中國古代對眼疾的理解還是挺早的，但細化分類的時間並不太長，治療上也沒什麼好的辦法。明清時期，近視被稱為“近覷眼”，而後才可見對遺傳性近視的理解，比如“雙睛近覷是生來，不是生來卻禍胎”（見《目經大成》）。

上溯至唐代，白居易曾說“早年勤倦看書苦，晚歲悲傷出淚多。眼損不知都自取，病成方悟欲如何”。又如元稹，更是直說“病來雙眼暗，何計辨雰霏”，當然，詩聖杜甫也有這個問題，因為他曾說過“眼暗不見風塵清”（或近視或老花，此處未可盡斷，不妨姑且一看）。

因此在唐代，克服是克服不了的，就是問診於醫，遍嘗百藥，也無法安心的樣子。因為白居易說“千藥萬方治不得，唯應閉目學頭陀”，而皮日休更慘，連酒癖帶近視一起吐了個槽，說“妻仍嫌酒癖，醫只禁詩情”，言外之意就是“我還能幹個啥？”

但是在元明清之後，近視的情況得以出現顯著的變化。明代有一本《三寶太監西洋記》，書中第九十回說到了一種大殺器：

黃門官宣讀滿刺伽國進貢：珍珠十顆，靉靆十枚……略……萬歲爺道：“靉靆是個甚麼？”元帥奏道：“眼鏡之類，觀書可以助明。”萬歲爺道：“其賜左右入門辦事老臣。”滿朝文武百官哪個不說道：“萬歲爺不私所有，真天地無私氣象。”

這個“靉靆（愛戴音，皆四聲）”目前據說可以上溯至南宋理宗時期（1225-1264年），因為有本《洞天清錄》記載了“老人不辨細書，用靉靆掩目則明”的事情，之後到明代，則又有“鈕之合則為一，岐則為二，老人目皆不辨細書，張此物於雙目，字大加倍”的記載（見《方州雜錄》），而這個靉靆，是明代宗賜給胡宗伯（胡豅之父）的。

而再往前，那就是北宋時，劉跂《暇日記》中提到的史沆斷獄時，以水晶為鏡的記載了。不過這本書不是太正經，因為作者連北方人在樹上曬乾菜都記了下來……

不過到了今天，我們更多見的是明代的記載，和收藏實物，比如：

可以看出，明代的眼鏡工藝非常完備，而與西方這幅油畫對比後，則能發現兩者的高度相似，甚至還多出了摺疊功能。如果說明代的這些靉靆（眼鏡）與宋元時期是一脈傳承的，那麼西方的這種眼鏡樣式，又是不是經由馬可波羅、絲綢之路傳過去的呢？

古代沒有眼鏡，中國只發明瞭磁器而未發明玻璃。玻璃製品十九世紀才從國外傳入中國。那麼古人是怎樣預防近視眼的呢。當然還是中醫的方法。這些方法對於今天的我們仍有現實意義，也體現了中醫按摩術的博大精深。具體方法是按揉眼睛周圍的這些穴位：睛明（內眼角）、承泣（黑眼珠下）、四白（承泣下）、瞳子髎（外眼角），太陽、魚腰（上眼眶中）、攢竹（兩眉中）。這些穴位經常按揉可預防近視並且還能治療“黃斑病變”。其次多吃水果蔬菜，特別是酸性水果能養肝護肝明目，因為中醫認為酸入肝，肝又開竅於目。

關於近視，中國古代很早就有文字記錄。

唐朝的白居易在詩中描述過：

《眼暗》

早年勤倦看書苦，晚歲悲傷出淚多。

眼損不知都自取，病成方悟欲如何？

夜昏乍似燈將滅，朝暗長疑鏡未磨。

千藥萬方治不得，唯應閉目學頭陀！

宋朝的葉夢得《石林燕語》中曾這樣記載：

【歐陽文忠近視，常時讀書甚艱，惟使人讀而聽之。在政府數年，每進文字，亦如常人，不以為異。貴人真自有相也。】

宋朝的文瑩《玉壺清話》也有記載：“

【孫漢公……為右司諫，以彈奏竦望，疏議剛鯁。知制誥，掌三班。素近視，每上殿進札子，多宿誦精熟，以合奏牘。忽一日，飄牘委地四散，俯拾零亂倒錯，合奏不同，上頗訝之。俄而倉皇失措，墜笏於地。有司以失儀請劾，上釋而不問。因感恙，抱病乞分務西雒。不允，遣太醫診視，令加針灸。公性稟素剛，對太醫曰：稟父母完膚，自失護養，致生疾疹，反以針艾破之況生死有數，苟攻之不愈，吾豈甘為強死鬼耶？遂不起。】

當官因近視而失儀，這還鬧出人命來了。

即然得了近視，怎麼辦呢？古人也是想盡了招數。

一、中藥草預防

《本草綱目·葛蒲》記載：

【石菖蒲置一盆於几上，夜間觀書，則收煙無害目之患。】

就是在書桌上放一盆石菖蒲。

二、藥薰增強目力

《養病漫筆》記載：

【枸杞子榨油，點燈觀書，能益目力。】

三、熱水淋眼

閉目，用熱水，灑在眼睛周圍。據記載，蘇軾本人患目痛，就使用這種方法，“沃之而愈”。

四、中草藥內服

《本草綱目》記載有多種具備明目功效的草藥物，比如：

蕪菁花，“主治虛勞眼暗，久服長生，可夜讀書”。

槐實，“令人可夜讀書，延年益氣力”。

蒼朮，“治目盲,燥脾去溼宜用”。

五、針灸恢復

火骨針灸法，大小骨針，先用火烤，刺入穴位，可治療眼疾。

六、使人代讀

如前文，【歐陽文忠近視，常時讀書甚艱，惟使人讀而聽之。在政府數年，每進文字，亦如常人，不以為異。貴人真自有相也。】

七、放大鏡

從放大鏡到眼鏡，古人也有自己的近視裝備。 東漢王室劉荊的墓中曾經出土過金圈嵌水晶的放大鏡，可以放大物體5倍。

八、戴眼鏡

眼鏡最早出現於十三世紀晚期的義大利佛羅倫薩，據說是由名叫阿爾馬託的光學家和義大利人斯皮納發明的。

到了元朝，眼鏡從西域傳入中國，但當時的眼鏡，均由高階水晶製作。 且是進口貨，價格居高不下。 除王公貴族外，普通人家很難消費得起。

據馬可·波羅記載，他於1270年到北京時，看到有元朝的官吏戴著凸透鏡閱讀檔案。

明代俞汝揖在《禮部志稿》中稱:

【賽瑪爾堪(即撒馬爾罕,在今烏茲別克)，古輸賓國……嘉靖二年後定五年一貢，貢物……眼鏡、羚羊角…… 】

明朝嘉靖年間，張靖《方洲雜言》中記載了兩幅眼鏡：

【嘗於指揮胡纗寓所，見其父宗伯公所得宣廟賜物，如錢大者二，其形色絕似雲母石，類世之硝承，而質甚薄，以金相輪廓，面衍之為柄。紐制其末，合則為一，歧則為二，如市肆中等子釐。老人目昏，不辨細字，張此物於雙目，字明大加倍。近者，又於手孫景章參政所再見一具，試之復燃。景章雲：以良馬易得於西域賈胡滿剌，似聞其名為僾逮。】

明萬曆年間田藝蘅在《留青日札》卷二《靉靆》條有記錄：

【每看文章，目力昏倦，不辨細節，以此掩目，精神不散，筆畫信明。中用綾絹聯之，縛於腦後，人皆不識，舉以問餘。餘曰：此靉靆也。】

這時候把眼鏡稱為“靉靆”。

明末張自烈《正字通》：“靉靆即眼鏡”。

明朝永曆年間仇英所畫的《南都繁會景物圖卷》中有一老者戴著眼鏡。

這位老先生肯定是大戶人家，因為永曆年間，明朝市場上流通的依舊是價格昂貴的西域眼鏡，當時一副眼鏡的價格，相當於一匹馬。

明末清初，有個叫孫雲球的讀書人，從小喜歡研究西方几何、物理學。 他十幾歲便去杭州，學習制鏡技術。數年研究摸索，創造了用水晶材料磨製成鏡片的技術。 技術傳播開來，眼鏡價格迅速下降。 到了順治年間，買一副眼鏡不到十文錢。

雍正就常備著各種眼鏡。 上車戴的眼鏡，安銅勾水晶鏡，安別簪水晶眼鏡，牛角鉤茶晶眼鏡，牛角簪水晶眼鏡，玳瑁圈茶晶眼鏡等，總計35副，被放置在他經常出入的地方。彷彿是個眼鏡實尚達人。

到了乾隆年間，中國已能夠生產眼鏡，鏡架為黑漆木框，裝有繫結的絲帶，鏡片由水晶磨製。

乾隆是個堅定的“反鏡派”，不戴眼鏡，他寫過三首“拒絕眼鏡詩”，其中一首是這樣的：

器有眼鏡者，用助日昏備。

或以水晶成，或以玻璃制。

玻璃雲害眼，水晶則無弊。

水晶貴艱得，玻璃賤易致。

老年所必須，佩察秋毫細。

然我厭其為，至今未一試。

揮毫撫箋際，原可蠅頭字。

抑更有進焉，挈矩具精義。

賴彼做斯明，斯明已有蔽。

敬告後來人，吾言直深思。

到了嘉慶年間，眼鏡得到了普及。張子秋在《續都門竹枝詞》雲：

近視人人戴眼鏡，鋪中深淺制分明。

更饒養目輕猶巧，爭買皆由屬後生。

這說明，當時眼鏡已經成為時尚品在市井流行開來。

清代眼鏡的深淺標度，是根據子醜寅卯十二地支來劃分的，這在清史料筆記李光庭所著的《鄉言解頤》中有記載：

【世有轉眊為明，縮遠為近，人以為多一層，而己則喜其自得者，眼鏡是也。數十年前，琉璃廠眼鏡鋪不過數家，今則不啻倍蓰矣。古今人不相及，惟目亦然。

幷州快剪截淞流，封作容成國外侯。

競以重瞳亞隆準，任教虛監佑離婁。

甲顏忝竊晶籠號，亥算還疑絳縣籌。

（上面兩句是說：眼鏡以十二辰編號．從亥逆數，由淺入深。）

遠矚深衡爭炫美，憐渠眇眇益餘愁。

賣眼鏡者多似短視。】

古人是怎麼解決近視問題的？在回答這個問題之前我看了前面饞嘴肥貓的回答，覺得挺好的，他介紹了不少具體的治療藥方，更特別的是他引用了白居易的“眼暗”詩裡一句:千藥萬方治不得，唯應閉目學頭陀！極好，他進一步抓住了近視病的本質，且開出了真正的藥方，從心上論治！實在是對後人有實在的啟迪作用的！

學頭陀？怎麼學呀？“閉目”！“閉目”，萬緣放下，萬事不任於心而心行萬事！頭陀，頭陀就是那些修:洗心遠欲之人，清心除煩惱之人，閉目收心之人，倘若能夠這樣，何愁心不得安，火不得降，肝血而不得藏，近視不得治呢？有形之藥物是治標，無形之心之本性之顯現是治本！您看？這不全了嗎？

遠古時代的人是不會有近視眼的，正天生活在綠色之中很養眼，自從有了文字人們開始閱讀，閱讀時間長了眼睛會累的造成近視，當發顯這個問題時聰明的先人們就總結了一套有效預防措施，眼不要太累的時侯就休息一會，按摸一下眼睛，往遠處眺望，看看綠色看看水什麼的，緩解一下疲勞的眼睛，有了中醫也總結出了有效預防和治療近視的方法。現在近視的人很多有遺傳的，大部份是玩手機，常時間的上網看書，久而久之不注意，等發現近視再去治療就晚]。

古代沒有現在的科技發達，沒有手機、電腦等一系列的電子產品，所以說古人是很少近視的，但也不排除有個別近視的例子！

比如說北宋比較著名的政治家、文學家歐陽修就是近視，自己看書困難就讓別人讀給他聽，曾經看到過有關記載，早先近視的人用水晶石或者石英、黃玉、紫晶等磨成橢圓形的放大鏡來看是，看事物。

後來隨著時代的一點點的進步，陸續有了眼鏡架，甚至更精細的銅製眼鏡架子。古代一般都是以寶石為鏡片，以此可見，古代人民的聰明、智慧。

直到鴉片戰爭之後，玻璃鏡片才傳入中國。

以上屬於個人見解，如需準確答案，還需檢視歷史。

中國古代本身讀書人就少，這些讀書人也大多使用自然光源，晚上還點燈熬油讀書的人不多；所以近視不是普遍現象，如果真得了，恐怕也只能忍著。當然如果家境優越，需要讀書的時候可以讓別人讀給自己聽，比如宋代歐陽修就是近視，《石林燕語》記載：“歐陽文忠近視，常時讀書甚艱，惟使人讀而聽之。在政府數年，每進文字，亦如常人，不以為異。貴人真自有相也。”

明代眼鏡開始傳入中國，萬曆年間的田藝蘅在《留青日札》中寫到：“每看文章，目力昏倦，不辨細節，以此掩目，精神不散，筆畫信明。中用綾絹聯之，縛於腦後，人皆不識，舉以問餘。餘曰：此靉靆也。”“靉靆”就是眼鏡的最初叫法。

乾隆年間，中國已經能生產眼鏡，鏡片由水晶磨製，嘉慶時期更是大為普及，張子秋在《續都門竹枝詞》寫到：“近視人人戴眼鏡，鋪中深淺制分明。更饒養目輕猶巧，爭買皆由屬後生。”

中草藥治眼病可以追溯到兩三千年以前，李時珍的《本草綱目》，孫思邈的《千金藥方》都是大家耳熟能詳的醫書。

古人在近視的認知越來越深刻，會用針灸或者是中藥來治療近視。針刺激眼部穴位，使眼部血液迴圈加快，從而視力變好。用熟地，黃連，菊花，決明子，石斛等對眼睛有益的藥物搗爛，然後敷在眼上，同樣也可以刺激眼部的血液迴圈，加快血液流通。

熱敷洗眼睛的方法。這種方法也能刺激眼部周圍的神經，疏通眼部經絡，來緩解眼部的疲勞。

這個問題呢，必須圖文並茂的告訴鏡友們！

中國出現“眼鏡”這個詞應該是在明代。“中外史籍上記載，眼鏡是中國古老文化、醫療、技藝的遺產。”當時的鏡片是由水晶石、石英、黃玉或者紫晶石磨製而成，材料稀缺，價格十分昂貴，普通小老百姓根本不敢想。因此皇帝會將此當作好東西賞賜給有功之臣。那麼在此之前得了近視的古人們該怎麼辦呢？

1.讓眼睛休息

除了唐宋詩詞，這一時期的古人筆記中也有很多關於視力問題的記載，連不少現代讀者熟知的歷史名人都是“近視眼”。如“唐宋八大家”中的韓愈和歐陽修，視力都不好。

韓愈在《祭十二郎文》中稱：“吾年未四十，而視茫茫。”歐陽修的近視眼記載則見於南宋葉夢得《石林燕語》一書中，稱歐陽修“近視，常時讀書甚艱，惟使人讀而聽之”。因為視力不好，歐陽修很苦惱，他曾在《讀書》詩中說：“吾生本寒儒，老尚把書卷。眼力雖已疲，心意殊未倦。”

視力下降大都是用眼不當造成的，與讀書過度有關，蘇轍在《夜坐》詩中便稱：“少年讀書目力耗，老怯燈光睡常早。”陸游也有同樣的感覺，他曾在《夜坐聞湖中漁歌》中感嘆：“少年嗜書竭目力，老去觀書澀如棘。”因此，古人認為矯正視力的最好辦法是讓眼睛得到充分休息。劉禹錫在《閒坐憶樂天以詩問酒熟未》詩中提出：“減書存眼力，省事養心王。”意為建議減少閱讀以保護和恢復視力。

2.針灸、敷藥

古人還透過醫藥手段，如透過針灸、服藥來恢復視力。唐朝著名醫學家孫思邈在《備急千金要方》卷第六上（七竅病上）中，列出的醫目、護目、明目諸藥方多達71方，不少都是很好的視力保健品，如有一種“神曲丸”，“主明目，百歲可讀注書方”。

明清時期，水晶眼鏡是皇帝的御賜品和貴族文人的專用品，由於造價非常昂貴，普通人根本買不起。而且，古代眼鏡也不像現在這樣，要先配光、調焦距等等，古代的眼鏡就只能讓字型放大，而且早期的眼鏡都是沒有鏡腿的。

【清代江南名臣畢沅之鏡】

眼鏡在明清時代被視為奇珍異寶，稀罕之物。因為它可以讓“昏者視之明，小者視之大，遠者視之近。”一些大臣常會上書請求恩賜一副水晶眼鏡。明代宣德年間，皇帝常常作為御品賜給年老大臣，以矯正視力老花的缺陷。

其實，在古代，有機會得近視已經是一種身份的象徵。古人普遍讀書少、用眼壓力小，為了省錢也不熬夜，讀書成本高，小老百姓根本上不起學，又沒有傷眼的電子產品。因此，普通人連得近視的機會都沒有呢！

接下來給大家看看古人象徵身份的眼鏡是什麼樣？

不要嫌棄造型獵奇，這都是古人智慧的結晶，這些造型用在當下也能叫復古潮流style！

據說人類早在千百年前就發明了近視鏡這種東西，但它是用透明水晶或寶石磨製成的一種透視鏡，據說它有很大的透視和放大效果，能夠將細小的字變得非常大，拿著它看東西，近視的人就再也不近視了。 後來就有了把這樣的寶石鑲嵌到鏡架做成“眼鏡”的想法，但這種想法最早並不起源於中國，據說是在13世紀末期才出現的，出現以後就傳入了我們國家和歐洲國家，經過不斷地發展和進步才有了今天的近視鏡。

從古代開使用木(竹)簡成冊，直到現在，近視眼部疾病一直困擾人類！

古代讀書人比現在人少，所以它的機率很小，但是但機率更大，是讀書環境造成！

究其原因，古代信奉“萬般皆下品，惟有讀書高”“十年窗下無人問，只求一舉成名天下知”“春秋作賦，皓首窮經”，畢生情繫於經書之中。

流傳千年的科舉考試製度，深深吸引大批讀書人苦讀。“螢囊映雪，”“鑿壁偷光”，古代讀書人為了考取功名，他們刻苦學習，但他們看書寫字的環境尤其到晚上不像我們燈火通明，而當時黃豆粒大的油燈下苦讀，更有甚者借月光苦讀，還有感人的鑿壁偷光！

70年代以前的人都知道煤油燈的那個黃豆燈光昏暗，忽明忽暗，閃爍不定，很毀眼睛。

古代晚上讀書用的燈油是菜籽油和桐樹油，也有用的是動物油脂，燈芯採用動物的毛髮撮合而成。史書記載秦始皇陵墓用的就是魚脂點燈，整個陵墓數燈燃起一片通亮，再亮也沒我們電燈亮！

明代曾有諷刺近視打油詩，栩栩如生講述近視造成生活上笑話。

“笑君雙眼太稀奇，子立身旁問誰是？日透窗欞拿彈子，月移花影拾柴枝。因看畫壁磨傷鼻，為鎖書箱夾著眉。更有一般堪笑處，吹燈燒破嘴唇皮”，典型近視帶來生活搞笑場景。

據史書記載：紀曉嵐“貌寢短視”。“寢”，即相貌醜陋；“短視”，便是近視。

陸游《夜坐聞湖中漁歌》詩說：“少年嗜書竭目力，老去觀書澀如棘。

南宋葉夢得在《石林燕話》卷十中記載：“歐陽文忠近視，常時讀書甚艱，惟使人讀而聽之。在政府數年，每進文字，亦如常人，不以為異。貴人真自有相也。

隋唐的《治目方》《療目方》等專業眼科醫術裡，也記載了各種“眼傷”的症狀

古代文人受環境和時代影響，科學技術不發達，讀書相對人少，一個部落看字記帳，就很了不起了，所以當時影響力不是很廣泛，屬個別性，不受人重視而已，當時科學又不發達，近視理所當然記載少而又少了！

現代醫學對近視的治療：

一物理治療，佩戴眼鏡。

二藥物治療，治療近視眼的藥物種類比較多，有阿托品，新斯的明等等。

三手術治療，以角膜手術。

1、轉眼法。頭頸不動，盡力睜眼，獨轉眼球先。左轉右轉轉，這個不受圈數限制隨意。然後上看下看，左看右看，自己可隨心所欲。

二目定法。兩目遠視前方一點，盡力睜眼最大極限。盡長時間目瞪，眼睛酸楚流淚也要堅持，儘量堅持。隨著鍛鍊時長而眼張時長。這個筆者在練，不會傷眼。

3。通經絡療法，中國中醫博大精深，通經絡有多種方法，但我還是認為氣功採氣見效快，治本。

通經絡比較深奧，這個可度娘或諮詢相關醫師。

最後，祝福你有雙美麗的雙眼，明天更明亮！

首先我們要了解近視的形成原因，是由於長時間看近造成的，尤其是過近。受大環境影響，古代人近視的可能性比較低，近視人群主要集中在學子，（和現在一樣，學習造成的近視比較多）且視力不好的人群當中，又有一小部分的人可能是由於眼部疾病造成的，還有先天性的。至於近視了怎麼辦？我只能說，涼拌，，，你可以眯眼睛，皺眉頭，拉眼角，使勁閉眼，，，當然，最方便的是你向前走，走到能看清的地方不就行了

會的，對於現在電子產品以及燈光的後天因素來說，比古代更容易近視。不過，整體來說古代近視眼的比例也只有比較小的一部分，因為古人本身讀書人比例就小，農人日出而作，日落而息，實在是沒有什麼費眼睛的地方，近視的可能性很小。

所以，在眼鏡出現之前，比如機智的文人讀書的時候可以使用放大鏡來看，或者水滴放大，古人還是很機智的。從明朝開始有了近視眼鏡，就解決了近視眼的困擾。

古代因為電視、電腦、手機這些都是沒有的，因而近視的人群是相對少的。

古代近視沒有近視鏡，好多的人都用放大鏡看東西，直到明清時期近視鏡才開始傳入中國。據說人類早在千百年前就發明了近視鏡這種東西，但它是用透明水晶或寶石磨製成的一種透視鏡，據說它有很大的透視和放大效果，能夠將細小的字變得非常大，拿著它看東西，近視的人就再也不近視了。後來就有了把這樣的寶石鑲嵌到鏡架做成“眼鏡”的想法，但這種想法最早並不起源於中國，據說是在13世紀末期才出現的，出現以後就傳入了我們國家和歐洲國家，經過不斷地發展和進步才有了今天的近視鏡。

肯定會有這樣的情況發生。無論近視，遠視，都是由於屈光系統出現問題導致視網膜成像不清晰導致的。

雖然沒有電子裝置等，但是產生這些原因不僅僅是電子裝置，營養，發育不了，老化，意外損傷等都有可能造成這樣的問題發生。

那麼問題來了，有這些問題怎麼辦呢！

從現代的眼視光角度來看，沒有配鏡等功能，著實很難解決。