2021年1月1日頒佈實施的《民法典》標誌著中國社會正式進入了契約社會，這是建設法治國家的必經之路，這是社會進步與經濟全球化程序的一個里程碑式的表現。
眾所周知，中國曾是一個經歷了兩千多年的封建社會，長期以來，受封建思想的影響，社會上人與人之間各種經濟往來依靠的是信用制，借錢借物依靠的是有信譽人的擔保就可以了，甚至由於借款人雙方有血緣關係，彼此雙方自然達成某些口頭協議，並不需要擔保人，甚至不需要白紙黑字的文字材料，雙方就可完成借款，這樣的情況我們稱之為身份社會。你想一下，如果你年輕就可以問一下你的父母，你從你的父母借點錢還需要打借條嗎？幾十年前，你父母從你爺爺手裡借錢還需要打借條嗎？其實這個就是我們華人原有以身份為信用的經濟往來。這種以身份為信用靠的是道德約束，“借錢還債天經地義”等等這類話說的就是維繫人們借錢雙方的道德基礎，甚至包括金融行業以前都稱為信用社。
然而社會發展到今天，工業文明和經濟全球化程序使我們中國經濟社會執行越來越快，規模也越來越大，意思就是人們手中錢越來越多了，那種以身份維繫的經濟往來不能約束人們行為，因為巨大利益分配差異，讓曾經德高望重的父母、家長甚至是家族的長者話語在巨大利益面前也顯得蒼白無力了，於是乎，因為房子、因為股份父母狀告自己孩子，孩子狀告自己父母，兄弟姐妹狀告自己兄弟姐妹的家庭內部的經濟官司越來越多，這些親情於不顧的經濟官司怎麼解決？這時候《民法典》誕生了！既然親情解決不了，那就依靠法律來解決，這部法律的頒佈標誌著契約社會的到來。
契約社會是西方文化的產物。上海復旦大學哲學教授王德峰關於契約社會的前世今生解釋的非常到位。簡單說誕生的基礎受柏拉圖思想影響，歐洲工業革命後的產物。通俗的說：歐洲工業革命後帶來了生產關係的巨大轉變，經濟迅速發展，人與人在社會經濟往來誰也別看誰的面子，都黑紙白字的寫好，我們都來執行，這就是契約精神。
有人會說人家的是對的，有利於各方利益。這時候咱沒必要說誰對誰錯，任何一種規矩都有其產生的土壤，在歐洲工業革命之前，他們也是農耕時代，他們也同樣沒有契約精神，只不過他們先於我們工業革命的到來罷了。縱觀人類社會發展，雖然東西方文化不同，但人性是想通的。
題外話，網上很多自稱公職的噴子大談什麼什麼制度優劣，一時不快精美的、精日的、精歐的都來了，你瞭解一下歷史再噴也不遲！多學習永遠沒有錯，還是那句老話，你既然改不了現狀，那就改改自己吧！
2021年1月1日頒佈實施的《民法典》標誌著中國社會正式進入了契約社會，這是建設法治國家的必經之路，這是社會進步與經濟全球化程序的一個里程碑式的表現。
眾所周知，中國曾是一個經歷了兩千多年的封建社會，長期以來，受封建思想的影響，社會上人與人之間各種經濟往來依靠的是信用制，借錢借物依靠的是有信譽人的擔保就可以了，甚至由於借款人雙方有血緣關係，彼此雙方自然達成某些口頭協議，並不需要擔保人，甚至不需要白紙黑字的文字材料，雙方就可完成借款，這樣的情況我們稱之為身份社會。你想一下，如果你年輕就可以問一下你的父母，你從你的父母借點錢還需要打借條嗎？幾十年前，你父母從你爺爺手裡借錢還需要打借條嗎？其實這個就是我們華人原有以身份為信用的經濟往來。這種以身份為信用靠的是道德約束，“借錢還債天經地義”等等這類話說的就是維繫人們借錢雙方的道德基礎，甚至包括金融行業以前都稱為信用社。
然而社會發展到今天，工業文明和經濟全球化程序使我們中國經濟社會執行越來越快，規模也越來越大，意思就是人們手中錢越來越多了，那種以身份維繫的經濟往來不能約束人們行為，因為巨大利益分配差異，讓曾經德高望重的父母、家長甚至是家族的長者話語在巨大利益面前也顯得蒼白無力了，於是乎，因為房子、因為股份父母狀告自己孩子，孩子狀告自己父母，兄弟姐妹狀告自己兄弟姐妹的家庭內部的經濟官司越來越多，這些親情於不顧的經濟官司怎麼解決？這時候《民法典》誕生了！既然親情解決不了，那就依靠法律來解決，這部法律的頒佈標誌著契約社會的到來。
契約社會是西方文化的產物。上海復旦大學哲學教授王德峰關於契約社會的前世今生解釋的非常到位。簡單說誕生的基礎受柏拉圖思想影響，歐洲工業革命後的產物。通俗的說：歐洲工業革命後帶來了生產關係的巨大轉變，經濟迅速發展，人與人在社會經濟往來誰也別看誰的面子，都黑紙白字的寫好，我們都來執行，這就是契約精神。
有人會說人家的是對的，有利於各方利益。這時候咱沒必要說誰對誰錯，任何一種規矩都有其產生的土壤，在歐洲工業革命之前，他們也是農耕時代，他們也同樣沒有契約精神，只不過他們先於我們工業革命的到來罷了。縱觀人類社會發展，雖然東西方文化不同，但人性是想通的。
題外話，網上很多自稱公職的噴子大談什麼什麼制度優劣，一時不快精美的、精日的、精歐的都來了，你瞭解一下歷史再噴也不遲！多學習永遠沒有錯，還是那句老話，你既然改不了現狀，那就改改自己吧！