沒有 夏朝是真實存在的。由於流傳下來與關夏代有關的史料十分匱乏，所以歷史上是否有夏代存在，曾被許多人懷疑。但是《史記・夏本紀》中記載的夏代世系與《殷本紀》中記載的商代世系一樣明確，商代世系在安陽殷墟出土的甲骨卜辭中得到證實，因此《史記・夏本紀》中所記的夏代世系被多數學者認為是可信的。這樣，在考古學家對安陽殷墟、鄭州商城等商代的物質文化遺存有了進一步認識的基礎上，提出了夏文化探索的研究課題，希望用考古手段去找到夏代的物質文化遺存，進而恢復夏代歷史。 首先，考古發現了夏朝的都城二里頭遺址。 根據眾多史料記載，夏都斟��的位置大致在伊洛平原地區，洛陽二里頭遺址的考古發掘也基本證實了這一點。 經碳14測定，二里頭遺址絕對年代，在約公元前1900年左右，相當於夏代，距今有4000多年的歷史，總面積為3.75平方公里，內有大型宮殿遺址。眾多“五都貫洛”考古學家認為，二里頭文化遺址就是夏代都城遺址，即夏斟��的所在地。 本著嚴謹的角度來看，夏朝以及其都城確實還未發現能證明自身的系統文字。但根據二里頭遺址範圍以及都城規模來看，其所在地區為上古三代中原王朝統治中心地區，其代表的王朝，若不是史書記載的夏朝，那是其他王朝的可能性也微乎其微。 此外，還有新砦期城址――夏之前的過渡期 新砦期到底介於什麼時期？這一考古學上的文化分期得名於新砦遺址，它位於河南省新密市東南18.6公里的劉寨鎮新砦村，包括今梁家臺、蘇溝、東灣和煤土溝四個自然村的大部分割槽域，是嵩山周圍大型史前聚落之一。由於其年代在龍山時代和夏文化之間，所以，考古學稱之為“新砦期”。“新砦期文化”儘管有著承上啟下的特質，但在考古界有很大爭議。有學者認為，不存在新砦期文化，因為只發掘到新砦遺址一個遺存，而且沒有證據證明新砦期文化有直接的承上啟下關係。直至東趙遺址的發現，再次證明了新砦期文化並非個體存在，更重要的一點是，東趙遺址充分證明了它在龍山文化和二里頭文化之間的承上啟下關係。 據北京大學考古文博學院教授雷興山介紹，此次在新砦期城址南牆外集中發現了40餘座灰坑，灰坑口部均為圓形，大小相若，五六座為一組，殘存坑口部填土多為質地緊密的紅粘土。透過對已解剖的18座灰坑觀察，它們均為袋狀、平底，少數坑底再另挖小坑，出土陶片年代都為新砦期晚段。在部分坑內發現有豬骨架、龜殼、人骨等。
沒有 夏朝是真實存在的。由於流傳下來與關夏代有關的史料十分匱乏，所以歷史上是否有夏代存在，曾被許多人懷疑。但是《史記・夏本紀》中記載的夏代世系與《殷本紀》中記載的商代世系一樣明確，商代世系在安陽殷墟出土的甲骨卜辭中得到證實，因此《史記・夏本紀》中所記的夏代世系被多數學者認為是可信的。這樣，在考古學家對安陽殷墟、鄭州商城等商代的物質文化遺存有了進一步認識的基礎上，提出了夏文化探索的研究課題，希望用考古手段去找到夏代的物質文化遺存，進而恢復夏代歷史。 首先，考古發現了夏朝的都城二里頭遺址。 根據眾多史料記載，夏都斟��的位置大致在伊洛平原地區，洛陽二里頭遺址的考古發掘也基本證實了這一點。 經碳14測定，二里頭遺址絕對年代，在約公元前1900年左右，相當於夏代，距今有4000多年的歷史，總面積為3.75平方公里，內有大型宮殿遺址。眾多“五都貫洛”考古學家認為，二里頭文化遺址就是夏代都城遺址，即夏斟��的所在地。 本著嚴謹的角度來看，夏朝以及其都城確實還未發現能證明自身的系統文字。但根據二里頭遺址範圍以及都城規模來看，其所在地區為上古三代中原王朝統治中心地區，其代表的王朝，若不是史書記載的夏朝，那是其他王朝的可能性也微乎其微。 此外，還有新砦期城址――夏之前的過渡期 新砦期到底介於什麼時期？這一考古學上的文化分期得名於新砦遺址，它位於河南省新密市東南18.6公里的劉寨鎮新砦村，包括今梁家臺、蘇溝、東灣和煤土溝四個自然村的大部分割槽域，是嵩山周圍大型史前聚落之一。由於其年代在龍山時代和夏文化之間，所以，考古學稱之為“新砦期”。“新砦期文化”儘管有著承上啟下的特質，但在考古界有很大爭議。有學者認為，不存在新砦期文化，因為只發掘到新砦遺址一個遺存，而且沒有證據證明新砦期文化有直接的承上啟下關係。直至東趙遺址的發現，再次證明了新砦期文化並非個體存在，更重要的一點是，東趙遺址充分證明了它在龍山文化和二里頭文化之間的承上啟下關係。 據北京大學考古文博學院教授雷興山介紹，此次在新砦期城址南牆外集中發現了40餘座灰坑，灰坑口部均為圓形，大小相若，五六座為一組，殘存坑口部填土多為質地緊密的紅粘土。透過對已解剖的18座灰坑觀察，它們均為袋狀、平底，少數坑底再另挖小坑，出土陶片年代都為新砦期晚段。在部分坑內發現有豬骨架、龜殼、人骨等。