諸葛亮做的每一件事都是很真誠的，這是他的修養，也是他的性格使然。

三國志的作者陳壽，他的父親原來是馬謖的參軍，因為街亭之戰的失敗受到了處罰。即便是這樣，他在《三國志諸葛亮傳》中是這樣評價諸葛亮的。

諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制， 開誠心，布公道；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精煉，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，鹹畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。

諸葛亮雖然有一些方面的缺點，也有強勢的一面，但絕對是真誠的去做這些事情，不去採用虛偽無恥的手段，比如對待李嚴、劉禪、魏延這些人。

諸葛亮為人和他的為政一樣，講究的是真誠務實，對虛偽是不齒。至於說，要是能夠看到諸葛亮虛偽的一面，那就是以小人之心度君子之腹了。

諸葛隱居南陽，便能知曉天下事，也能在當地有一定的名氣，說明他是有才能的，劉備三顧茅廬才請他出山，他明明想施展抱負卻藉故出走，是虛偽嗎？

亂世遇不到明主，如陳宮，如韓信你覺得他的舞臺能有多大？不要覺得沽名釣譽是清高虛偽，若不如此茫茫人海，何日才能將心中的理想化為現實呢？

諸葛未出茅廬已經三分天下，而且明確的沿著這個方向發展，很多人都質疑諸葛是否誇大，難道諸葛喜歡故弄玄虛嗎？他是丞相，又不是黑山老妖。

劉備伐吳時，諸葛鎮守後方，確保漢中無憂，劉備兵敗託孤之時，諸葛本可如曹操般弄權，可是他依然為國殫精竭慮，是虛偽嗎？

現在流行曹操梟雄，一身英武，試想想，自古以來那個不是弱肉強食？曹操不強大袁紹就強大了，曹操想一統天下，難道袁紹，劉備不想？

諸葛六出岐山，因自己失誤無功而返，自降三級，斬了馬謖，是虛偽嗎？

能力越大，責任越大，曹操立了軍法，踐踏麥田，也有削髮代首，傳示三軍以示正聽，諸葛明志圖強，落得猜忌紛紛。

最後五丈原對戰司馬懿，奈何司馬懿真龍護身，大怒之下天降大雨，滅了大火，收了諸葛的魂魄，諸葛擺七星陣，以祈蒼天，奈何命數將盡，急需歸於神位，故辭世而去。

這一身鞍前馬後，南征北戰，殫精竭慮，有人說他比不上張良，阻止了魏延，用兵不行，為政不行，是的現在亂說話不會被砍頭，朗朗乾坤，青天當頭，有識之士定能識得真人。

神也不是無所不能的，神也並非沒有缺陷的，但虛偽之詞切莫說出來指劉備諸葛之流。一個織蓆販履，一個南陽耕夫創造了後漢，莫不是大漢氣數已盡，說不定會再創輝煌呢。

現在能看清諸葛村夫真實面目的人越來越多了。他何止是虛偽？

七宗罪的說法：傲慢;嫉妒;憤怒;懶惰;貪婪;淫慾;暴食。

參照這說法，我們看看諸葛村夫的七宗罪：

虛偽，傲慢，嫉妒，貪婪，陰狠，懶惰，憤怒。

七宗罪之一：虛偽

自比管仲樂毅的諸葛亮，一直的心願就是：躬耕於南陽，不求聞達於諸侯。

而不求聞達與諸侯的諸葛亮，卻早早的畫好了天下地圖，三分了天下。

自號臥龍，唯恐天下人不知道自己有點才華，請問這是不是虛偽？

七宗罪之二：傲慢

要想諸葛亮出山，劉備是必須要三顧茅廬的。一次都不能少。

文人骨子裡都是傲嬌的，自古以來都是這樣。但如果傲嬌過頭了，變成傲慢了，那就不像話了。劉備在第2次拜訪諸葛亮的時候，諸葛亮明明在家，可還是堅決不見，因為湊不夠三次顧茅廬這個數。

這一點既體現他的虛偽，又體現他的傲慢

七宗罪之三：嫉妒

讓我們來盤點劉備身邊的文臣：與諸葛亮能力平級的鳳雛龐統，比諸葛亮更受劉備信任的法正。

龐統在死之前曾經這樣說過：進攻計劃不能告訴諸葛亮，省得他嫉妒。

劉備在夷陵之戰大敗，諸葛亮說：如果法正活著就不至於這樣，法正能夠勸劉備。

兩個小事，正面與側面都說明了諸葛亮的嫉妒。

七宗罪之四：貪婪

諸葛亮的貪婪並不是好色貪財，而是貪權。極度的貪權。與諸葛亮的原生家庭有很大的關係。劉備在白帝城託孤的時候，將全力一分為三：諸葛亮，李嚴，趙雲。

劉備死後短短的幾年之間，李嚴的官職被剝奪了乾乾淨淨，趙雲也被徹底邊緣化。諸葛亮真正實現了大權獨攬，權傾天下。

七宗罪之五：陰狠

說起諸葛亮的陰狠，噴子們估計開噴了。

大家還記得曹操敗走華容道的時候，諸葛亮讓關羽去守華容道這事兒吧？關羽臨行之前諸葛亮是逼著關羽必須立下軍令狀：不斬曹操的頭就斬關羽的頭。

關羽因為重情義最終還是放走了曹操，於是諸葛亮就真打算殺了關羽。最後逼的劉備沒辦法親自作揖求情。

用軍法殺人堂堂正正，用軍法陰人，古今中外只有一個諸葛村夫。

七宗罪之六：懶惰

大家還記得諸葛亮諸葛亮在出岐山北伐的時候，三國演義描寫的一個細節：只要諸葛亮出場，必須坐著4人推的四輪小車

諸葛亮不是武將，不騎馬，可以理解。

諸葛亮他是文臣，可以坐馬車或者戰車。可他為什麼每次都要用4人推的四輪小車呢？為什麼？因為他懶。

七宗罪之七：憤怒

貌似在三國演義和三國志中都沒有明明文寫諸葛亮發過火。

少校想舉以下兩個例子來說明他內心的處理憤怒

1.揮淚斬馬謖。馬謖作為諸葛亮的心腹，從來不輕易犯錯，但一犯就是不可挽回的大錯，失街亭，讓諸葛亮差點沒有了後路，諸葛亮憤怒。於是他把馬謖殺了。

2.第4次北伐時，李嚴假傳聖旨，讓諸葛亮回師，大好局面一去不復返，功敗垂成。諸葛亮憤怒了。於是他把李嚴的官削的個乾乾淨淨。

從來沒有一個人是完人，三國演義的廣泛傳播讓諸葛亮鞠躬盡瘁，死而後已的美名矇蔽了很多人。翻開歷史真相，我們才發現：原來我們口中的聖人也不過如此。

漢中之戰。為了應付日益吃緊的漢中戰事，劉備急命鎮守成都的諸葛亮迅速從益州增派援軍。為此，諸葛亮特意派人把蜀郡從事楊洪請來解答疑惑。楊洪見到諸葛亮之後，立即表明了自己的態度："漢中是益州的咽喉，存亡的關鍵，如失去漢中，就沒有蜀了，這是家門前的禍患，對發兵有什麼疑問！”孔明不是怕法正搶頭功，而是真不知道該不該發兵漢中或是謹慎到不願發兵，所以楊洪堅定諸葛亮發兵的信念。

魯迅先生曾說三國演義是“狀諸葛之智似為妖”。說的是三國演義吧諸葛亮給誇大了。

後來隨著現代網路發展，很多人乾脆把諸葛亮給定義為虛偽狡詐的人。

其實這是不對的。

為什麼說諸葛亮並不虛偽？

很簡單，如果你是諸葛亮，在當時的情況下，你會選擇曹操還是劉備？

這就好比是讓你選擇阿里巴巴還是你們當地一個不出名的小公司上班的道理一樣。

但是諸葛亮和牛逼，他選擇了後者。如果是他真的是沽名釣譽，為何不等曹魏勢力前來挖角，而是早早的在隆中定下了三分天下的態勢？諸葛亮個人的情操真的不用那麼的懷疑

縱觀三國，諸葛亮跳槽的機會有的是，第一次當然是荊州劉表，他沒去。第二次是劉備，他選擇了。第三次是東吳孫權，他乾脆直接把自己哥哥給勸回去了，而曹魏聲勢震天的時候，他更是跟著劉備到處逃亡，奠定基業。

這樣的人，你說他虛偽，還真是不敢相信。

本人則認為諸葛亮一生只為逐名而非逐利，且深悟獨善其身之道，所以諸葛亮一生行事都以小心謹慎為名。至於虛偽的一面，我想每個人都會有，只是把它們掩飾起來了而已，金無足赤，人無完人，這也算不得什麼。試想，就眼前的人，你能看出他虛偽的一面嗎？何況諸葛亮已離我們已經很遠了，想一探究竟諸葛亮的虛偽一面，僅憑留世數量有限的文獻，又豈非痴人說夢呢。

本人認為諸葛亮只逐名而非逐利的原因如下：

一、選擇主君

論實力，曹操可是當時的不二人選，天下曹操已得其二，且兵精糧足，曹操又招賢納士。為何諸葛亮不投曹操呢？這可能是因為曹操根基已穩，手下文人謀士又極其之多，自己初出茅廬未必會受到曹操的看重，自己的政治抱負自然也無處施展。那麼為什麼不投孫權呢？江東已歷三世，已經初具規模，麾下自然也是人才輩出，這無疑也實現不了的自己的政治抱負與才能。所以這時候只能選擇劉備了，這時的劉備無兵無地盤，正是用人之際，更兼劉備三顧茅廬來請自己，更能表明其誠心，這樣的話就能完全施展自己的政治理想了。

二、鞠躬盡瘁，死而後已

諸葛亮是“受任於敗軍之際，奉命於危難之間”的，等到三國之勢已成，又受到劉備的白帝城託孤，讓劉禪對諸葛亮事之如父，事無鉅細皆由諸葛亮主權，所以諸葛亮就竭盡才能，鞠躬盡瘁輔助劉禪。諸葛亮攝政期間，對外聯盟孫吳，對內平定南越諸郡，修明法度，整治軍民，賞罰分明，使軍士不敢違法亂紀，百姓豐衣足食，以至於出現道不拾遺的現象。至於六出祁山，為很多人所詬病，認為這是勞民傷財，窮兵黷武的表現，實不知這可是諸葛亮的一生的夙願，那就是統一中原。諸葛亮害怕自己死後再無人敢於曹操抗衡，所以連年征戰以張揚顯示自己的武力。但可惜的是諸葛亮的長處在於治理國家，訓練軍隊，統兵打仗卻是短板，國內又無像韓信之統兵者，所以最終以失敗而告終。這可算得上是鞠躬盡瘁死而後已了嗎。

三、淡泊以明志，寧靜以致遠

當初，諸葛亮曾經向後主表明自己的心願：自己在城都又八百棵桑樹，十五頃田產，已經夠家裡人使用了，我外出的衣食住行都是由國家支付，也不需再添置家財，等我死後，家人不需有多餘的衣物，在外不讓有多餘的財產，使自己有愧於陛下的信任與恩寵。待諸葛亮去世後果如此言。

至此，可看出諸葛亮卻有逐名之嫌疑的，但絕非逐利之人。由此也讓世人看到了他不凡的才幹，如何的對國家鞠躬盡瘁，死而後已，更讓世人看到了他的淡泊以明志。

諸葛亮的功績和歷史地位的拔高和小說《三國演義》有很大的關係。

一，蜀漢對恢復漢室根本沒有理論和實際上的支援和肯定，僅僅是諸葛亮的一廂情願。

二，明知不可為而為之，何等荒唐。一己私利，即勞民傷財，窮兵黷武。

三，隆中對，劃定天下三分，既然三足鼎立局勢一定，為何要主動打破？豈不是前後矛盾？

諸葛亮在《三國演義》中可是一顆耀眼的明星，在羅貫中筆下這位主角光環一直縈繞的牛人，被貼上了機智過人，忠君愛國，鞠躬盡瘁死而後已等等標籤，那麼諸葛亮真的就這麼好？恐怕不見得，至少在《三國志》中諸葛亮還是有很多不足的地方，也可以理解，畢竟是肉體凡胎，誰還不是有個兩面性呢，那麼諸葛亮嫉妒與虛偽的一面究竟在哪，具體可以來看看。首先，看看他“經手”的幾個人。

彭羕，是龐統推薦給劉備的，諸葛亮卻對他頗有微詞，後劉備在他的“諫言”下，將彭羕貶官，這位仁兄心也是夠大的，直接跟馬超說不如合作一把，劉備的勢力就唾手可得了，諸葛亮知道後直接“回報”劉備，於是彭羕就被殺了。另外一位是陳到，夷陵之戰劉備大敗，陳到率白毦兵幾百人馬將東吳上萬追兵擊退，在諸葛亮北伐時，陳到上書諸葛亮，想到南部屯田，一是防止南蠻的侵入，另外一方面囤積糧食，為戰時糧草做準備，諸葛亮從夷陵之戰中陳到的表現，到想抽離部分人員到南部的行為，覺得陳到有反叛的能力，於是回信給陳到說話也很直接，“汝在，吾懼，漢不得存”，結果陳到為表忠心自殺了。都說宰相肚裡能撐船，諸葛亮對這兩位卻沒有做到疏導，傷了蜀國自己的人才，諸葛亮的度量顯露無疑。

其次，用人方面未能做到公平。

諸葛亮對馬謖的寵愛正是“獨寵他一人”，北伐守街亭這麼重要的事情給了馬謖，失敗後揮淚斬馬謖，看上去是做事公平公正，其實還是有私心的，畢竟馬謖是自己教出來的，真實水平怎麼樣，得靠前線練練才知道，可是這個代價就有點高了，連劉備都叮囑過諸葛亮不可重用馬謖，結果諸葛亮還是用了，因為劉備已經不在了，自己說了算，就這不是虛偽是什麼?

三國志蜀書卷九 建興六年，亮出軍向祁山，時有宿將魏延、吳壹等，論者皆言以為宜令為先鋒，而亮違眾拔謖，統大眾在前，與魏將張邰戰於街亭，為邰所破，士卒離散。亮進無所據，退軍還漢中。謖下獄物故，亮為之流涕。最後，權力慾望過大。

諸葛亮在劉備三顧茅廬後，用關羽守華容道，可以說是敲打傲氣的關羽便於日後管理，劉備白帝城託孤時刻不是一位託孤大臣，最後呢，同時託孤的李嚴被下獄了，自己內政軍事一把抓，李嚴覺得連續北伐會拖垮蜀國的根基，諸葛亮卻為了實現他與劉備在茅廬中的規劃，屢屢北伐，結果證明李嚴是對的，蜀國日漸衰微，大權在握，連蜀國的二世祖都對諸葛亮的表現出極大的忍耐。

三國演義，諸葛亮，181年一234年10月8日，字孔明，號臥龍，徐州琅琊陽都，今山東臨沂市沂南縣人，三國時期蜀漢丞相，政治家，軍事家，被劉備三顧茅廬請出，輔佐劉備建立了蜀國，功勳作著，

要說諸葛亮虛偽，在三國時期為了爭的一方霸主，君王，你爭我奪，相互殘殺，多了去，

例如，十八路諸侯，那個不虛偽，後區分為三國，那只是曹操，孫權，劉備，也不是諸葛亮，

諸葛亮雖然計謀多端，只是為劉備所為，所以說諸葛亮虛偽，亳無說服力，

簡單概括，不周諒解。

主觀上，除了東吳外，魏蜀都是追求統一、結束戰爭的。但客觀上，魏蜀吳尤其是魏蜀，都製造了分裂！這其中曹魏“狹君子以令諸侯”，代表了“正統”和“國家”，實力也最強，最有力量和可能實現國家統一。而賣草鞋的、流氓出身的劉備，打著臆想出的冒牌“皇叔”的旗號，在諸葛村夫的幫助下，橫插一槓，為了一己之利，客觀上製造了國家的分裂，延緩了國家統一，讓百姓多飽受戰爭痛苦至少幾十年，是歷史前進、國家統一的罪人！試想，如果沒有劉備和諸葛亮的“搗亂”，當時的國家就不會一分為三，曹魏就會更早消滅東吳，從而結束戰爭，實現國家統一。諸葛明明知道劉備不會勝出，還要幫開歷史倒車，製造戰爭，分裂國家，荼毒生靈，是歷史的罪人，最大的愚夫！歷史能使人智慧，一個開歷史倒車的人還不愚蠢嗎？諸葛的聰明，只是小聰明，不是大智慧！聰明都是後人為了維護所謂的“正統”，臆想出的、神化出的。若真聰明，怎麼不能制止戰爭，戰勝曹魏，實現國家統一呢？歸之於所謂的天命，裝神弄鬼，點幾盛破燈，舞幾招破劍，夢想“向天借命”，都是騙人的鬼話！

說起諸葛亮，我們華人腦海中馬上就出現《三國演義》中他那套羽扇綸巾的儒士裝扮，以及他那些神出鬼沒匪夷所思的策術計謀

諸葛亮的智慧是當時沒有幾個人可以比的上的。

諸葛孔明演繹了他傳奇般的一生：淡泊寧靜而又熱血沸騰，指揮若定而又復漢心切。在群雄逐鹿的歷史大背景下，他因揮灑才智而聲名卓著，又因出師未捷而含恨千古。

有人贊他是千古完人，有人說他成績平平。可謂仁者見仁，智者見智。但至少可以肯定的是，他是三國時期著名的政治家、軍事家（我認為也是科學家、思想家、哲學家），並且很有研究價值。 在中國的封建歷史上，在一個封建官吏能夠達到的極致範圍內，孔明可稱千古一人，絕無僅有。

透過個人看三國：純屬個人意料

1、是他間接害死關羽，明知到荊州之地不可鹵莽，且算到有此一劫，為了打擊異己，悄不做聲。

2、揮淚斬馬謖，民間所言，馬謖有獨到軍事見解，諸葛獨斷，見其不爽，設計殺之！！

苐一他把水鏡先生門徒好象唯他屬龍，等於是鬼谷子手下蘇秦張儀孫臏王剪等全承包進去了。苐二主公是漢室後裔有吞吐天地之志，他卻來會隴中三分，不知初心自以為是。苐三託孤多人，排斥異己，非大丈夫所為。苐四六出無功勞蜀民而無國利。苐五逝後返蜀本可正常交接由姜為主魏為副，偏用小人楊儀，使蜀大傷元氣還損自身名兄。

諸葛亮治政有績，治軍無功。事無鉅細，難成一統。趙雲巳回答了主題。

知識分子的通病，既要那個啥，又要那個啥。諸葛亮有野心，想把劉禪取而代之。他不想政變實現，儘管有實力，他想立不世偉業，九錫加身，名利雙收，不願承擔惡名。