最讓人難以取捨的，那就是親人的不理解與不支援！所以書上有那麼一句話，通往成功的路上，有一段是黑漆無人相助的，也許正是因為這樣，朱棣才敬重姚廣孝！

深知帝王心自汙

靠陰謀成功奪位的朱棣，是一個猜忌心極強的人。而姚廣孝是朱棣的功臣，自然難以擺脫卸磨殺驢的命運。但是檢視史書後，卻得知姚廣孝不僅活了84歲，還獲封榮國公的爵位，並以僧禮入土為安，今天本段就來揭秘其中的故事！

有一日，朱棣上朝後發現有點不對勁，仔細瞧了一下群臣，原因竟然是姚廣孝竟然還是光頭，但於理不合便要姚廣孝蓄髮還俗，但是被一口回絕了。不僅如此，姚廣孝下朝後就會穿上僧服，並且推辭朱棣送的房子，住在寺廟裡面……

為什麼歷史總有那麼一撮人，立功之後就陷入了萬劫不復的險地。透過分析他們的平生事蹟，就會發現他們從始至終，都沒有擺對自己的位置。而姚廣孝就十分明白，自己的作用就是幫助朱棣獲得大寶，所以功成之後就退出了權力中樞！

END

我寫過一篇《眼呈三角、形如病虎：姚廣孝小記》，僅作參考而已，全文如下：

姚廣孝，相城（今蘇州有相城區）人。他原本是醫家子弟，十四歲時，剃度為僧人，法名道衍，字斯道。

道衍還曾經敬事道士席應真，得席應真陰陽術數之學。

席應真，即席應珍（公元1301年～公元1381年），字心齋，道號子陽子，常熟人。少辭家學道，真籙丹法，無不洞曉。兼涉儒典，尤精於《易》。釋典方術，皆能旁通。奉母至孝，至葬祭，痛哭如初。

曾經有一次，道衍遊至嵩山寺，精通相熟的袁珙見到道衍之後，大為驚異。

袁珙（公元1335年～公元1410年），元末明初人，字廷玉，號柳莊居士，鄞（今浙江寧波）人，相術奇人。元末，舉家十七人皆死於兵禍，遊海外洛伽山時，遇異僧別古崖，授以相人術。其法以夜中燃兩炬視人形狀氣色，而參以所生年月，百無一謬。著有《柳莊相法》，為今相術之重要工具書。

當時，袁珙曾說道：

“這是一位怎樣奇異的僧人啊！眼呈三角，形如病虎，他的性情，必然嗜好殺伐，這是和劉秉忠一樣的人物啊！”

劉秉忠（公元1216年～公元1274年），字仲晦，順德邢臺人。少時，隱居武安山，遂出家為僧。後居雲中，跟從海雲師應召北上，留侍潛邸（特指非太子身份繼位的皇帝登基之前的住所），凡征伐謀議，均有參與。元世祖（忽必烈）至元初（公元1264年～公元1294年，共31年），翰林王鶚請改正其衣冠，詔從。遂拜太保，參領中書省事。至元十一年薨，年五十九。

道衍聽袁珙這麼說，大喜。

道衍常從高啟等人遊，他工詩，善書法。

高啟（公元1336年～公元1374年），字季迪，號槎軒，長洲（今屬蘇州）人；元末，隱居吳淞青丘，自號青丘子；元末明初著名詩人、文學家。才華高逸，學問淵博，能文，尤精於詩。與劉基、宋濂並稱“明初詩文三大家”；又與楊基、張羽、徐賁並稱“吳中四傑”，時論比之為“初唐四傑（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王）”；又與王行等號“北郭十友”。明太祖洪武初，因薦舉參修《元史》，授翰林院國史編修官，受命教授諸王。擢戶部右侍郎，力辭不受。蘇州知府魏觀在張士誠宮址改修府治，獲罪被誅，因曾為魏觀作《郡治上梁文》，有“龍蟠虎踞”四字，被疑為歌頌張士誠，連坐腰斬。著有《高太史大全集》、《鳧藻集》等。

明太祖洪武（公元1368年～公元1398年，共31年）時期，朱元璋將十位高僧分別賜給諸王。

道衍在十高僧之列，被朱元璋賜予燕王朱棣。

明太祖洪武三十一年（公元1398年），朱元璋死後，皇太孫朱允炆繼位，是為建文帝。

建文帝親政後，為強化權力，採取了一系列削藩（朱元璋有26子，幾乎全都封王。這些叔王，對建文帝造成的壓力，可想而知，削藩是必行之舉）措施。針對燕王朱棣，建文帝在北平周圍及城內部署兵力；又以防邊為名，把朱棣的護衛精兵調出塞外戍守，準備削除燕王。

燕王朱棣在道衍等人的支援與協助下，於建文元年（公元1399年）起兵反抗，隨後揮師南下，發動“靖難之役”。

雙方交鋒的結果：建文四年（1402年），朱棣攻下帝都應天（今江蘇南京）；建文帝生死未知、下落不明；朱棣即位，成為大明王朝的君主。

朱棣執政後，論定靖難功勞，道衍因為功績卓著，被封為太子少師（明、清兩代為正二品）。

雖貴為少師，但是，自始至終，道衍都不肯蓄髮。

據說，朱棣曾賜予道衍兩名宮人。道衍不能推辭，只能接收。一月多之後，道衍仍沒有近宮人之身。後來，朱棣又把兩位宮人召回皇宮。此後，朱棣也就不再強求道衍收納女眷了。

道衍養了一隻雞，每天早上，只要雞一叫，他就馬上起身，朗朗然誦唸經文。

因為治水的事情，道衍曾經回到故土吳地。

吳地有一高士，名叫王賓【初名國賓，字仲光，號光庵，吳郡（今江蘇蘇州）人，善畫山水，醫術受學於戴思恭。】，他是道衍的故交。

回鄉後，道衍前去拜訪王賓。王賓知道道衍前來，關起門來，不予接納。

道衍第二次又去見王賓，王賓和第一次一樣，還是閉門不納。

道衍終不死心，第三次去見王賓。王賓才開門相見，他對著道衍說道：

“他怎麼能做出這樣的事情來呢？”（當是指朱棣發動的靖難之變。這種行為，一般情況下，是不被接收的。）

王賓無論如何都不願意出仕。

在吳地時，有一天，道衍乘坐肩輿，經過閶門（蘇州古城之西門，通往虎丘方向。），他看見酒旗上的字跡非常工整，就問：這是誰寫的？

有人回答，在酒旗上寫字的人，乃是一位少年。

道衍就將那少年召來相見。

看過那位少年之後，道衍對他說道：

“我觀察你的相貌，以後應該可以顯貴，你願意做我的兒子嗎？你家裡還有什麼人呢？”

那少年回答道：

“我家裡還有老母親和小妹妹，少師憐愛我，我願意侍奉您！”

於是，那少年回家辭別了老母，來到了道衍身邊。

道衍迎接那少年時，說道：

“可惜的是，你的年壽不會很大，將來官可以做到四品。”

回到京師之後，道衍帶著那少年去見朱棣，說道：

“我這次出去，收了一個兒子。”

朱棣為那少年賜名，叫繼。這就是道衍的養子姚繼。之後，姚繼就在文華殿陪侍東宮（太子）讀書。

後來，道衍又因為朝廷的差使外出，因為歸途之中染疾，抵達城門之後，道衍因病沒有入城。

病中，道衍命令侍從做好帷幄，並說道：

“皇上將要來探視我！”

很快，御駕就到了。

朱棣見到道衍之後，對他慰勞備至，還賜予他一個金唾盂。朱棣問道衍：

“你有什麼要說的嗎？”

道衍把手放在額頭上，說道：

“季潭在獄中已經很久了，但願皇上能赦免他，放他出來。”

關於季潭，明人都穆《都公譚纂》有載：

“國初，宋學士景濂，精於釋，釋宗泐季潭精於儒，太祖每稱之曰：‘泐秀才，宋和尚。’”

可知，泐季潭當是一位很有學問的僧人。

宗泐（公元1318年～公元1391年），明代僧人，字季潭，臨海（今浙江臨海）人，俗姓周。寓意詞章，尤精隸古，虞文靖、黃文獻、張潞公皆推重為方外之交。明太祖洪武初，詔舉高行沙門，高居其首。卒年74。

道衍說完之後，朱棣當即派人將季潭釋放。

僧人季潭出獄的時候，頭髮已經長到覆蓋住了額頭。

隨後，道衍又以手加額，向朱棣謝恩。

幾天之後，御駕又欽至存問。

隨後，道衍就去世了。

姚繼將道衍去世的訊息稟告皇上之後，朱棣問他：

“你父親死前，留什麼話了沒？”

姚繼回答道：

“父親希望陛下優厚撫卹臣家！”

朱棣聽姚繼這麼一說，勃然大怒：

“你父親生平和我言談，哪裡會提及私家？”

於是，他就把姚繼驅逐了出去。

朱棣又派人到吳地，接道衍的弟弟、侄子來到京師，賜予他們宅第、金銀、錦緞。這二位都是農夫，非常老實，不是官場上的材料。

朱棣又想起道衍的話來，說是：成了僧人，就與家人斷絕關係了。

之後，朱棣也就不怎麼照顧道衍的家人了。最終，朱棣還是命令，將道衍的弟弟、侄子送回了老家。

明仁宗（朱高熾）初年，姚繼被召為太常少卿（正四品）。他告假回來，在張家灣（當屬今北京）去世，時年四十二。

道衍的祖先，是宋朝時從汴梁（今河南開封）扈從宋室來到吳地的，家居相城（今蘇州轄下有相城區）。

姚氏一家，世代以醫為業。

道衍的父親，名叫姚震卿。

道衍初名姚天禧。

姚天禧曾對父親姚震卿說：

“我不喜歡當醫生；我只想認真讀書，將來出仕朝廷，榮顯父母；如果不能讀書的話，我還願意修習佛法，享方外之樂！”

元惠宗（孛兒只斤·妥懽帖睦爾）至正（公元1341～公元1370年，共30年）朝，十四歲時，姚天禧就在家鄉的妙智庵剃度，法名道衍。

道衍遊學湖廣期間，刻苦用心創作詩文，成就甚至超過古人。

明太祖洪武四年（公元1371年），朝廷下詔，收取高僧道衍，他以病免召。

明太祖洪武八年（公元1375年），朝廷下詔，精通儒學的高僧可以入仕，道衍參加吏部考試，考中，但是他不願意入仕，朝廷賜予僧服，他又回到山林之中。

明太祖洪武十五年（公元1382年），孝慈高皇后馬氏去世，分封在各地的親王都奏請名僧一同返回封國為皇后修齋。於是，左善世宗泐薦舉道衍等三人。朱元璋親自選定道衍主持慶壽寺。

道衍曾在燕王朱棣府邸二十餘年，禮遇非常優厚。其間，朱元璋還下詔，讓道衍赴京，不久，又讓他回到朱棣處。

明太宗（朱棣，明世宗時，改上廟號為成祖。）發動靖難之變，道衍就是其幕賓。

朱棣即位後，授予道衍左善世。

不久，朱棣又說：

“道衍有功於國，應當蓄髮並加以官爵。”

這個時候，道衍已經七十二歲了。

朱棣還賜道衍名廣孝，即傳名後來的姚廣孝。朱棣另賜予姚廣孝冠帶朝服等，並升任他為資善大夫，太子少師。同年六月，姚廣孝往蘇松地區賑濟，朱棣還賜他玉帶一條。

姚廣孝雖然在朝中為官，但是，他仍清淨自居。

明仁宗朝，姚廣孝配享太廟。

以文臣身份入明祖（太祖、成祖）廟，姚廣孝是第一人，也是唯一一人。

《明史·卷一百四十五·列傳第三十三》有傳。

本文框架，依照明人王鏊《王文恪公筆記》中《姚廣孝》一節。

（全文結束）

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明太祖朱元璋曾立長子朱標太子，其餘諸子為藩王鎮守地方。在朱標早逝後，又立其子朱允炆為皇太孫，這在中國歷史上是少見的。

朱允炆即位後，鎮守各地的藩王為其叔父且經營地方多年兵強馬壯，嚴重影響中央集權。朱允炆聽取齊泰等人之策，著手“削藩”。

在一年之中，七位藩王接連被廢、被囚後，鎮守北平的朱元璋第四子燕王朱棣以祖訓“靖難”之名起兵造反，史稱：“靖難之役”。

在朱棣起兵到最終取得“靖難之役”勝利奪取皇位的過程中，姚廣孝以僧人身份輔佐朱棣發揮了關鍵性任用。朱棣稱帝后仍倚重於他。

姚廣孝少年時出家為僧，法名“道衍”學識淵博。朱元璋建立明朝後，曾令禮部考錄博學僧人為僧官，道衍應試，未授僧官獲賜僧衣。

馬皇后病逝，朱元璋選高僧隨侍諸子為皇后祈福，道衍入選。眾僧與諸皇子結對時，道衍對朱棣低語：“臣奉白帽著王”而為燕王選中。

其後，道衍盡心輔佐朱棣，位於軍師。朱棣登位後，姚廣孝擔任僧錄司左善世，又加太子少師。因其常著僧人的黑衣，被稱“黑衣宰相”。