第六回“花和尚倒拔垂楊柳，豹子頭誤入白虎堂”時，林沖出場。當時，魯智深在大相國寺的菜園子裡，與一幫潑皮喝酒。飲至酣處，眾潑皮吆喝魯智深舞禪杖助興。花和尚於是演練六十二斤的水磨禪杖。

頭戴一頂青紗抓角兒頭巾，腦後兩個白玉圈連珠鬢環。身穿一領單綠羅團花戰袍，腰繫一條雙搭尾龜背銀帶。穿一對磕瓜頭朝樣皂靴，手中執一把折迭紙西川扇子。

雖然還是穿著與身份相配的團花戰袍，但卻顯得比較休閒。因為這天，林沖領著自己的娘子來五嶽廟進香，順帶觀賞郊外風光。也是因為休閒出遊，林沖便不可能如武松那樣，提條哨棒上了景陽岡。也不會如宋公明那般，扛著個大刀片子，虛張聲勢。

不過，一員武將拿著把扇子，到底還是顯得有點不搭調，大有假裝斯文之嫌。因為，接下來，施耐庵還有一句寫林沖相貌的話：“那官人生的豹頭環眼，燕頷虎鬚，八尺長短身材。”想象一下，張飛拿著把扇子，在劉備、關羽面前晃來晃去，豈不是很搞笑嘛。

林沖出場時，施耐庵並沒有交代時令，但按照情節的發展，此時，應當是六月天氣。第六回講的是野豬林的故事，書中寫到，董超薛霸押著林沖到客店投宿，當時的天色是“火輪低墜，玉鏡將懸。”，只有六月的太陽，才被稱為“火輪”，而且，太陽還沒有完全落山，月亮就掛在天邊，也是夏令的景象。

林沖到了柴進莊前，有一段形容柴進莊子的詞，有幾句是這樣寫的“楊柳岸，曉垂錦旆；蓮花蕩，風拂青帘。”當時，大概已經是七月天氣了。林沖從東京汴梁到野豬林，大概也就幾天時間，從野豬林到柴進莊上，書中講得很清楚，走了十七、八天。路上大約不到一個月，因而，林沖在相國寺認識魯智深的時候，就是六月天氣。

六月天出行，拿把扇子就不足為奇了。

蘇東坡《念奴嬌·赤壁懷古》中說：“雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，寫的是三國時期的周公瑾。後人附會，把羽扇弄到諸葛亮手中去了。周瑜是三國名將，與諸葛亮大不相同，他是可以跨馬征戰的。

當然，周公瑾是儒將，搖著鵝毛扇，儒雅之氣很搭配。林沖則是標準的武將，拿把摺扇，主要是用來扇風驅暑的，兩個用途不一樣。何況，效仿古人，學點儒雅之氣，也是行伍之人的一種自我修養。林沖還不同於秦明之類的戰將，身上還是有點儒雅之氣的。

因為攜夫人出行，林沖得表現得文雅一點，拿把摺扇，與當時的場景還是很搭的。

周瑜拿的是羽扇，是武將儒雅的象徵。林沖拿的是折迭紙西川扇子，這種扇子產自四川，用竹木，或者象牙等高檔材料做扇骨，紙張做扇面。這種扇子除了扇風驅暑外，還在扇面上題字作畫，是一種文人的雅玩。林沖不是文人，拿著這把扇子，當然是扇風用。但透過這把扇子，來象徵林沖的性格，則是這種道具的主要功能所在。

林沖的職業是槍棒教頭，純粹的行伍之人。按說，應當是很有脾氣，性格比較剛烈之人。但是，面對高俅的壓力，林沖表現得象一個落魄書生那樣，軟弱無能，聽憑宰割。

林沖雖然不是書生，但書生意氣很重，把事情想得很天真。在明明知道高衙內與高俅的關係，老子幫兒子是一定的情況下，還幻想透過賣刀、比刀、甚至獻刀來解決問題，繼續留在高俅身邊，享受“大請大受”的待遇。

林沖熱衷功名，這一點很像書生的做派，給他一把雅玩摺扇，也是施耐庵對此人的一種揶揄。大很多書生的意志是不堅定的，關鍵時刻尋求自保，是林沖的人生哲學。發配之前休妻，滄州道上出賣魯智深，無情斬殺手無縛雞之力且對他有收留之恩的王倫，等等，都是林沖不是書生勝似書生的拙劣表演。

林沖出場時的摺扇作為一種道具，在交代完林沖的身份性格後，便退出舞臺，再也沒有出現了。而新版電視劇《水滸傳》中，林沖一直拿把摺扇在手，這就是裝逼的表現了。

不是因為天氣熱，不是因為休閒，是因為林沖內心裡還是覺得自己地位低，想透過扇子把自己包裝成儒將，至少像一下文人。

108位好漢中，文人有幾個呢？大當家的宋江自然算一個，他曾做過押司，是文筆小吏，自然會舞文弄墨。而且，他寫過不少詩和詞，發配江州時，他曾乘著酒勁兒寫了幾句詩，結果被人當做反詩，差點丟了性命。吳用和蕭讓自然也是文化人，不過這兩人一個玩計策，一個工書法，沒寫過詩。燕青多才多藝，他會拆白道字，頂針續麻，也算和文人沾邊。

除了這幾人外，還有嗎？還真有一個嗎，那就是豹子頭林沖。

無論是相貌還是兵器，林沖都很像張飛，尤其是他綽號“豹子頭”，很容易讓人想起豹頭環眼的張飛，所以一些人認為他是個粗人。實際上，林沖除了兵器相貌外，和張飛一點不沾邊，他不但為人謹慎，而且粗通文墨。殺了陸謙等人後，林沖雪夜上梁山，就曾在朱貴的酒店裡寫過一首詩，以表心情。

從這一點來看，林沖算是儒將。另外，林沖剛一出場時，就不像個粗人，他在大相國寺與魯智深見面時，“手中執一把摺疊紙西川扇子”，顯然是文人打扮。

林沖手裡這把西川扇子有什麼講究呢？

先秦時，扇子本來是君王出行時，用來遮蔽塵土的東西，很大很寬，需要人高高舉起來。到後來，這種扇子演變成一種禮儀。我們看一些古裝影視劇中，皇帝皇后後面經常有兩個宮女拿著大扇，不能扇風，自然是用來裝飾了。

到漢代時，出現了樣式一樣的小扇子，可以用來扇風，還可以在燒烤時用來扇火。再以後，用來扇風的扇子越來越多，扇子的形制、樣式、工藝等也越來越講究。到唐朝時，四川地區的制扇工藝就已經天下聞名了。

摺疊扇起源於何時，至今仍有爭議，有說源於東晉，有說始於唐朝，但不管怎麼說，至遲在北宋就已經出現了摺疊扇。

當時摺疊扇的名稱並不統一，可以叫“摺扇”，也可以叫“摺疊扇”“聚頭扇”或者“聚骨扇”。根據地名或者製作人來命名，摺疊扇則可以稱為“潘扇”“西川扇”；若是扇面有香料，還可以叫“香扇”；可以藏在靴子裡的叫“靴扇”，扇骨輕盈的則叫“春扇”。

扇面上，除了可以作畫外，還可以用來題字。有一種“三面扇”，因為有三層，左右展開後中間還有一層，而這中間層不易被看到，有些人因此還會畫春宮圖在上面。

摺疊扇展開時可達一尺寬，收攏之後不過兩指寬。宋代文人地位極高，這種摺疊扇因為工藝絕妙，攜帶方便，又能顯出自己文人墨客的身份，所以備受人們喜歡。起初，四川地區的摺疊扇還只是流行於當地，後來隨著南北兩地文化交流，連北方的人甚至金華人都喜歡。

在東京的市場上，有許多賣扇子的店鋪，經營著細畫絹扇、細色紙扇、異色影花扇等，另外還有專門賣扇柄、扇面兒的，也有人當場為別人的扇面畫山水畫的。

大街關撲……細畫絹扇、細色紙扇、漏塵扇柄、異色影花扇、銷金裙、緞背心、緞小兒、銷金帽兒、逍遙巾、四時玩具、沙戲兒……細扇……衣市有李濟賣酸文，崔官人相字攤，梅竹扇面兒，張人畫山水扇。——吳自牧《夢梁錄》

由此可見，當時扇子是多麼流行。但不管怎麼說，扇子多是文人所用，武將多是粗人，顯然不會這麼文縐縐。林沖雖然是八十萬禁軍槍棒教頭，名字很唬人，但實際上只是不入流的小官吏，很容易被別人看不起。他是個謹慎的老實人，也想步步高昇，所以學過文墨，做文人打扮，手拿摺扇。

也就是說或，林沖本身是有文人一面的，這也是他為何不敢打高衙內，不敢殺高俅的原因。這種細節需要注意，這樣才能更懂林沖的為人。

用現代人的眼光看，一把象徵讀書人的破扇子有啥好顯擺的？林沖做為八十萬禁軍教頭，一頂一的武林高手，決不是現在一些讓業餘拳手十秒鐘就幹趴下那種，肯定到哪都會讓人尊重。

其實不然，在宋朝，才是真正的“萬般皆下品，從唯有讀書高”。真正的武林高手不如孔乙己受尊重。

扇子是文人的標誌，林沖出場帶把扇子，人們從林沖的扇子就明白了他為啥不敢調戲自己妻子的高衙內，面對迫害，一忍再忍了。

武藝高強，最喜歡成為讀書人的。

宋朝重文輕武，從上到下尊重讀書人，輕視武將。林沖出夏天出門帶吧扇子，表示自己雖然是武官，但是讀書的武官，再一個，就像一個軍官，回家後與妻子出門逛街不會挎著一隻槍一樣，林沖出場即使不帶扇子，在京城出來遊玩也不能提著把刀。林沖出場帶扇子，是為了體現其儒雅。首次出場，是其妻去廟裡進香，正好碰見魯智深，當時，魯智深剛剛因為大柳樹上有烏鴉磊窩拔了垂楊柳，說明是夏天。林沖帶的不是莆扇，而是摺疊紙西扇子，說明林沖家有錢且是讀書人。

《水滸傳》與影視，都是藝術作品，人物的穿著打扮是進行了藝術加工的，藝術作品中的人物一出場，從其穿著就可判斷出其脾氣性格。武藝高強林沖出場時手拿紙扇，表明當時是夏天，扇子摺疊顯示出林沖內心平靜，生活悠閒，一副心滿意足的心志，又有幾分書生氣。林沖勇猛的外表後有一顆天真柔弱的心。

赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦，農夫心內如湯煮，公子王孫把扇搖。自古以來，炎炎夏日手拿紙扇，搖扇納涼是書生等讀書人的專利。武將等粗人只是在樹陰下手持芭蕉扇，呼噠呼噠扇扇。

林沖本來“生得豹頭環眼，燕頷虎鬚，八尺長短身材”，高大威猛，相貌兇惡，像猛張飛，人稱“豹子頭林沖”。只是他性格軟弱，隱忍深沉，有話藏在肚裡，他的脾氣性格與相貌格格不入，倒象一個文人。

因此，不論是小說還是戲曲中，林沖出場時，一個威風凜凜的武將，出場不是舞刀弄槍，而是手持一把手無縛雞之力的文弱書生的扇子，就知道林沖是一個有些書生氣的武將。

【林沖是文武雙全的禁軍教頭，拿扇出場凸顯儒將風采！】

八十萬禁軍槍棒教頭是個什麼來頭？《宋史•禁軍》：“宋之兵制，大概有三：天子之衛兵，以守京師，備征戍，曰禁軍；諸州之鎮兵，以分給役使，曰廂軍；選於戶籍或應募，使之團結訓練，以為在所防守，則為鄉兵。”禁軍就是中央軍，廂軍就是地方軍，鄉兵就是民兵預備役。北宋總兵力和禁軍有多少呢？北宋之初，開寶（趙匡胤年號）總兵力37.7萬，禁軍19.3萬；至道（趙光義年號）總兵力66.6萬，禁軍35.8萬；北宋中期，天禧（宋真宗年號）總兵力91.2萬，禁軍43.2萬；慶曆（宋仁宗年號）總兵力125.9萬，禁軍82.6萬。

北宋中後期，禁軍的數量達到82萬之多，這就是八十萬禁軍的來歷。到了宋徽宗時期，禁軍的數量有所減少，但是禁軍的數量仍有60萬之多，人們已經習慣稱呼八十萬禁軍。宋太祖趙匡胤本來是後周殿前司禁軍統領，陳橋驛兵變黃袍加身建立宋朝，為了防備禁軍學習自己篡奪江山，趙匡胤杯酒釋兵權，先奪取領兵將領的軍權，然後將指揮權、領兵權、練兵權分離，軍事指揮權在皇帝；領兵權在將領；練兵權在教頭、教師。

禁軍的中高階將領有領兵權，但是他們平時不能訓練軍隊；禁軍平時訓練，權力在禁軍教師們手裡，但是教師們卻沒有領兵權。樞密院、兵部、太尉府各司其職，樞密院管理中高階將領，制定作戰計劃；兵部掌控軍事物資，以及兵源的徵集調派；太尉府負責管理禁軍教頭、教師，負責訓練軍隊和武舉考試等等。太尉府有四五個太尉（水滸傳中出現四個太尉），高俅就是專門管理禁軍教頭的太尉，高俅是殿前司太尉府太尉，相當於一所軍事大學，專門訓練禁軍教師及中下級軍官，數量眾多的禁軍教師們，負責直接訓練八十萬禁軍。高俅太尉府有300多禁軍教頭、都教頭。

【宋史、鄉兵、保甲篇】節選：“元豐二年十一月，始立《府界集教大保長法》，以昭宣使入內內侍省副都知王中正、東上閣門使狄諮兼提舉府界教保甲大保長，總二十二縣為教場十一所，大保長凡二千八百二十五人，每十人一色事藝，置教頭一。凡禁軍教頭二百七十，都教頭三十，使臣十。。。。。。三年，大保長藝成，乃立團教法，以大保長為教頭，教保丁焉。”元豐二年是公元1079年。

宋史這段話講的很明白：“禁軍教頭270人，都教頭30人，使臣10人，設教場十一所，訓練大保長2825人。一年後，大保長武藝學成，以大保長為教頭教師，再去訓練幾十萬保丁。”這就是為什麼，林沖管徐寧叫金槍班教師，而不稱呼禁軍教頭。因為徐寧和那些大保長是一個身份，是訓練士兵的。而八十萬禁軍教頭，是訓練禁軍教師、中下級軍官、以及鄉兵教頭的。高俅太尉府的建制很像今天的軍事大學，分門別類的設定了很多院、系、教研室，都教頭、副都教頭、槍棒教頭、教頭，分別相當於院長、副院長、系主任、教授、講師。

林沖的八十萬禁軍槍棒教頭，相當於槍棒系的教授兼系主任，放在現在軍銜至少是個大校。水滸傳中有個叫王文斌的八十萬禁軍槍棒教頭，掛職的頭銜是鄭州團練使，相當於軍分割槽司令（正師級），林沖沒有掛職至少是個副師級吧？林沖不但武藝高強，而且有相當高的文采，是一個文武雙全的儒將。林沖豹頭環眼、燕領虎鬚、身高一米八左右，綽號“豹子頭”、人稱“小張飛”，高度概括了林沖的相貌和武功，奇特的相貌掩蓋了林沖的文采，赳赳武夫就不能夠有文采嗎？

拿扇似乎是文人的專利，更是儒將、儒帥的標配，周瑜、龐統、諸葛亮都是拿扇的，儒雅中透露著風流倜儻，但是他們都是指揮千軍萬馬的將帥。羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅，這是儒將儒帥的最高境界。辛棄疾《念奴嬌•赤壁懷古》：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。    遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一尊還酹江月。”

《水滸傳》第六回，林沖出場氣度不凡，頭巾透出林沖的儒雅，戰袍透出林沖的威武，朝靴透出林沖的身份，摺扇傳遞著林沖的風采。“頭戴一頂青紗抓角兒頭巾，腦後兩個白玉圈連珠鬢環。身穿一領單綠羅團花戰袍，腰繫一條雙搭尾龜背銀帶。穿一對磕瓜頭朝樣皂靴，手中執一把折迭紙西川扇子。”林沖出場的這一身行頭打扮，施耐庵更是向讀者傳遞林沖的性格，知書達理中飽含著剛強，剛強中又蘊含著柔懦。兩杯酒的功夫，林沖的人生悲劇就上演了，是福不是禍是禍躲不過，林沖之禍來的好快呀！

林沖的儒雅是透過頭巾和摺扇來展示的，林沖善良、有文化、知書達理，是透過口述休書來表達的。林沖出場的裝束打扮告訴讀者，林沖本來就不是一個“糙人”，林沖口述休書間接的告訴讀者：“林沖是有文化的。”休書的內容，更是告訴讀者，林沖是一個頭腦冷靜而知書達理之人，林沖是有血有肉、有情有義之人，人在屋簷下不得不低頭，一身的本事連自己都保護不了，該撒手的時候就必須撒手，試圖給妻子張嬌娘一條活路：“東京八十萬禁軍教頭林沖為因身犯重罪，斷配滄州，去後存亡不保。有妻氏年少，情願立此休書，任從改嫁，之無爭執；委是自行情願，並非相逼。恐後無憑，立此文約為照。”

林沖是梁山108將中，除宋江、吳用、金大堅、樂和等幾個文人之外，武將之中唯一能夠寫詩作詞的人。林沖刺配滄州後，接管老軍看管的草料場，不想高俅派陸虞候、富安追殺而來，陸虞候火燒草料場，林沖雪夜山神廟。陸虞候、富安、差撥三人放火後，也來到山神廟，仇人相見分外眼紅，林沖兩槍三刀，結果了三人性命挖了陸虞候的心肝，全面展示了林沖的武功身手剛烈。經柴大官人柴進介紹，林沖投奔梁山住在朱貴酒店，在牆上寫下五律一首，展示了林沖的文采：

仗義是林沖，為人最朴忠。江湖馳譽望，京國顥英雄。

身世悲浮梗，功名類轉萍。他年若得志，威震泰山東。

原文說的是：智深正使得活泛，只見牆外一個官人看見，喝采道：“端的使得好！”智深聽得，收住了手看時，只見牆缺邊立著一個官人。怎生打扮？但見：頭戴一頂青紗抓角兒頭巾，腦後兩個白玉圈連珠鬢環。身穿一領單綠羅團花戰袍，腰繫一條雙搭尾龜背銀帶。穿一對磕瓜頭朝樣皂靴，手中執一把摺疊紙西川扇子。

其實這個問題問得有點問題，林沖的職業是槍棒教頭，但是這次出來是和林娘子出來上香休閒的，也不能出來休閒也提著槍棒啊！就像現在你的職業是推土機司機，和老婆上街溜達也開著推土機彰顯職業嗎？工作和休閒的服裝道具是根據情境來的！

因為當時是夏天，天氣比較熱，拿扇子比較涼快。山東那邊蚊子也比較多，不拿扇子拿槍打不死蚊子。不信你可以去試試拿拿個棍子和拿一個扇子是不一樣的。

林沖雖是槍棒教頭但有文化、職業不錯，其處的社會層次也能入流，所以具備了一定的文雅氣質，加上天氣可能熱，林沖出門遊玩隨手拿扇子是很自然你事，也顯得文雅風流。

林沖出場時並不是在東京禁軍校場，也不是在交兵的戰場，只是平常的生活出行，有著濃郁的生活氣息，又正逢天氣熱，帶把扇子很合理。

林沖其人也並不是只會武術，他走入仕途說明有一定文化，尤其在北宋那個重文輕武的時代，林沖這個國家公務人員還是要緊跟時代主流的，拿把紙扇附庸一下風雅。

林沖帶紙扇的雅志，也為了襯托魯智深的粗俗，而不論雅俗，只是表象，武學把二人緊緊聯絡起來，為了說明二人的緣分之深，交情之厚，為後面情節做鋪墊。

出場拿個扇子就對了，槍棒教頭也不能成天拿個棒子讓人知道自己是幹啥的吧，在教場外手握摺扇能證明自己文雅，宋朝一貫重文輕武，對武夫任像不好，又是豹子頭又是禁軍教頭，改變一下，能讓人看出自己品位。

豹子頭林沖在《水滸傳》裡，第一次出現是在第七回：花和尚倒拔垂楊柳，豹子頭誤入白虎堂。令人覺得奇怪的是，作為當時京城的八十萬禁軍槍棒教頭的林沖，居然是一文人雅士的打扮，這不禁讓讀者在大跌眼鏡的同時，產生許多疑惑，大家請看原文：智深正使得活泛，只見牆外一個官人看見，喝采道：“端的使得好！”智深聽得，收住了手看時，只見牆缺邊立著一個官人。怎生打扮？但見：頭戴一頂青紗抓角兒頭巾，腦後兩個白玉圈連珠鬢環。身穿一領單綠羅團花戰袍，腰繫一條雙搭尾龜背銀帶。穿一對磕瓜頭朝樣皂靴，手中執一把摺疊紙西川扇子。

這番妝扮和氣度，無論誰見了。都會認定是一個瀟灑悠閒的儒雅士子，與傳聞裡那個豹頭虎目、猿臂蜂腰的林沖毫不相及，畢竟在大家的印象裡，林沖是一個匹馬衝陣、突圍陷甲的武者，並且能夠在萬馬軍中取上將人頭，如探囊取物一樣的輕鬆，怎麼可以以這麼一副形象出現呢？再往後看，才會對林沖當時所處的環境與狀態有所瞭解，原來林沖當時是陪妻子“倒間壁岳廟裡還香願”來了。

作為一個八十萬禁軍槍棒教頭，林沖平日的休閒時間可想而知不會太多，有這麼一個陪妻子燒香換願的難得機會，不用說是可以完全放鬆神經，享受生活的，往日裡負責指揮禁軍操練演武，緊張而有節奏，手持長槍大戟，聞鼓而動，自然要頂盔貫甲，跨馬執旗。不難想象出多麼的辛苦，有了這樣陪妻子出去悠閒的機會，自然是便裝出行。

從後來林沖的經歷中，可能看出，林沖其實是一個低調謙沖的人，雖然在他臨敵衝陣的時候，表現的英勇彪悍，八面威風，但林沖的性格里卻不是個強勢高調之人，既然是出來休閒，那麼換上一身斯文儒雅的衣服，在拿上一把用來裝飾的扇子，一來可以消除和一些熟人之間的身份等級意識，二來完全可能融入廣大人群，也就是融入正常的生活當中，所以，林沖最開始出場，手裡拿著一把扇子，也沒有什麼奇怪，相反，也是一種迴歸生活的自然表現與追求，也不否認是作者的用心安排，那就是，所有被“逼上梁山”的好漢們，其實在他們的內心深處，也一直都在渴望一種和平安定的生活。