尊敬師長，是中國古代帶有特色的傳統倫理道德。老師在社會中有較高地位。古人所列舉的應該受到特別尊祟的物件”天、地、君、親、師”中，老師佔有一位。

儒家經典《白虎通義》特別強調：人有三尊：君、父、師是也。老師被列入與君、父共同受特殊尊敬的行列。

教育界的祖師孔子．更被尊稱為。至聖先師”，即使是天下至尊的皇帝，對他也要頂禮膜拜。

老師在社會上還有“西席”、“西賓”等稱呼。西席，是指室中座次以西為上時的最尊貴席位，延請賓師教授子弟，曾有安排在這一座位的禮俗，西席、西賓因此成為老師的尊稱。

學生對自己的業師(授課的老師)尤其應敬重，尊師是做學生的最起碼的道德。中國古代也形成了一套學生尊師的禮則。

學生入學，先要行拜師禮。釋菜，是拜師禮中的持有禮儀，學生把菜作賀禮獻給老師．表示自己的卑下恭謙及誠心學習的心意。古代的各種贄見禮多逐漸消失，尊師的釋菜禮則一直流傳下來。

孔子

學生尊敬老師，虔誠從學，受到社會的崇尚，也出現不少令人讚歎的事蹟，有的成為典故。宋朝的楊時，拜理學家程頤為師，某日，楊時與學友遊酢去程頤家請教學問．時值天降大雪，到程家時．又正巧程頤休息。楊時為不影響老師休息．便立於門外等候。程頤醒來時，門外降雪盈尺，楊時和遊酢也已成了雪人(《宋史·楊時傳》)。楊、遊二人尊敬、體貼師長，以及不顧寒風大雪而誠心求教的行為，感人至深，被譽為尊師重道的楷模。這便是“程門立雪”這一典故的由來。明朝的薛敬之，從學於名學者周小泉，每天雞嗚而起，等候先生開門．然後打掃堂室，擺好桌椅，等先生坐好後，恭敬地跪下請教(《古今圖書整合·交誼典·師友部》)。

老師所以受到特別的尊重，是基於古人有這樣一種觀念．即老師對於一個人賴以安身立命和處世的“才”、“德”，有重要的造就培育之功。一個人在成長過程中，除了受家庭父母的教養外，還要靠老師的教導和栽培，是老師教給學業、技能及為人處世的行為規範，使自己終身受益，所以古人說；“人之常尊，曰君、曰父、曰師、三者而已……君之於臣．父之於子．力有所不及處，賴師之教爾，故師之德配君、父。”(《古今圖書整合·交誼典·師友部》)把老師的恩德比之於父親．因而老師不但有“恩師”之稱、而且被弟子稱為“師父”，老師的妻子也被稱為”師母”。古代還有諸如“德業之師，以父道事之”、“師徒如父子”等敬師、反映師生特殊關係的名言。《呂氏春秋．·勸學》還說：對老師“生則謹養”，“死則敬祭”’。此所以尊師也”。在師生共同生活的學校裡，學生要像對家長那樣侍奉老師的起居飲食，《管子》卷十九《弟子職》對此說得更具體：“先生將食,弟子饌饋。攝衽盥漱,跪坐而饋。”意思是說學生為老師準備好飯盒，伺候洗漱，然後恭敬地將食物給老師送上去。“死則敬祭”，是說老師去世後，弟子們要像對死去的父母那樣祭祀。古代，為老師守孝者大有人在。

程門立雪

孔子死後，其弟子皆“吊服而加麻”，埋葬後，“弟子皆家於墓，行心喪之禮”．其中子貢“廬於墓六年”(《孔子家語·終記解》)．即在孔子墓旁搭起廬屋．陪伴著死去的老師生活，這種“廬墓”是古代子為父母守孝的禮俗。

東晉的郭瑀認為：人之—生，是“父生之，師成之”，所以在老師郭荷死後．使“服斬衰，廬墓二年”(《晉書·郭瑀傳》)。斬衰，是子為父所穿的喪服。同朝的許孜．聽說早年的老師孔衝喪亡．隨即奔喪，並“蔬食執役．制服三年”(《晉書·許孜傳》)。其他如東漢的延篤、馮胄，曹魏的王朗等，也都曾為老師服喪。其中延篤、王朗都已經入仕為官，得知老師噩耗，悲不能止而“棄官奔喪”(《後漢書·延篤傳》、《二團志·王朗傳》)。宋代的岳飛，與老師周同感情深厚，周同死後，岳飛曾於每月的朔望在老師的墳家祭祀(《宋史·岳飛傳》)。

老師獲罪、蒙難而冒死營救，或代其受過者，也不乏其人。東漢的楊政，從學於範升。範升被告下獄，楊政“乃肉袒，以箭貫耳”．等候皇帝的車駕路過而為師申訴。保護皇帝的侍衛以箭射之、以朝刺傷其胸．他仍不退縮，哀泣懇請。楊政的行為終於感動了皇帝，宣佈釋放他的老師(《後漢書·楊政傳》)。東漢大司徒歐陽歙被判罪，其弟子千餘人伏闕哀求，有的自己髡髮以代老師謝罪，其中有個叫禮震的．請求以死來替老師受過(《後漢書·歐陽歙傳》)。以上這種情同父子的師生情誼．表現了中國古代師生關係的特殊性。

古代的尊師傳統在社會上具有廣泛性，尊師敬長不僅在民間百姓、學生、士大夫中形成風尚，而且上層統治者也大力提倡．並身體力行。皇帝與官員以隆重禮儀祭拜孔子，是其突出體現。

皇帝不僅拜孔子、對曾經教過自己的老師，仍以師禮敬之。西漢的張禹．曾是漢成帝劉驁的授業師，劉驁即皇帝位後，賜張禹高爵厚祿，優禮再三。張禹年老家居，漢成帝不時派人慰問，張禹臥病在床，漢成帝親自至其府第．跪在老師的床下問候(《漢書·張禹傳》)。東漢桓榮．曾任太子劉莊的少傅．授經學。劉莊繼位為漢明帝后，尊其為太師，仍待以師禮。明帝曾召集文武百官及桓榮的門生數百人講習經學，把桓榮安排在最尊的座位上，自己執弟子禮，講誦過程中，常提到老師如何如何。桓榮病時．明帝也親自去看望（《後漢書·桓榮傳》)。

漢明帝

清代延續著傳統的尊師禮俗。為了推行尊師重道的宗旨，朝廷對各階層的教育，如上書房的皇子皇孫教育、各級官學教育，都制定尊師禮則。

上書房(或稱尚書房)設於皇宮中，為皇家子弟學校。清代的皇子身份甚高，王公大臣見皇子須行跪拜禮。但皇子皇孫入學，要向老師行拜師禮。若老師不肯受禮，學生向老師的座位行禮。

《大清會典·禮部·師生禮》規定，國子監學生初見國子師，老師在堂中等候，學生“自東階升堂”(循古禮的東階為下為卑．西階為上為尊)，對老師行三揖禮，老師站立受禮。然後學生侍立於老師的身邊，老師位於西邊，學生位東，面向老師，聽老師訓誡。訓誡完畢，學生行三揖禮退出。平時去私宅拜見老師，先在門外通名等候。召見時．老師在階相迎，學生登階向老師行揖禮。進門時，老師在前，學生後隨。入堂中向老師行跪拜禮，老師以揖禮相答，學生起立趨向前去將老師扶在正座。老師命坐，學生揖謝而坐。茶至及請教時，學生都要行揖禮。辭退時．向老師行三揖禮．老師前行，學生後隨，至二門外，學生行三揖禮請老師回去，再走。

各府、州、縣學的學生見本學老師，其禮節與國子監學生見國子師同(《士庶備覽》卷一)。

民間學塾的拜師禮。在學堂的正中擺好桌子，學生拿著“贄”(見面禮)在學堂外等待．老師出來召見．學生進去獻贄於桌上．先向先師孔子牌位跪拜。然後向老師行跪拜禮，老師站立以揖禮相答。節日的祭孔、敬師禮儀，沿襲古來的釋蔡禮，北方的私塾有在冬至日向孔子牌位釋蔡的禮俗，獻菜後，老師和學生依次拜孔子，然後學生拜老師。

民間還有眾多的私塾，這些私塾中也有敬師禮則。日常教學生活中，每天早晨學生入學堂、晚上出學堂見到老師，都要對老師作揖行禮。課上老師提問，學生起立回答。向老師請教，也要起立，恭聽老師講解。老師閒坐時，學生在老師身旁侍立，老師命坐，在老師的側面侍坐。如果老師站立，學生就不能坐著。與老師在路途相遇，要恭敬地趨向前去行禮，然後立於道旁，等老師走過．再走。

由於交通，資訊的限制。古代學子的老師相對來說比較少，大多數人在同一時間只有一個老師。

這時，老師是學生接受深入知識，學習專業技能，理解世事道理的依靠。

老師也要做到傳業授道解惑，同時言傳身教，這樣一來，老師就是學生的模範，也是心理上對未知世界的依靠。

就有了：“一日為師，終生為父”的師生文化。學生對能給予自己指引的老師極為為尊崇，以在老師門下為傲，老師因學生能延續自己的經驗和精神為榮。

當然，現代社會也有特別的師生情懷，只不過因為社會背景不同，師生文化與古代有不同。

在中國有悠久的尊師重道傳統，其中古代就有“人有三尊，君、父、師”的說法。古往今來，尊師重道，已成傳統，代代相傳。由此繼承和發揚了中國幾千年燦爛的文化，為後人樹立了很好的典範。

古人是怎麼體現尊師重道的呢？透過下面一些經典的故事或許可以有所啟發和感悟。

“楷模子貢”

公元前479年，孔子仙逝。眾弟子皆服喪三年後離去去，獨有子貢在墓旁搭建草廬守墓六年，並在孔子墓前栽種楷樹，尊師之誠，實屬中華尊師孝道楷模第一人。因子貢為孔墓所植為楷樹，後世便以“楷模”一詞來紀念這位聖徒。

“東漢魏昭”

東漢末年，有一位名叫魏昭的人，仰慕著名的大儒郭林宗。後來，魏昭到京城洛陽任官，毅然決定拜郭林宗為師，並派奴婢侍奉老師。但是郭林宗體弱多病，有一次他要魏昭親自熬藥給他吃。當魏昭端著煮好的藥進來的時候，郭林宗便呵責他熬的藥太燙，而魏昭就再熬一次，送上後郭林宗又說藥太苦。這樣一連三次，到了第四次，當魏昭再端重新熬的藥而又沒有不好的臉色時，郭林宗才笑著說：“我以前只看到你的外表，今天終於看到你的真心啦！”於是大喜，將畢生所學的都全部教給了魏昭，而魏昭也終成大器，成為中國歷史上著名的儒家學者。

“太宗教子”

唐太宗李世民非常重視子女的教育，非因此，他給幾個兒子選擇老師都是德高望重，學問淵博的人。而且，一再告誡子女一定要尊重老師。一次，太子的老師李綱因患腳疾，不能行走。怎麼辦呢？在封建社會里面，後宮森嚴，除了皇帝和他的后妃、子女可以坐轎。唐太宗知道後竟特許李綱坐轎進宮講學，並詔令皇太子親自迎老師。有一天，他聽到有人反映魏王對老師不尊敬。唐太宗十分生氣，他當著王圭的面批評兒子說：“以後你每次見到王圭，如同見到我一樣，應當尊敬，不得有半點放鬆。”從此，魏王見到老師王圭，總是好好恭迎，聽課也認真了。   由於唐太宗家教很嚴，他的幾個兒子對老師都很尊敬，從不失禮。唐太宗教子尊師也被後人傳為佳話。

“太祖尊師”

明太祖朱元璋雖然出身草根，但做了皇帝后，也非常重視對子女的教育。他請了一位德高望眾的先生做太子的老師。但這位先生誠惶誠恐，於是問朱元璋，如果太子不好好學習，能否教訓？朱元璋答；儘管體罰，不死即可。由此可見朱元璋對老師的極端尊崇。

“岳飛祭師”

岳飛的老師名叫周同，據說他的力氣很大，可以拉開三百斤的弓箭。周同去世後，每到初一、十五，岳飛都一定會到老師的墓前祭拜，並且痛哭一番。在痛哭後，必定會拿起老師所送的三百斤的弓發出三支箭才回去。他這份念念不忘師恩的真情，正是他日後精忠報國的忠心。

冠冕堂皇之語我不會講，只知道大人對我等言傳身教，習藝者，一日為師，終身為父！師父師父之詞，就是這麼來的。師父者，授業恩師，餬口養家之技藝，得之何處？師授也！所以，中國民間立牌位敬者:天地君親師！

師者，傳道，授業解惑者也。

尊師重道是指尊敬師長，重視自己的教育事業。

待學業有成後做一個對國家對社會有用的人。

北宋時期，有個叫楊時的進士。他特別愛鑽研學問，四處尋師訪友。

四十多歲的楊時，當時是在著名學者程頤的門下弟子。

楊時為人謙虛謹慎，雖然他自己的學問也很高，但是他從來不驕傲，對待同學和老師一向很尊敬。

有一天，楊時和同學遊酢一起向老師程頤請求學問，不巧的是老師此時正在屋中睡覺。

楊時便和遊酢說，不要驚醒老師。於是他們靜靜的站在門口等老師醒來。

一會兒，天空飄起鵝毛大雪，越下越大，楊時和遊酢站在雪中凍的瑟瑟發抖。遊酢凍的實在是受不了了，幾次想進去叫醒老師，都被楊時給攔住了。

二人等了好久，直到程頤一覺醒來，才發現門外立著兩個雪人。這讓程頤深受感動，更加盡力的教楊時學習。

終於，楊時不負厚望，學到了老師的所有學問，後來他回到南方傳播程氏理學，而且形成了獨家學派，世稱“龜山先生”。

而楊時尊重老師和認真求學的事情一直被後人傳為佳話。

漢明帝劉莊做太子時，他的老師是博士桓榮。後來劉莊繼位做了皇帝，依然很尊敬自己的老師。

他經常去看望看老師，讓老師坐東面，設定幾仗，就像當年講學一樣，聆聽老師的指教。

桓榮生病，明帝經常派人專程慰問，有時甚至親自登門看望，明帝每次都一進街口就下車步行，以示尊敬。

進門後，明帝拉著老師枯瘦的手，默默垂淚，總是陪老師呆很久才肯離去。

後來，桓榮去世的時候，明帝換了衣服，親自送葬。其後將老師的子女作了妥善的安排。

老師是引領我們走向理想之路的人，他幫我們答疑解惑，將畢生所學都傳授給學生。所以尊師重道應該是我們繼續發揚光大的優良傳統。

廣成子修道於崆峒山，黃帝前往問道，廣成子不回答。過三日，再去見，廣成子靣朝南而臥，黃帝膝行而進，再拜稽首而問:怎樣可以長生？廣成子曰:善哉問乎，我語至道:至道之精，窈窈㝠冥，至道之極，渾渾默默冫，無勞爾形，無搖爾精，乃可長生。1

尊師重道是華人的傳統，源遠流長，最早可追溯到春秋戰國時期，當時出現了從事教育活動的群體——教師,尊師重道，漸漸地成為一種風氣。

伴隨著私學興起，教師受到了社會的尊重，出現了“視師如父”的觀念，管子·弟子職》詳細記載了學生是如何侍奉老師的：

早上先生起床,弟子們要伺候老師洗漱,課前要打掃教室；如果先生走過來,弟子們先要停下來,等先生走過去在打掃。上課時，要正襟危坐,不可嬉皮笑臉；請教問題前要先施拱手禮，下課了,弟子起立目送老師離開。

春秋戰國時尊師重道還表現在老師去世以後，學生以服喪來表達對老師的尊重。孔子去世時，弟子子貢按照“若喪父”來對待,開了喪師禮俗之先。

那時，開始形成學生繼承老師學說,維護老師聲譽的行為,《論語·子張》裡記載了子貢為維護老師孔子的形象和人互懟的情形：

叔孫武叔詆譭仲尼。子貢說：“我的老師你是毀謗不了的。別人的賢德好比丘陵，許多人能超越過去，但是老師的賢德像日月一樣，人們無法超越它。雖然有人要自絕於日月，對日月又有什麼損害呢？只是表明他不自量力而已。”

陳子禽對子貢說：“你太謙虛了，仲尼怎麼能比你更賢良呢？”子貢說：“你說話要慎重。夫子高不可及，正像天是不能夠順著梯子爬上去一樣。夫子如果成為諸侯或卿大夫，讓百姓做什麼百姓就做什麼肯定會國泰民安。我怎麼能趕得上他呢？”

貴族階層對老師也非常尊重，如：老師在見天子的時候,可以不用行臣子之禮。中國歷史上曾經存在一套嚴格的避諱制度,例如小輩的要避長輩的諱,臣子要避君主的諱,老百姓要避當官的的諱等等。老師在這方面卻享有一個特殊待遇，那就是老師在上課時,在朗讀《詩經》《尚書》之時可以不避諱,這無形中是給予教師的一種特權,體現了對教師的尊重。

春秋戰國時代尊師重道的一個更加重要的表現是，學生保護老師成為一種自覺行為。《孟子》記載了這樣一件事：鄭國派子濯孺子攻打衛國時戰敗了逃跑，衛國派庾公之斯追擊他。子濯孺子說：“今天我的病發作，射不了箭，我大難臨頭了！”他隨後問駕車人：“追我的是誰呢？”駕車人回答：“是庾公之斯。”子濯孺子說：“天無絕人之路，我死不了了。”駕車人很奇怪，說：“庾公之斯是衛國神射手，先生卻說死不了，為啥？”子濯孺子回答道：“庾公之斯是我的徒孫。”庾公之斯追上了，問：“先生為什麼不拿弓？”子濯孺子說：“今天我的病發作了，拿不了弓。”庾公之斯便說：“我是你的徒孫。我不忍心用先生的本領反過來傷害先生。但是，追殺您，是君主交代的，我不敢抗命。”於是抽出箭，去掉箭頭，射了四支後便回去了。

從這裡可以看出，學生尊重老師不惜違抗君命，教師在人們心中的地位可見一斑。