俗話說:水往低處流，人往高處走!

這個不難理解，唐朝的詩人想上長安去實現自己的抱負。就像現在所有的華人都想上北京一樣，誰不想上北上廣深那樣的一線大城市，誰想永遠待在無人問津的三四線城市或者更低層次的小山村裡!

如果說現在北京只是一個政治中心而已，古代唐朝的長安，這比現在的北京更加具有吸引力。大家都知道，現在的北京只是一個政治中心，文化中心。其經濟中心的地位已經被上海所取代!

但是唐朝的長安卻不一樣，長安不僅是政治中心，而且是經濟中心，不僅是全國的文化中心，而且還是全國最重要的軍事重鎮!可以說一切優秀的資源，一切高貴的人物都集中在大唐的長安城。

詩人們在當時都沒有一個只想成為詩人，卻個個想成為宰輔之臣！多如牛毛的干謁詩文，連風流天下聞的孟浩然都不能免俗，寫《洞庭湖贈張丞相》。李白追隨著唐玄宗的足跡，求提拔而不得，杜甫、白居易等皆如此。想當官當然要去首到長安尋找機會。

而很多詩人如李紳 、張說、元稹等他們成為了宰相，或忙於政務、或政治利慾，己不是那個純粹的詩人了，更寫不出當初好的詩文。司馬遷在《報任安書》中寫到，文王困而演周易，仲尼厄而成春秋。人都是在困境不得志的時候，才有感觸，有體悟、有閒情，才能寫出好詩文好文章。正是這些求官、求居長安而不得的人，官家不幸詩家興，挫折與困窘反而促使他們成為一位千古傳唱的詩人。

正因如此，我們在詩中經常能夠看到~洛陽城裡見秋風~長安不見使人愁~遙憐小兒女，未解憶長安。

原因有二個：

在唐代，缺乏門弟背景的知識份子如果想在仕途上有所發展，主要途徑有兩個：科舉和幕府。

科舉是進入官埸的資格，是官方對其行政能力的認可；幕府是一些有勢力的官僚自己培養的政治團隊，如果表現出色，可以由官僚舉薦成為朝庭正式官員。

十四個字表現了唐朝的昌盛，和寬廣的胸懷！

一時長安街頭＂五胡四海＂的胡音、胡食、胡裝在長安時尚界流行，首先是楊貴妃姐妹的女扮男裝，戴烏紗帽，著青色窄袖圓領短袖。

張萱的《虢國夫人遊春圖》把楊氏三姐妹騎寶馬、戴官帽、挎名包的貌美和奢侈真實的留存後世，至於後世有沒有人摸仿，則是考驗唐時繁華的影響力大小了。

長安城成為全國學子們心中聖地，在那裡可能實現“十年寒窗＂後的＂仕途夢＂。而高官的舉薦將是決定性的作用。

舉例1．

巜唐詩三百首》收錄了他的二十二首詩，僅次於杜甫、王維、李白，名列第四。

他少年時曾經＂傭書販舂＂，就是幫人抄書賣米，掙點學費錢。

十六歲時作了二篇文章：《才論》、《聖論》，引起天平軍節度使令狐楚注意和賞識，並且跟令狐楚學習＂四六駢體文＂。在令節度使大人的幫助下於唐文宗開成二年（837）中進士，但是他終身的命運和蘇東坡相似，處於黨同伐異的鬥爭漩渦中，沉沉浮浮。

相似命運的還有李白、杜甫、孟郊、白居易等等。

只有一人很特殊，完全靠自己的聰明才智贏得京城百姓和官員的推崇，而這位詩人靠一首詩紅了一千多年一一

陳子昂是四川射洪人縣人，至今有他的讀書遺址。

他懷揣一顆入世致仕，榮宗耀祖的報負來到長安，居大不易的長安並不是遍地是金、到處都有門路。舉頭望明月，低頭無故人，陳子昂在北京市的幽州黃金臺滿含熱淚，站在古人求賢聖地上，發出低吼聲＂前不見古人 後不見來者，念天地之悠悠 獨愴然而涕下

＂！

唐代詩人像楊炯、陳子昂一樣憑科舉走上仕途的還有王維、韓愈、白居易、柳宗元、劉禹錫、杜牧等。

當然，他們固然都有才華，但是京城大V們的推薦功不可沒，如玉真公主（玄宗妹妹）是王維的伯樂，老一輩的大詩人顧況則力薦白居易。

恰恰兩位大詩人李白、杜甫卻沒有透過科舉，從小練劍習武，崇尚白日飛昇思想的李白根本對科舉不屑一顧，他要憑自己的詩名進入中央政府，還是透過自己妻族的幫助，他受到玄宗任用，但是無職權，只是娛樂、酒宴上的唱和應酬，李白失望之下＂仰天大笑出門去＂，＂明朝散發弄扁舟＂去也。

杜甫就有點倒黴了，他正值李林甫奸臣當道，打擊我朝的蓄備人才培養，根本在幾屆中都瞞著皇帝不舉行科考。

杜甫為了生活，跑到長安給皇上獻上禮賦（歌功頌德的詩賦），唐玄宗有點感動了，賞了杜甫一個剛起步的官職。

唐詩不僅工整簡潔，風花雪月，而且＂黃金百戰穿金甲，不破Murano終不還＂，王昌齡的氣魄何等豪邁，大唐的＂邊塞詩＂早己吹響集結號，軍旅詩人集團堪稱豪華，他們從長安西去，在＂雪夜風吼，飛沙走石＂的惡劣環境中產生如此開朗和此種藝術感受。

中國熱血沸騰的詩人們到長安去、到邊塞去、懷一腔熱血，為正義、為保家衛國馳騁沙場，他們的詩作，對於戰爭的描寫，更多的是揮灑時代的豪情和自信。

用一首唐詩結束：

【從軍行七首】之一．王昌齡．

2019．9．5．

正所謂學而優則仕、學得文武藝、賣與帝王家。

古代文人的理想是，修身、齊家、治國、平天下。長安在當時是唐帝國的都城，是天子腳下，皇城重地，更是帝國的政治、文化、經濟中心。在長安若能得到達官顯貴皇親貴胄的賞識，快速進入得仕途。從而實現自己輔佐天子，匡扶社稷的政治抱負。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。

若讀懂了＂終南捷徑＂一詞，答案將不言自明。

唐朝做為華人最值得驕傲的一個朝代，以至今日海外華人聚集的地方被稱為唐人街。

這是封建社會高度開放的朝代。思想少受禁錮。其唐詩猶如中華文化百花苑中盛開的牡丹，古今中外聞名。

初唐、中唐、晚唐都湧現出了大量著名的詩人，詩作水平後人少能企及。

古代的文化傳播並不象現代發達。而身處大唐國都長安，人才濟濟，高手雲集，出名較易。

而還有一個更重要的目的，藉助詩的成名，可致仕做官。故大唐的名宰、高官多為詩壇的高手。而由這些高手名人的推薦，可早早出名。如：

一，白居易初到長安，拿出所作請當時的名人顧況雅正。竟先遭到顧況奚落：長安米貴，居不易呀！當開啟稿＂離離原上草，一歲一枯榮……＂，一股清新之氣撲面而來，故曰，看來你在長安居也易呀。

二，李白、杜甫做為大詩人，原本志向是人宦致仕，雖然李白也當了幾天的翰林，杜甫被稱杜工部，但時間很短，因為他們發現自已並不適合做官。但後來都成就了＂詩仙＂、＂詩聖＂的美名。

三，一次唐皇要擬旨官召韓翃進宮重用，擬旨官犯了難，當時有兩個韓翃，一個是邊塞將軍，一個是剛有點小名氣的詩人。未料唐皇脫口而出：就是那個寫：春城無處不飛花的韓翃。

可見一個並不太岀名詩人的詩，皇帝也能熟背。說明了唐朝從平民到皇帝都那麼喜愛詩。所以把唐朝稱為詩的國度，一點兒卻不誇張，十分到位。

唐朝推翻隋朝後，繼續在“大興”定都，即現在的西安城，並把它更名為長安，這就是“長安城”的來歷。在唐太宗、唐高宗和唐玄宗年間，城內先後增建了大明宮、興慶宮等宮殿以及大批寺廟、園林、民居、集市。盛唐時期，長安城已是當時世界上最大最繁華的國際大都市，極盛時城內人口達到百萬。

長安城對唐朝社會的影響

一，對官員的影響：唐太宗定都“長安”後，中央百官衙署分佈在皇城，使長安變成了是全國的政治中樞。唐代前期，一直為地方官員們所仰慕，從地方升遷到中央，被譽為升入仙鄉。所以，地方官員都希望在長安謀得個一官半職，以擴大自己的人脈圈。

二、對文人的影響：唐太宗時的貞觀之治，唐玄宗時的開元盛世中，長安更成為文人學士們嚮往的聖地，科舉中的殿試都在在長安舉辦，每年慈恩塔下的進士詩會名聞一時。因此，文人都想在長安這個皇城根下一顯身手，或者能遇上個伯樂，所以，集聚長安城等機會就成了文人們夢想。連著名的詩人如李白、杜甫、白居易都在長安城內外留下了動人的事蹟和獲得了發展的機會。

三、對社會和商業發展的影響：自唐高祖建都長安以來，人口逐年增多，皇親國戚、官員、軍民都要消費大量糧食，由於周圍關中一帶地域有限，物產不足。每年要透過漕渠從黃河、長江中下游地區調運糧食。唐初每年入關的糧食約二十萬石，到了唐中期這個數字就突破四百萬石了，城市人口的增長幅度大，人口猛增近百萬以上，成為了當時世界上最大的城市。同時，由於邊地羈縻政權、域外的使者、僧侶、商人、藝人、求學的貴族子弟擁入長安的人數也很多，他們也將各地的文明帶入了長安，相互交流，促進了長安社會的文明發展。

從長安城對文人的影響中，我們明白了為什麼唐朝的一些詩人一定要到長安來實現自己的理想。李白、杜甫、白居易、王維就是很好的例子，雖然他們有了很多動人的故事，但是他們也藉助了長安這個平臺獲得了自己的發展。

以李白為例，李白開元十二年（724年）二十四歲離開故鄉而踏上遠遊的征途，開元十八年（730年）到達長安，結識宰相兒子張相，寓居終南山玉真公主（玄宗御妹）別館。又曾謁見其它王公大臣，此時其與皇帝的妹妹玉真公主已變成了朋友，由此，他一步步地接近了統治階級的上層。而後又在長安結識了賀知章，官場上又多了一個朋友。

天寶元年（公元742年），由於玉真公主和賀知章的交口稱讚，玄宗看了李白的詩賦，對其十分仰慕，便召李白進宮。李白進宮朝見那天，玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食於前，親手調羹”。玄宗問到一些當世事務，李白憑半生飽學及長期對社會的觀察，胸有成竹，對答如流。玄宗大為讚賞，隨即令李白供奉翰林，職務是給皇上寫詩文娛樂，陪侍皇帝左右。終於獲得了功名。

這就是當時唐朝一些詩人前往長安實現自己理想的真正的原因。

2019年9月19日於艾墨軒

唐朝詩人想去長安混，太好理解了。

一是詩詞基本功是唐朝官方對人材向基礎要求。不懂詩詞，即便參加科考，也沒有被錄用的希望。所以，人材，首先須是詩人。所以，詩人的機會多於其他人。

二是長安乃機構(權力)、文化和金錢匯聚之所。機會太多。正如當下北漂人一樣心態。那裡，淘金機率遠遠高於其他地方。比如白居易白老師，就是去長安後瞬間發達的。不僅混了豪宅，還謀了官職。

三、即便在長安不能憑才華吃飯，賣個豆腐礦泉水煎餅也能生活-----退一步看前景，就是這樣一個道理。只要勤奮，大城市能養活人。

但也有養不活的個例，如乞討詩人杜甫杜老師，他在長安就什麼都沒混到。他拿詩才死磕，沒有采取退一步策略。所以混得灰溜溜的成了低端人，不得不離開，揮一揮衣袖，帶著他的詩才。

詩人，是人中風景。風景，有怡人的、騙銀的、噁心的。唐朝詩人，是一道美的風景，燃爆了千年中華文學史。長安，是一個詩意棲息地。至今仍是。

“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？”這是李白在《南陵別兒童入京》一詩中最為得意、輕狂的一句話。出身在盛唐時期的詩仙李白素有遠大的抱負，他立志要“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智慧，願為輔弼，使寰區大定，海縣清一”，亦即渴望能夠出仕做官，為國效力，盡心輔佐君王，謀定太平盛世。然而這一願望在很長的時間裡都沒有得到實現的機會。

天寶元年（742），李白已四十二歲，此時他得到唐玄宗召他入京的詔書。他異常興奮，滿以為實現政治理想的時機到了，於是立刻回到南陵家中，與兒女告別，並寫下了這首激情洋溢的七言古詩，詩中毫不掩飾其喜悅之情。

見微知著，其實很多唐朝的詩人都有著長安情懷，渴望去長安實現自己的理想，除了李白以外還有初唐時期的初唐四傑——駱賓王、楊炯、盧照鄰、王勃，詩人陳子昂等等，不少的唐朝詩人都一直心念著盛唐的都城——長安，這是為什麼呢？

一、長安是政治中心，可以實現理想抱負之地唐代詩人留戀長安、嚮往長安，很大一部分是由於唐初的關中本位政策決定的。長安作為全國的政治中心，又位於關中之地，這裡便成為了文人志士謀取功名的聖殿。“學而優則仕”，在儒家思想的薰陶下，仁人志士們都渴望在這裡施展自己的才能，為國效力。因此，這裡幾乎匯聚著唐王朝最優秀的文人學士。

其實不只是唐朝，在中國古代，首都歷來都有很強的政治性。唐王朝的長安在當時可以說是資訊、交通的集散地，也是科舉取士的大考場。在科舉制度剛剛完善的朝代，活躍的學術氛圍可想而知。“二十解書劍，西遊長安城。舉頭望君門，屈指取公卿”，高適的《別韋參軍》中就表達了詩人二十歲便精通文武，渴望向西遊歷闖蕩京城的願望。著名的一句“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”更是表達了詩人在得知自己登科後心中實現理想後的喜悅之情，“昔日齷齪”都不值一提了。

二、長安是文化中心，滿腹浪漫情懷的詩人非常向往

另一方面，長安在當時也是作為一個文化中心的存在。盛唐之所以強盛，一方面便是它的包容與開放，高度吸納活躍的各種文化元素。這在當時是世界性的大都市，其生活雖不似宋朝時候的勾欄、瓦舍等更加地開放，娛樂性質更加地強烈。但生活在長安的人們的生活還是豐富多彩的：閒暇之餘可以逛寺廟或市場；可以去曲江、芙蓉園等公園力遊玩徜徉；可以在茶館、涼亭裡舉辦詩書會……

而這一切對於具有浪漫情懷的詩人來說是十分吸引人的，“朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸”，一首《曲江二首》表達了當時任左拾遺的杜甫對長安生活的滿足與愜意。

長安永遠是唐朝詩人內心解不開的結，正所謂“長相思，在長安”，無論從政治還是文化的角度，都能很清晰地看出長安為何如此吸引著唐朝的詩人，吸引他們去實現自己的抱負理想。

謝邀，一個正常人總是想為社會做點貢獻的。在古代小農經濟社會，人的貢獻無外兩個途徑，在家種田，自食其力，養家餬口。在朝為官，造福一方，光宗耀祖。其他的都屬投機取巧，不務正業。所以耕讀傳家，成為古人最耀眼的匾牌。自漢代獨尊儒術以後，讀書人以修身齊家治國平天下為己任，要治國平天下，得有個平臺，才能實現一生抱負，只有為官一條路可走，而官職是朝廷任命的，所以朝廷在哪裡，人才就流向哪裡。唐代朝廷設在長安，讀書人就湧向長安，就象今天想在演唱上混出點明堂，就在北京漂著一樣。為什麼唐代的詩人都向往長安呢?詩人與讀書人能劃等號嗎?古代的詩人與現代詩人是不一樣的，古代詩言志，現代詩言情。而唐代格律詩，在有限的字句內，高度濃縮語言，音律，才情，志向，胸襟。而現代詩可以寫成懶婆娘的裹腳布，還不知所云?所以唐代真正實行科考取仕時，詩歌是重要的考試內容，比皓首窮經更顯才情。因此，唐代詩人是讀書人中的佼佼者，當然更向往長安。另一個原因，是唐代的選人用人制度。我們知道漢代選人用人實行的是察舉制，由地方推舉孝廉之人，朝廷考察後任用。科舉考試的辦法隋朝才開創，唐朝才真正實施，所以仍吸收了漢代舉薦的成分，那怕你科考過了關，要謀得一個好職位，也得朝廷大員的推薦，就象好聲音需要一個好導師一樣。何況李白，杜甫這樣考試沒過關的，更需要找關係打通關節，請人幫忙推薦，混個拾遺之類聘用崗位。當時的張九齡是有名的賢相，喜好詩文，他的推薦唐玄宗十分重視，就相當於現代歌手中的殿堂級人物，所以許多詩人成為長安的″長漂″，找機會與朝中要員唱和，以求引薦，能夠入張九齡法眼的，在詩歌創作上大小也是個腕。