夏代約470年，約前2070年—約前1600年，中國史書記載的第一個世襲王朝。一般認為夏朝是一個部落聯盟形式的國家，而中國大陸馬克思主義史學將夏朝定性為一個奴隸制國家。
拓展資料：
中國的歷史文獻《竹書紀年》和《史記·夏本紀》均比較詳細地記載了夏朝的積年和世系。較早的《逸周書·度邑解》雲：“自雒汭延於伊汭，居易無固，其有夏之居。”《左傳》昭公十七年曾引《夏書》，《論語》中也有“殷因於夏禮，周因於殷禮”的句子，因此傳統上，中國的學術界對夏朝的存在一直堅信不疑。
但是按照考古學的標準，由於沒有切實的文物（如證明商朝存在的甲骨文）證實，夏朝的真實存在性無法最終確認。可是另一批西方歷史學家又多次批評中國歷史、考古學界的疑古情緒過於嚴重導致對傳說和神話的歷史學價值發掘不夠。據中國社會科學院考古研究所殷瑋璋教授所說，由於流傳至今有關夏朝的史料十分匱乏，所以歷史上是否有夏朝存在，曾被許多人懷疑。
但是《史記·夏本紀》中記載的夏代世系與該書《殷本紀》中記的商代世系一樣明確，商代世系在安陽殷墟出土的甲骨卜辭中得到證實，因此《史記·夏本紀》中所記的夏代世系被多數學者認為是可信的，而商代在此之前則和夏代一樣是不被主流看法接受的。這樣，在考古學家對安陽殷墟、鄭州商城等商代的物質文化遺存有了進一步認識的基礎上，提出了夏文化探索的研究課題，希望用考古手段去找到夏代的物質文化遺存，進而恢復夏代歷史。
夏代約470年，約前2070年—約前1600年，中國史書記載的第一個世襲王朝。一般認為夏朝是一個部落聯盟形式的國家，而中國大陸馬克思主義史學將夏朝定性為一個奴隸制國家。
拓展資料：
中國的歷史文獻《竹書紀年》和《史記·夏本紀》均比較詳細地記載了夏朝的積年和世系。較早的《逸周書·度邑解》雲：“自雒汭延於伊汭，居易無固，其有夏之居。”《左傳》昭公十七年曾引《夏書》，《論語》中也有“殷因於夏禮，周因於殷禮”的句子，因此傳統上，中國的學術界對夏朝的存在一直堅信不疑。
但是按照考古學的標準，由於沒有切實的文物（如證明商朝存在的甲骨文）證實，夏朝的真實存在性無法最終確認。可是另一批西方歷史學家又多次批評中國歷史、考古學界的疑古情緒過於嚴重導致對傳說和神話的歷史學價值發掘不夠。據中國社會科學院考古研究所殷瑋璋教授所說，由於流傳至今有關夏朝的史料十分匱乏，所以歷史上是否有夏朝存在，曾被許多人懷疑。
但是《史記·夏本紀》中記載的夏代世系與該書《殷本紀》中記的商代世系一樣明確，商代世系在安陽殷墟出土的甲骨卜辭中得到證實，因此《史記·夏本紀》中所記的夏代世系被多數學者認為是可信的，而商代在此之前則和夏代一樣是不被主流看法接受的。這樣，在考古學家對安陽殷墟、鄭州商城等商代的物質文化遺存有了進一步認識的基礎上，提出了夏文化探索的研究課題，希望用考古手段去找到夏代的物質文化遺存，進而恢復夏代歷史。