塵世繁華終是夢，

幻恩幻怨總牽情。

欲求好時須到了，

看破悟道始覺空。

人生如夢，富貴如雲，夢醒塵緣了，家破浮雲散，一座紅樓，如夢如幻，只留下遺蹟與故事，以極研究紅樓的學者，好是一種郊果，了是一個結局，千好萬好，終歸一了。

這讓人想到了《金剛經》中的六喻。

“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”

夢、幻、泡、影、露、電，被稱為六喻或六譬。 主要意思是，人生喜怒哀樂，世間事物都像夢幻、泡影、露電一般，稍縱即逝，空幻無常。萬物本質是虛幻。

紅樓夢的夢幻，對應著假作真時，也對應著作者對世事無常的價值觀。也許人生果然只是一場大夢吧。

謝謝邀請回答此問題，有道是《賈寶玉夢幻識通靈，賈雨村封塵懷閨秀》。夢是賈寶玉在秦氏臥室作了一個春遊之夢，幻是在夢中遇見了警幻仙子，有此引出了一杆情鬼下凡，各投胎轉世來到塵間。在警幻仙子指引下，紅摟夢曲子拉開了序幕，夢境中欠淚的淚已還，欠命的命已盡，落的個家玻人亡各奔騰，食盡鳥投林，一片白茫茫大地真幹爭，夢幻棄無評。

《紅樓夢》是中國著名的長篇小說。是思想性最強，藝術性最高的一部古典文學名著。

作者曹雪芹是一位偉大的現實主義作家，文學家和詩人。

《紅樓夢》開篇：

"滿紙荒唐言，

一把辛酸淚，

都雲作者痴

誰解其中味？"

《紅樓夢》作者託情以論政，將真事隱去，用"賈雨村言"，敷演故事。

我個人認為，“夢”，“幻”這兩個字，是對整部《紅樓夢》的高度概括。

"夢"，"幻"不是夢幻，是作者的"一把辛酸淚"。

"漫言紅袖啼痕重，

更有情痴抱恨長；

字字看來都是血，

十年辛苦不尋常。"

又云："假作真時真亦假，無為有處有還無。"

《紅樓夢》藝術成就之高，思想之深遂，非三言兩語能說清的。

紅樓一夢，乃千古之夢。夢中有幻，幻境亦夢。作者曹雪芹借真夢虛幻，演澤身前身後事，述說人間生死悲情，離合愁苦，世態炎涼。

一、作者說夢，為將真事隱去

《紅樓夢》寫的是作者自己的親身經歷:一個顯赫的大家族從富貴尊榮到潦倒破敗的過程。因此，他看破紅塵，相信宿命，而且以此警示後人。而這其中又涉及太多的官場醜惡，世事風雲不便明說，就以夢作借托，將真事隱去，以免文字災禍。

二、作者寫幻，以痴道辛酸

女媧煉石補天，是太古時代的神話，作者將神話作為引子，借一僧一道的奇遇，將風塵碌碌，一事無成的自己寓為青埂峰下無才補天的頑石。這就是《紅樓夢》的男主角賈寶玉。作者又借甄士隱的白日之夢，夢遊了太虛幻境，寓意女主角林黛玉為絳珠仙草，由離恨天之外，灌愁海之中幻化為人形，到人間還淚，由此勾出多少風流冤家，道出多少痴男怨女的辛酸悲苦。而這其中又有多少的情愛和豔辭，由此一幻，就撇開了誨淫導惡之嫌。

總而言之，作者以"夢"和"幻"為假託，達到"假語村言"的目的，既吸引了讀者，又使作品不致被封殺。這是曹雪芹的用心，也是文人貫有的作法。

要理解《紅樓夢》開篇的“夢”、“幻”二字的涵義，有必要先了解一下夢和幻兩個字的本義與延伸。

夢者，人的一種生理現象。每個人都會做夢，做各種奇奇怪怪的夢。但把它延伸開去，夢則有了多種含義:你可以看做是夢想、願景。象我們今天講的中華民族的復興夢；你可以理解為虛空，如黃粱美夢。……

幻者，幻覺、幻景也。人的一種精神現象。但把它延伸開來，幻也可有多種理解:幻想，不現實的空想；虛幻，虛假的，不存在的。但是，在中國傳統文化中，虛幻還有另一種理解。

在《太平廣記》卷五十六，記雲:

西王母中，九靈大妙龜山金母也。一號太虛九光龜臺金母元君。乃西華之至妙，洞所之極尊。……天上天下，三界十方，女子之登仙者，得道者鹹所隸焉。

所以，太虛之地，是女子登仙者才能住的地方。至於“幻”，在中國傳統文化中，是“情”的的哲學意義上的一個代詞或隱語。如《紅樓夢》中就有題詩:“總是幻情無了處，銀燈挑盡淚漫漫”。

現在，我們回到《紅樓夢》中，來談夢與幻。“紅樓”在中國傳統文化中，是特指女子住所。

所以，在女子住的紅樓談“夢”談“幻”，實際上有兩層含義。其一，是曹雪芹慣用的障眼法。我說的是“虛”是“幻”，你們別以為是真的。實際上，都是真的。其二，是曹雪芹給與了這些女子以最高的禮遇。把她們一個個看做是太虛之地的仙子。他寫的是這些仙子的各種各樣的夢，各種各樣的感情經歷。

真個是:“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味？”

日有所思，夜有所夢。夢為念想、夢想、理想。第一回“甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀”

作者年少時在溫柔鄉度過了美好的純真歲月。自又云：“經風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識，皆出於我之上……我之罪固不免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我之不肖，自護己短，一併使其泯滅也”

夢至紅樓幻境，昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉安身樂業。記載在男權社會被埋沒的閨秀風采、智慧才情。懷念最美的純真年華，人生理想。

幻，以幻形歷盡悲歡離合炎涼世態，借雨村語，滿紙荒唐言，一把辛酸淚。

《紅樓夢》的作者早就告訴我們，這部書是“真事隱、假語存”。按照這個導讀去理解“夢”、“幻”二字，豈不就是現實的存在嗎？

風月寶鑑正面是夢幻，背面是真實

“王熙鳳毒設相思局，賈天祥正照風月鑑”，雖然其中寓意很深，各家有各家的解讀，誰都不肯相讓。但是，風月寶鑑的用法就是《紅樓夢》的讀法這一條，還是能夠得到很多一致的認同的。

這回書說，賈瑞迷戀嫂子王熙鳳，幾次挑逗。王熙鳳設毒局，把賈瑞弄得一病不起。賈瑞的爺爺賈代儒尋了很多醫生都看不好，後來，吃了“獨參湯”，賈瑞身體也有了些力氣。但是，病情卻不見好轉。這一天，有個跛足道人來化齋，送給了一把陰陽兩面的鏡子，並特別叮囑他，只能看反面，千萬不可照正面。只給三天期限，過期收回。

道士走後，賈天祥取來鏡子，用正面一照，卻是立著一具骷髏。然後，又用正面照，卻發現鳳姐在鏡子裡向他招手。於是，賈瑞悠悠盪盪的進入到鏡子當中，與鳳姐雲雨。這樣的事情，恰恰是賈瑞日思夜想的。

，於是，賈瑞把道士的話丟到腦後，一連三四次用鏡子正面照自己，每回都與鳳姐行雲雨之事。最後一次，卻出不來了，兩個人走來，拿鐵鎖把他套住，拉了就走。此時，賈瑞還在大叫：讓我拿了鏡子再走！說完這句話，賈瑞便精盡身亡了。

這是一面風月寶鑑，其中之一寓意，便是告訴讀者，《紅樓夢》就象這面鏡子，正面的是賈府光鮮華麗，這些都是假象。而背面的，則是令人吃驚的真故事。這個故事很慘，好比人死後化作骷髏一般，表示書中的人物在書成之時，早已化作一具具枯骨了。

因而，“夢”、“幻”實際上是風月寶鑑的正面，而背面則是真實的故事。

風月寶鑑是太虛幻境出品

庚辰本《石頭記》在跛腳道士出場時，有一句夾批寫到：“自甄士隱隨君一去，別來無恙否？”這句話看似在說明這個跛腳道人的來歷，實際上是在提醒讀者，風月寶鑑也存在“真事隱”這樣的筆法，與下文不能正照是一個意思。

跛腳道人在介紹這面鏡子時，特別提到：“這物出自太虛幻境空靈殿上，警幻仙子所制，專治邪思妄動之症，有濟世保生之功。”

這是什麼意思呢？很明白，警幻仙姑是太虛幻境中人，當然代表“幻”。而“邪思妄動”就是“夢”。甄士隱是最早到過太虛幻境之人，這把風月寶鑑就是他從警幻仙姑那裡得來，委託跛足道人送到賈府的。當然，這個賈府並不是指榮寧二府，但也與榮寧二府不無關係。甄士隱是想以此敬告賈府，千萬別做夢。別幻想，所以，跛足道人說，此鏡“濟世保生”的功能。

後來，賈府沒有按照風月寶鑑的功能操作，沒有遵照警幻仙姑的意思辦，便落得個“骷髏”的悲慘結局。那麼，甄士隱到底因何事要警示賈府呢？

通靈寶玉非虛幻，甄士隱夢境卻非夢

太虛幻境才是《紅樓夢》主人公真正向往的地方，絕非“幻境”，而是真實的存在——大清皇宮。

甄士隱是頭一個到太虛幻境的人，在此之前，他曾經做了一個夢，夢見一僧一道在談話。談話的內容就是那塊“通靈寶玉”。那道人說，僧人所攜帶“通靈寶玉”是個蠢物，你帶著他想去哪兒呢？僧人於是講了一番這塊石頭的來歷，將要投胎了結一段風流公案。僧人還說，這一段風流公案涉及到神瑛侍者和絳珠仙草。並說“因此一事，就勾出多少風流冤家來，陪他們去了結此案。”

聽了僧人的介紹，道士來了興趣，說道：“趁此何不你我也去下世度脫幾個，豈不是一場功德？”度脫，就是度化他們脫離風流公案。蒙古王府藏本在“度脫”一詞後批道：“度脫，請問是幻不是幻？”。

當然不是幻。當時，甄士隱向這僧人請教何為蠢物。那僧人便把那塊石頭給甄士隱看，甄士隱清楚的看到，石頭上刻著四個字“通靈寶玉”。說話間就到了太虛幻境，甄士隱打算跟著他們進去，卻忽然一聲霹靂，有若山崩地陷，甄士隱從夢中醒來。

毫無疑問，一僧一道所說的那段風流公案，指的就是賈寶玉跟林黛玉之間的事情，而那塊“通靈寶玉”就是即將下到凡間的賈寶玉。

而甄士隱所做之夢，絕非是夢，而是真實的存在。

夢非夢，幻非幻，一切都是“紅樓夢”

甄士隱所到之太虛幻境，實際上就是皇宮，而他本人原本也是此中人。但是，當時的甄士隱已經被逐出皇宮，不能再回去。所以，當一僧一道把他帶到太虛幻境門前的時候，他想要跟著進去，卻被一聲驚雷驚醒，回到了現實。

那塊“通靈寶玉”原本也是非凡之物，在落入凡間的時候，必須到警幻仙姑宮中交割。也就是說，賈寶玉落到塵世，是經過警幻仙姑“交割”了的。要回到皇宮，也必須徵得警幻仙姑的許可。

甄士隱看到了“通靈寶玉”，等於知道了賈寶玉的身世，於是，便把真事隱藏了起來。

後來，賈寶玉果然來到太虛幻境，看過了金陵十二釵正冊、副冊中的人物。飲過了“萬豔同杯（悲）”、“千紅一窟（哭）”，這些都有寓意，但最直接的就是預言眾多女子悲慘的命運。哪裡有這麼多女子呢？無疑就是皇宮！

但是，賈寶玉也不能再回到皇宮，他只能在大觀園內做他的“紅樓夢”。紅樓在哪裡？紫禁城內，大清皇宮！

現實變成夢幻，風月寶鑑當真不可正照

簡單的歸結以下這個回答。

卻說順治皇帝與董鄂妃生下一子，便立即宣佈：乃朕之第一子也，出身便封他為和碩榮親王。這是非常明顯的訊號，此子便是皇位繼承人。但是，孝莊與多爾袞治國之策多與順治不合，他們對於滿漢融合非常反對。加之，順治對孝莊與多爾袞的關係很是反感，也對多爾袞的攝政極為不滿。這兩股對峙的皇宮力量，終於提前爆發了一場皇位爭奪戰。結果，和碩榮親王被宣佈死亡，順治不久患天花而崩殂。

但是，這是一場非常令人懷疑的宮廷鉅變。很多人考證，和碩榮親王並沒有死，而是被曹寅的母親孫氏抱出了皇宮，然後隱藏在了曹家。直到孝莊去世的前一年，曹宣才被允許出來做官。

書中，甄士隱女兒英蓮（最早叫甄英菊，諧音“真應局”）被抱走，然後流落到賈府，便有這方面的暗喻，而從皇宮報出來的皇子，便是曹寅的弟弟曹宣（後改名曹荃）。這個考證過程非常複雜，在此只講結果。

曹宣死後，留下四個兒子，老四便是賈寶玉的原型曹頫（賈元春的原型是曹佳氏，是曹頫的姐姐。如果有曹雪芹，曹佳氏就應該是他的姑姑，所以，賈寶玉原型不是曹雪芹）。這個曹頫後來因為曹寅一支斷脈（書中住在黑油漆大門裡的賈赦），便過繼給曹寅這一支，繼承了江寧織造的職位。書中，賈母對賈寶玉非常溺愛，而王夫人則不喜歡賈寶玉，說他是“孽種禍胎，家裡的混世魔王”，賈寶玉也從不叫王夫人一聲母親，正是這種關係的寫照。

在太虛幻境中，警幻仙姑以教授雲雨之事，讓秦可卿提示賈寶玉的血緣。從此，賈寶玉（曹頫）知道了自己的皇室身份，從警幻仙境回來後，立即與襲人初試雲雨情。這是賈寶玉與“龍衣人”的一次遇合，但最終卻與襲人無緣。

從此以後，大觀園猶如皇宮，賈寶玉在過著現實版的錦衣玉食生活。而在他的幻境裡，卻有一個非常強烈的“紅樓夢”。

但是，甄士隱所警示的不能正照風月寶鑑，賈寶玉他們沒有遵從。結果，導致了家破人亡各東西的悲慘結局。而當這部偉大著作問世之後，那些逝去的紅樓夢中人，也早已化作枯骨了。王夫人數落賈寶玉是“孽胎禍根”、“混世魔王”原來並沒錯。

《紅樓夢》又名《石頭記》，其實它還有很多名字，《情僧錄》《風月寶鑑》《金陵十二釵》《金玉緣》等。這些別名或多或少都可以代表書中所寫之事，但相比之下，《紅樓夢》這個書名更能體現原書的旨意。

紅樓在古代同朱門一樣，皆指富貴有地位有身份的大亨家族，紅又有指女兒家的意思，合解為：大亨家族裡女兒們的故事。在古代，女人的地位並不高，再加上封建等級制度的束縛，女人不管地位高低，即使才貌雙全，也未必就能主宰自己的命運。曹雪芹筆下的女兒家個個聰明出眾，不同凡響，他可謂是真正懂得欣賞女性愛護女性的作家，但是在奉行封建制度的清代，任何女人都得遵循三綱五常，女人的愛情最終的結局都是父母之命，媒妁之言，得之我幸，失之我命。所以曹老闆縱然想把女人的地位拔高一籌，也不能明目張膽，只能是在夢幻裡，這也是他開篇必先點題的原因之一。

其次，《紅樓夢》裡面的人物設定很有講究，有甄士隱，便有賈雨村，有甄寶玉，還有賈寶玉，而且書中故事甄賈對照著寫。一真一假，正如書中所寫“假作真時真亦假，無為有處有還無”，處處體現得是一虛一實的寫法，一虛一實的情節處理，讀者讀起來也是如夢如幻。

再次，《紅樓夢》原書中，實實在在的帶讀者旅遊了“太虛幻境”。游完一圈，眾人皆明白，那是神仙住得地方，女人們肆無忌憚的飲酒作樂，無人敢管。賈寶玉以做夢的方式進入此地，遇到眾仙，是個男人都得倒，所以夢裡和秦可傾把處男問題給解決了。既然是神仙住的地方，肯定有秘籍，於是他幸運的翻閱了《金陵十二釵》，聽了“紅樓夢曲”。因為是凡人，也沒看懂，不然早就該把黛玉妹子弄到手了。也不知道當時周公在哪裡，解夢這可是他的拿手絕活。“太虛幻境”體現了審美上的夢幻之美，在哲理上標誌著情悟，在神話上象徵愛情根基，在文法上有伏筆暗示作用。

第四，《紅樓夢》開篇就開始講神話故事，說是女媧補天，用了三萬六千五百塊石頭，剩了一塊未用。於是這塊石頭整天唉聲嘆氣，感嘆自己不得志。有一天，一僧一道把它帶到了凡間，這塊石頭在人間歷劫後，把自己的故事刻在自己身上，又變回原形修煉。這個石頭的故事最後到了曹老闆手裡，於是他做了一些修補工作，便從此成名了，這還不夢幻？

第五，書中所寫木石姻緣，也是有典故的。林黛玉前世是絳珠仙子，賈寶玉前世赤霞宮神瑛侍者，絳珠仙子受了神瑛侍者的澆水之恩，所以來了個“現世報”，以淚還水，最後用眼淚把他們的愛情淹死了。所以他們雖然相見如故，卻是天生註定有緣無份。小說一開頭就寫了兩個神話（上面的女媧補天），這是開篇提示人生如夢的主旨。可以說“夢”和“幻”二字，基本是貫穿全書的，正如“甄”和“賈”二字。