竹林七賢是魏晉時期的七個讀書人，雖然稱作“七賢”卻也並不是真的都是人品及格的君子。

先說竹林七賢到底是哪幾個人：

阮籍、嵇康、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎。

竹林七賢生活在曹魏政權和司馬氏爭鬥更迭的動亂時期，所以評價他們就撇不開當時的社會背景。

1.阮籍。阮籍這個人在政治上更親近曹魏政權，所以相對的就很不喜歡司馬氏，但迫於壓力，只能入仕為官，這也是人之常情，換我們哪個人也是同樣的選擇，但阮籍本身還是有氣節的，雖然當了官，但還是選擇不聞不問不關心的態度，也就是休想讓我給你們司馬氏效力，當時司馬昭還想跟他結為親家，阮籍就瘋狂喝酒，灌了自己兩個月，每天都是醉醺醺的，才避開了這件事，所以以此來說，阮籍人品不差，當得起賢士的稱號！

2.嵇康。嵇康這個人應該有不少朋友聽說過，這是位音樂家，千古絕唱《廣陵散》就是這位兄臺的作品，嵇康和阮籍一樣，看不慣司馬氏，但這哥們剛啊，就是不配合，死磕到底，同為竹林七賢的山濤做了司馬氏的官，嵇康直接跟他絕交了，還寫了封絕交書，後來嵇康為了朋友呂安跟司馬氏起了衝突，直接被司馬氏給殺了，所以嵇康為人還是很剛直不阿的，沒啥大毛病！

3.山濤。這就是被嵇康絕交那位，許多人也因為這件事對山濤有些看法，但我想說的是，這只是政治觀念上的不同，山濤選擇的是一條出仕的路，在朝為官，才能實現自己的政治抱負，這跟人品沒有什麼關係。

而且山濤人品還非常出眾，主要有三點：一，為官清廉，做了一輩子高官的山濤退休時家徒四壁，還要靠朝廷接濟生活。二，孝順，為了照顧母親多次跟朝廷要求辭官。三，嵇康臨死前把子女託付給了山濤，雖然兩人已絕交，但山濤還是不忘老友託付，一直在好好照顧嵇康的子女，並舉薦他們入朝為官。

4.向秀，劉伶，阮咸。這三位情況差不多，都是有品行有氣節的人，人品至少算不上差！

5.最後就要說一下王戎這個人了，可以說，就是他拖了竹林七賢整體素質的後腿。王戎這個人本身才能是沒問題的，從小就很聰明，不知道大家記不記得一篇文章，說一幫小孩子一起玩，看到路邊樹上結滿了李子，都去摘，只有一個小孩不動，問他為什麼，他說長在路邊的李子沒有被採光，果實肯定是苦的。這個小孩就是王戎。

王戎這個人人品上最大的問題就是貪財小氣，雖然這是人之常情，但跟其他六兄弟比起來就有點讓人不齒了，就像君子和市井小人站在一起一樣。據說王戎極為嚮往官場，當官後又四處斂財，由此可見一斑！

總的來說，歷史上的人物大體上還是名副其實的，但也有些個別的例子，盛名之下其實難副！

竹林七賢即嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸。七人常聚集在山陽縣竹林之下，肆意酣暢、飲酒作詩，故時人稱其為”竹林七賢“。這七人究竟如何呢，讓我們一起回到那個時代吧！

嵇康：字叔夜，生於224年，卒於263年。他一生脾氣暴躁，好老、莊之說，崇尚自然、探求養生之道，著有《養生論》。有一次，山濤向朝廷舉薦嵇康，要他做官，就因為這，嵇康作書與其絕交，由此看出，兩人志趣並非相同。之後，因為和鍾會有隔閡，遭陷害被殺。刑場上，嵇康彈奏一曲《廣陵散》，錚錚琴聲，神秘曲調，鋪天蓋地，彈畢後，慷慨赴死。

阮籍：字嗣宗，生於210年，卒於263年。同樣崇奉老莊之說，政治上採取謹慎避禍的態度。他不愛說話，卻常常用眼睛當道具，對待討厭的人，用白眼看人；對待喜歡的人，用青眼看人。司馬昭為了拉攏阮籍，欲與其結為親家，而他為躲避親事，每天都喝得酩酊大醉，不省人事，竟連續了兩月，日日如此，最終司馬昭無奈地打消了結親的想法。

山濤：字巨源，生於205年，卒於283年。他好老莊之說，在司馬懿與曹爽奪權時，隱身不問政務，司馬師執政後，被舉秀才，累遷尚書吏部郎，出為冀州刺史，因甄拔隱屈，搜訪賢才三十餘人，遷吏部尚書、太子少傅、左僕射。曾多次上疏辭官，未被批准，後拜司徒，再次上疏，才準。他大半生都在官場度過，深諳朝堂之道。

向秀：字子期，生於227年，卒於272年。他主張“名教”與“自然”統一，合儒道為一，認為萬物自生自化，各任其性，即為逍遙。他為嵇康、呂安寫的悼文《思舊賦》，言辭悲痛，有名於世。

劉伶：字伯倫，生卒年不詳。泰始初，因強調無為而治被罷免。他反對司馬家族的黑暗統治和虛偽禮教，為避免遭受政治迫害，嗜酒佯狂，任性放蕩。有一次，客人來訪見他不穿衣服，便責問其為何，他道：“我以天地為宅舍，以屋室為衣褲，你們為何入我褲中？”可見，這般放蕩不羈表現出來的其實是對名教禮法的不滿和否定。

王戎：字衝，生於234年，卒於305年。他自幼聰穎，神采奕奕，善於清談。他苟媚取寵，追逐名利，在朝無所匡諫，極其貪婪吝嗇。因此，常被世人譏笑，他可以算得上竹林七賢人品最差的了。

阮咸：字仲容，生卒年不詳。他是阮籍之侄，兩人並稱為“大小阮”，阮咸為人曠達開放，不拘禮法。

竹林七賢是那個時代的文人代表，彼時社會動盪，司馬家族與曹氏爭奪政權異常激烈，民不聊生。文人不僅無法施展才華，而且還有生命之憂，便只能從虛無縹緲的神仙境界中尋找精神寄託，用清談、飲酒、狂放來派遣苦悶之情！

公元220年（延康元年），曹丕行禪讓禮，篡漢自立為帝。

這一年，山濤15歲；阮籍10歲；一年後，劉伶出生；四年後，嵇康出生；七年後，向秀出生；十四年後，王戎出生。（阮咸生年不詳。）

不到三十年，事情就開始起了大變化。

公元249年（正始十年），司馬懿反戈一擊，趁曹爽陪曹芳高平陵掃墓的機會，悍然發動了兵變。（此事仇鹿鳴先生《魏晉家族網路與政治權利》一書述之甚詳。）

這一年，山濤44歲，阮籍39歲，劉伶28歲，嵇康25歲，向秀22歲，王戎15歲。

公元260年（甘露五年），高貴鄉公決心玉石俱焚，拔劍登攆，率領宿衛與奴僕要與司馬昭一決生死。賈充不敢動手，蠢材成濟在賈充的慫恿下弒君。

這一年，山濤55歲，阮籍50歲，劉伶39歲，嵇康36歲，向秀33歲，王戎26歲。

從曹魏透過“禪讓”的形式篡奪漢稷，到司馬晉歷經三代四人，最終踩著高貴鄉公血淋淋的屍首爬上皇位，歷史的天空波詭雲譎。每一次篡奪，都對漢帝國那絕對皇權、儒學信仰造成了不可逆轉的傷害。

擺在竹林七賢面前的尷尬問題，大體上便是如何處理這一信仰危機的問題。

公元262年，曹魏宗室的女婿，以狂簡著稱的嵇康，被司馬昭處死。嵇康，是為舊時代殉葬的。他拒絕與司馬家合作，但內心何嘗不清楚天下的大勢，所以，他與山濤絕交，卻將兒子託付給他。

更為悲涼而滑稽的註腳是，42年後，他的兒子嵇紹，是為司馬家的傻皇帝司馬衷擋刀而死，鮮血濺到了皇帝的衣服上。以弱智著稱的惠帝，固執地說：“嵇侍中血，勿浣也！”千古為之一嘆。

一年後，公元263年，阮籍死。阮籍對司馬氏不瞞，但明哲保身乃至佯狂裝醉，都不能為自己換來寧靜。人生最後的幾個月，他為司馬昭寫下了《勸進表》，留下了人生中最大的汙點。

公元266年，西晉建立。

山濤和向秀，是與司馬氏合作的，但他們的品行何嘗又不高潔？山濤對待嵇康的兒子，視如己出，向秀目睹了嵇康阮籍之死，痛苦而無奈，沉溺於學術。他們代表了那個時代大多數士人的痛苦與選擇。

劉伶、阮咸，都與酒有著濃到化不開的關係。阮咸因為飲酒太過，不為司馬炎所用，劉伶更是有“死便埋我”（告訴僕人什麼時候喝死了路邊挖個坑隨便埋了就好）的駭人聽聞之言。他們的酗酒，更像是一種無可奈何的逃避。

這其中，最引人注目的是王戎。

王戎代表的是另一種選擇。王戎在歷史上留給大家的印象，是一個道德感可有可無的人。

他有小聰明，小時候道旁苦李的故事人盡皆知。

他貪財吝嗇，鑽李子核的故事也為人津津樂道。

他是政治投機者，一輩子站隊幾乎從沒有大失誤，靠著一身好本事混成了司徒。

他的政治嗅覺靈敏，翻看歷史書，赫然便是：“戎以晉室方亂。”（王戎以為天下將亂）然就算如此，他仍免不了要演出一幕失足掉進廁所的戲碼，才僥倖免於被司馬乂殺掉。

《晉書》裡有一段非常有趣，說王戎晚年的時候，有一次路過一家酒壚，睹物思人，跟別人回憶起少年時代的竹林之遊，說，當年我和嵇叔夜、阮嗣宗他們在此暢飲，當時我還小，他們去世多年，我被俗事纏擾，現如今舊物都在眼前，而人卻如遠隔山河了。

今日視之雖近，邈若山河！

這句話隱約透露出，王戎的內心何嘗不是認同阮籍、嵇康的。

305年，王戎善終，時年七十二。

嵇康義烈，於道德想必是無憾，阮籍到死恐怕都對那篇《勸進表》耿耿於懷，山濤看到嵇紹的時候，內心何嘗沒有傷懷，向秀的沉默中，嵇康的陰影卻日漸擴大，醉酒也好，索性用名利之徒的名號行事也好，他們都沒有與那個時代達成和解。

南京大學於溯老師有一個精當的論述：“常人是社會調教出來的，名士是死神調教出來的。”所謂名士風流，無非是兩漢調教出計程車人們，在大漢帝國最終崩潰之後的茫然失措。

他們只是歷史中的普通人罷了，如果你是他們，你會選擇做嵇康？做阮籍？做山濤？做劉伶？還是做王戎？真到了那個位置，恐怕方知選擇之難。

竹林七賢，指的是三國曹魏正始（曹芳的一個年號）年間的七個名士，分別是嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎和阮咸。至於為什麼叫“竹林七賢”，一說是因為他們跟竹子一樣高風亮節；一說他們喜歡在竹林聚會，他們聚在一起酣酒、和歌、作詩，好不暢快，所以將他們稱為“竹林七賢”。

竹林七賢，乃是史上第一非主流天團，這個天團的成員都有這麼幾個標籤——酗酒、磕藥、搞音樂、裝瘋賣傻、有才，而且還玩得各有特色。不過說到人品，七人的表現各異。

七人是玄學的代表人物，玄學又稱新道家，也就是主張不拘禮法、清靜無為，實際上是表達司馬氏掌權架空曹魏皇室行為的不滿和無可奈何。

司馬氏對這個名望超群的天團表示充分重視，他們絕不允許這種明目張膽冷反對司馬氏的著名群體存在，在政治力量壓迫下，七人最終走向了不同的方向。

嵇康字叔夜，出身儒學世家，自幼聰敏，博覽群書，但卻走向了新道家玄學的懷抱，行為放浪，不拘常禮。

不過嵇康家世一流，容貌出眾，在兄長的安排下，他娶沛王曹林之女長樂亭主為妻，因而獲拜郎中，後任中散大夫。

這是魏國的官，但此時魏國的大權卻掌握在司馬氏手中，正所謂“司馬昭之心，路人皆知”，嵇康也很清楚司馬昭的野心，但苦於無力挽回，最後只能躲著，不願再圍觀。

可嵇康是大才，不管願不願意為司馬氏所用，網羅人才的美名一定是要做的，但嵇康不僅一再拒絕出仕途，還跟推薦他做官的山濤絕交，徹底惹惱了司馬氏，最後司馬昭一刀下去，嵇康卒。

阮籍字嗣宗，是天團的核心人物，自幼聰敏，據說他八歲就會彈琴，還擅長長嘯。長嘯盛行於東漢和魏晉南北朝，可惜後來失傳了，不然這一傳統聲樂，應該可以傲視群雄。

阮籍能喝，一喝就能醉一個多月。但阮籍家裡窮，買不起那麼多酒，為了喝府邸中藏的好酒，他主動請求擔任步兵校尉一職，結果酒喝完就不幹了。

阮籍也是心向魏室，所以對司馬氏採取不合作態度，但身在體制內，迫不得已之下，也只得搪塞，司馬昭封晉公的《勸進表》就有阮籍一份，這之後兩個月，阮籍就去世了。

山濤字巨源，是組合中年紀最大的，頗得其他人尊重和信賴，雖然嵇康因為舉薦一事寫了絕交書，但他臨終前還是將孩子託付給了山濤。

山濤40歲後出仕，投靠司馬師，歷任尚書吏部郎、侍中、司徒等，成為司馬氏政權的高官，曾勸司馬昭立司馬炎為太子，司馬炎繼位後，更受看重。

西晉建立之初，山濤負責選官，都能選賢用能。隨後司馬炎下詔罷除天下兵役，山濤認為不應該廢除州郡武備，但司馬炎不聽，將軍權委任給諸侯王，導致後來天下大亂，州郡無力鎮壓。

向秀字子期，他喜歡打鐵，恰好嵇康也喜歡，所以經常可以看到兩人在嵇康家門前的柳樹下打鐵自娛，嵇康掌錘，向秀鼓風，兩人配合默契，旁若無人，自得其樂，可謂在快樂的同時把錢賺了。

向秀跟嵇康非常親近，也親眼目睹了嵇康得罪司馬昭親信鍾會的過程，嵇康被殺後，向秀迫於無奈，前去拜見司馬昭，後來官至黃門侍郎、散騎常侍。

劉伶字伯倫，擅長喝酒和品酒。劉伶喝酒那是練出來的名聲，在中國，只要是喝酒的人，沒人不知道劉伶，甚至不喝酒的人也有不少知道他，而且知道他往往都是因為酒。

據史料記載劉伶經常坐一輛鹿車，帶著美酒和僕人，駕著鹿車四處亂跑，經常跑到荒郊野外，邊看路邊風景邊喝酒。

劉伶還是有點知識的，知道喝酒傷身體，於是每次臨出門前他都會讓僕人帶上鋤頭，還吩咐道“死便埋我”。喝多了就會醉，酒後，劉伶常在家中赤身裸體，肆意放蕩。

劉伶曾短暫出仕，因無作為罷官。

阮咸字仲容，阮籍之侄， 與籍並稱為“大小阮” 。

不知道是因為受到阮籍的影響還是家族基因的遺傳，阮籍的侄子阮咸和阮籍差不多。阮籍和族人把酒倒在大缸子裡，也不管頭皮屑會不會掉進去，幾個人把頭埋進去就喝。後來進來了一群豬，聞著酒香也去缸子裡喝酒，阮咸就跟在豬群的後面一起喝。

阮咸歷官散騎侍郎、補始平太守，為人不拘禮法，不受司馬氏重視。

王戎字衝，是組合中最庸俗的一位，一門心思要當官，其為人相當之摳！

據說王戎家中有棵很好的李樹，王戎想拿李子去賣，又怕別人得到種子，就事先把李子的果核鑽破。還有他女兒出嫁時，親家向王戎借了數萬錢，王戎難得借了，但親家不還很。後來女兒回來省親時，王戎神色不悅，直到把錢還清才高興起來。

還有王戎的侄子要成婚，王戎只送了一件單衣，完婚後又要了回來。不過也有人認為這是王戎避禍於亂世的自晦之舉，跟王翦的招數異曲同工，結果還真不錯，任憑西晉的掌權者如何變化，王戎始終處在中央，絲毫不受影響。

竹林七賢，是魏晉禪代時期著名的名士。在那個時代，無疑是一群另類人物。他們大都“棄經典而尚老莊，蔑禮法而放達，他們用特立獨行的方式來和當時那個濁世（綱紀混亂，政治黑暗）對抗！

嵇康是一個堅定的不合作者，發出“越名教而任自然”的呼聲後，被鍾會誣陷，最後被司馬昭無情殺害。從此廣陵絕響…

阮籍在某種意義上對司馬政權做出妥協，一生活在糾結中。

山濤看清世事後，積極投靠司馬家，最後做到了三公的高位，城府是最深的。人品還非常出眾，主要有三點：一，為官清廉，做了一輩子高官的山濤退休時家徒四壁，還要靠朝廷接濟生活。二，孝順，為了照顧母親多次跟朝廷要求辭官。三，嵇康臨死前把子女託付給了山濤，雖然兩人已絕交，但山濤還是不忘老友託付，一直在好好照顧嵇康的子女，並舉薦他們入朝為官。

阮咸終日以酒為友，放歌山林。

向秀離開在竹林團體解散後，在司馬家任職，致力於《莊子》的研究，寄命於光陰。

劉伶後來在王戎幕府任參軍，辭去後，拒絕做官，他反對司馬氏的黑暗統治和虛偽禮教。為避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。

王戎在竹林七賢中年齡小，後來在司馬家也做到了司徒的高官。給後人留下了極度吝嗇的印象。

至於樓主提問的竹林七賢各自的人品，自然能從各自的選擇和追求中可以略窺一二。