在眾多的寫馬的格律詩中，寫的最為生動的當屬萬楚的《驄馬》與杜甫的《房兵曹胡馬詩》。

驄馬 （ 驄馬：青白雜毛的馬）

唐 萬楚

金絡青驄白玉鞍，長鞭紫陌野遊盤。

朝驅東道塵恆滅，暮到河源日未闌。

汗血每隨邊地苦，蹄傷不憚隴陰寒。

君能一飲長城窟，為報天山行路難。

正所謂好馬配好鞍，寶馬青驄配上金絡頭、白玉鞍。朝辭東道，暮到河源，日行千里。

汗血遍灑邊地，蹄傷不畏陰寒，只要有建功立業的機會，哪怕奔赴長城內外和歷盡艱難險阻的天山也在所不辭，以馬代人，展露自己為國盡忠的決心。

房兵曹胡馬詩

唐 杜甫

胡馬大宛名，鋒稜瘦骨成。

竹批雙耳峻，風入四蹄輕。

所向無空闊，真堪託死生。

驍騰有如此，萬里可橫行。

房兵曹的這匹大宛馬，精瘦的筋骨像刀鋒般突出分明。雙耳如斜削的竹片一樣尖銳，奔跑起來四蹄生風，疾速輕盈。它所向無阻，不怕路途遙遠，是可託付生死的夥伴，有此良駒，天地任我行。

在冷兵器時代男子好馬，就像現在男人愛槍一樣。上至帝王下至兵卒，無一例外，畢竟馬是可託付生死的夥伴，其中比較著名的有漢武帝的《天馬二首》，太一況，天馬下，沾赤汗，沫流赭。志俶儻，精權奇，籋浮雲，晻上馳。體容與，迣萬里，今安匹，龍為友。以及隨李世民征戰沙場的六匹駿馬，拳毛騧、 颯露紫 、什伐赤、白蹄烏 、 特勤驃 、青 騅。

什伐赤”中的什伐，突厥語翻譯為shad，在突厥官職中一個叫“設”的官職，此職位位列可汗和葉護之下，地位極其尊貴。

颯露紫”中的颯露，是突厥語“isbasa”的翻譯。漢譯為“沙羅缽”，是勇士意思。

特勒驃”裡的特勒，是特勤的轉寫。特勤也是突厥的官職，通常由貴族子弟擔任。

以上無不透露出李世民對他們的喜愛，因此死後也要他們常伴左右。

萬楚的《驄馬》這首詠馬詩，託物詠志，寫得確實非常成功，但是，真的與杜甫的馬詩是無法一比高低。

這不但因為杜甫是唐代最偉大的詩人之一，還因為杜甫也是中國歷史上最優秀的詠馬詩人。

杜甫一生雖然只寫了22首詠馬詩，這個數量並不是很驚人，但是，無論思想成就還是藝術成就，都是杜甫詩歌中的優秀作品，也是對後世寫詠馬生產了很大影響的詠馬詩。而萬楚詩根本沒有這樣的成就和影響。

而且，杜甫一生各個階段都寫過詠馬詩。萬楚可能是偶爾寫了這麼一兩次而已。

下面我們就詳細說說萬楚和他的《驄馬》這首詩。

1.萬楚其人

萬楚是唐代開元時代的詩人，開元年間登進士。一生不太是如意，沉寂於下僚，官職卑微。後來也不做官了，退居潁水之濱。

他與開元著名詩人李頎是好朋友，互相有詩歌酬唱。宋代計有功，在《唐詩紀事》；中稱萬楚“登開元進士第”，他的好友李頎有詩《東京寄萬楚》相贈：

濩落久無用，隱身甘采薇。

仍聞薄宦者，還事田家衣。

潁水日夜流，故人相見稀。

春山不可望，黃鳥東南飛。

濯足豈長往，一樽聊可依。

瞭然潭上月，適我胸中機。

在昔同門友，如今出處非。

優遊白虎殿，偃息青瑣闈。

且有薦君表，當看攜手歸。

寄書不待面，蘭茝空芳菲。

東京是唐代的第二大國都洛陽，從東都寄詩，此時的萬楚應該在東都以外。詩中說”在昔同門友“，可見詩寫於李頎的晚年。據漢代《古詩十九首·明月皎夜光》"昔我同門友，高舉振六翮。" 可知李頎與萬楚大概是同鄉或是同窗， 而他們在晚年都不太如意。

李頎是開元二十三年的進士，萬楚不能確定是開元哪一年的進士。

如果依據李頎的生活年代來推測，我們大致可以判斷，他與李頎（690—751）是同時代人，也就是說，萬楚大約生於武后時期，成年於開元之日，死於唐玄宗天寶之年。

清代乾隆時代編纂的《全唐詩》裡收集了萬楚的八首詩作，《全唐文》裡收集了他的一篇文章。

萬楚被宋代人認為是寫豔體詩的詩人。例如清代的黃生在《唐詩摘鈔》裡評價萬楚，稱其為“豔詩好手”。

而《驄馬》這首詩，與萬楚的大部分詩歌風格不同，這說明古人對萬楚的評價也是不全面的，難怪沈德潛說他很像杜甫呢！

2.《驄馬》是萬楚早年作品

我們分析一件藝術作品，首先要了解一下創作時間。古代很多詩人的作品都沒有具體的創作年代，原因很簡單，詩人寫詩，都是有感而發，也不是什麼嚴肅的事情，所以，絕大多數詩人是不會留下詩歌創作時間的。

萬楚的《驄馬》也是毫無例外的沒有創作時間。但是，我們根據詩歌內容，仍然覺得，這是萬楚登上進士以前的作品。

那我們就先看看萬楚的《驄馬》這首詩的內容，是怎麼寫自己的心態的：

金絡青驄白玉鞍，長鞭紫陌野遊盤。

朝驅東道塵恆滅，暮到河源日未闌。

汗血每隨邊地苦，蹄傷不憚隴陰寒。

君能一飲長城窟，為盡天山行路難。

這首詩做確實是一首七言律詩。

首聯寫一匹很高貴的馬，踟躇於野外

我們從馬的轡飾用“金絡”，就能看得出來。金絡，就是用金子做的馬籠頭。一般的馬絡頭用革制的，就是上好的皮子做的，比較此等的，就是麻繩了。

再看馬鞍是“白玉”做的，這就更高階了。中國古代認為金玉相配，那是富貴的象徵。萬楚所詠的這匹“青驄馬”能夠配置金絡白玉，當然很不一般。這基本上就是王侯級的馬了。我們即使認為萬楚登士，那距離有一匹金絡玉鞍的馬還是非常遙遠的。

因此，這裡想象和比喻的成分很大。

第二句說明詩人還沒有登上仕途。所以馬兒還在“紫陌野遊盤”。

長鞭，就是馬鞭。紫陌是小路。野遊盤，就是沒有目標的溜達。

一匹金絡玉鞍的馬兒，居然獨自踟躇，實在可惜四隻千里之蹄了。

詩人的首聯引出了寶馬的話題。

頷聯寫驄馬才氣沖天一日千里

例如詩句用“朝驅東道塵恆滅，暮到河源日未闌”來描寫馬跑的快。

說早上揚蹄奔跑，路上灰塵還沒有落下呢，傍晚就到黃河之源了，而太陽還沒有下山呢。

東道是長安之東的城市之路，在長安以東，長安城東西也要五十里，已經不近，但是，從長安之東一直西行到黃河之源，那是非常遙遠的。

古人認為黃河之源在天上，那是千里萬里的距離。從早上日出跑到傍晚，差不多12個小時，就到達千里萬里之外，太厲害了！

根據現在的科學資料，最好的汗血馬，一天能夠跑大約200公里的路，就是400華里的樣子。

雖然不是日行千里，但是，已經是很快了。事實上，世界上是沒有一日千里的馬兒的。

關於一日千里是古人的想象。萬楚詩中描寫的“朝驅”、“暮到”、“東道”、“河源”這些都是詩歌藝術描寫的誇張手法，我們不必去追究事實依據。

詩人只是想表達馬兒跑得很快而已。這是正常的藝術手法。

馬兒的一個主要功能就是跑得快，現在這匹馬這麼快，肯定是一匹好馬。

頸聯寫馬兒雖然來到偏僻的地方但是也沒有怨言

“汗血”就是汗血馬的簡稱。“每隨”是經常遷移（邊地）的意思。邊地就是疆。“蹄傷”是馬蹄因邊地路難行，所以，容易損傷。蹄傷，也可以理解路太長，路難行，驄馬有些力不從心了。蹄，指驄馬，傷，是馬兒，也是詩人因邊地苦而嘆息。

這與“金絡”“玉鞍”非常不協調。但是，可貴的是，馬兒也沒有懼怕“隴陰寒”。

隴，也叫隴坂，在陝西西北和甘肅東南部，是西出長安以後，向西北方向去的一座高山，渡過隴山，就進入今天的寧夏了，唐代這裡是進入西域的路線之一，所以是邊地。

古人認為隴山非常險峻，非常難以逾越。

這兩句詩寫出了詩人預想未來，如果道路很艱難，也要勇敢走到底。

尾聯寫現實與理想相違

詩人在前面做了大量鋪陳之後，非常清醒地說：即使你有不懼千難萬險的心裡準備，但是，要走到底，一路還有比渡過隴坂更難的路，應該多多保重。

我們看萬楚的尾聯：

君能一飲長城窟，為盡天山行路難。

“君”這個字，也許是詩人的朋友，也許是詩人自己“我”的意思。“一飲長城窟”就是飲馬長城窟，是一個典故。

“長城窟”，為古樂府《飲馬長城窟行》的簡寫，原屬《相和歌·瑟調曲》。相傳長城有泉窟，可以飲馬。

古辭原意為“征戍之客，至於長城而飲其馬，婦人思念其勤勞，故作是曲也。”

魏晉時代詩人陳琳的《飲馬長城窟行》有

飲馬長城窟，水寒傷馬骨。

往謂長城吏，慎莫稽留太原卒！

官作自有程，舉築諧汝聲！

男兒寧當格鬥死，何能怫鬱築長城。

這樣的描寫，萬楚中詩的長城窟，應該與陳琳的詩非常接近。

萬楚是說“君”固然可以到達長城飲馬戍邊，但是要到更遠的“天山”，一路不易啊。

“為盡”是為了走完要走的路，可以引申為了完成仕途的使命。

天山在今天的新疆，唐代是西域，比隴山這個長城以內的邊地，要遙遠的多。這裡可以引申為更高一層的仕途。

“行路難”，也是一個典故。原屬《樂府·雜曲歌辭》，有“備言世路艱難及離別悲傷之意”。這裡是詩人對仕途艱辛的嘆息。

萬楚的《驄馬》這首詩，從開頭的自由自在，到不畏艱險的信心，再到對信心的懷疑，反映了普通學子對仕途環境險惡的擔憂。

應該說，萬楚擔憂仕途是有點道理的。唐玄宗開元年，確實很開放，大概在開元二十年左右，官吏人數達到歷史新高。全國有大小官吏七萬多人。

但是，唐代的官吏選拔也是雙軌制，一方面有科舉選拔人才，這是制度化的人才選拔路徑，但是，世襲和推薦也是一條制度保護的路徑。

我們不認為世襲推薦的路徑，在唐代就是腐朽的人才選拔路徑，但是，這條路很容易形成利益圈的壟斷。

而且，事實上，科舉選拔的人才，在唐代人事制度裡，所佔的比例並不是很高。很多人還可以提高人事關係，得到中舉的青睞。

如果沒有很好的社會關係，一個青年的命運，只有科舉一條路了。

而這條路，也不是所有人都僅僅憑才氣就能走通的。

我們欣賞和閱讀萬楚的《驄馬》這首詩，可以說就是對士族登入仕途的懷疑。

詩人最後以“君能一飲長城窟，為盡天山行路難”這樣的警句想告訴我們的，也就是讀書人的苦衷。

清沈德潛在《唐詩別裁集》中對萬楚的《驄馬》這首詩評價很高，說“幾可追步老杜”。這是從藝術上來評價這首詩的。

這個評價作為肯定萬楚《驄馬》這首詩的詩歌和思想簡直，應該說沒有問題。但是從藝術上來說就遠遠不及了。

例如，我們舉例杜甫與萬楚內容答題相同的一首詩《驄馬行》看，杜甫在這首詩中的警句就多達好幾個，而且句子都非常精彩。例如一開頭就給人以深刻印象

例如“鄧公馬癖人共知，初得花驄大宛種。 夙昔傳聞思一見，牽來左右神皆竦”這些句子對愛馬寫的淋漓盡致的。

在寫馬的才氣時也是排比鋪陳，氣勢雄健。

例如“晝洗須騰涇渭深，朝趨可刷幽並夜。吾聞良驥老始成，此馬數年人更驚。豈有四蹄疾於鳥，不與八駿俱先鳴。時俗造次那得致，雲霧晦冥方降精”

杜甫的詠馬詩，律詩都在五言詩中，例如《房兵曹胡馬詩》、《病馬》、《玉腕騮》等等。七言的詩中沒有七言律詩寫詠馬。但是，我們從杜甫詠馬詩中可以看得出來，明顯比萬楚要生動大氣和深刻。

最後給大家把杜甫的《驄馬行》錄出來，有興趣的朋友，可以對照萬楚的《驄馬》欣賞一下杜甫的詠馬詩。

附錄杜甫《驄馬行》

鄧公馬癖人共知，初得花驄大宛種。

夙昔傳聞思一見，牽來左右神皆竦。

雄姿逸態何崷崒，顧影驕嘶自矜寵。

隅目青熒夾鏡懸，肉駿碨礌連錢動。

朝來久試華軒下，未覺千金滿高價。

赤汗微生白雪毛，銀鞍卻覆香羅帕。

卿家舊賜公取之，天廄真龍此其亞。

晝洗須騰涇渭深，朝趨可刷幽並夜。

吾聞良驥老始成，此馬數年人更驚。

豈有四蹄疾於鳥，不與八駿俱先鳴。

時俗造次那得致，雲霧晦冥方降精。

近聞下詔喧都邑，肯使騏驎地上行。

問題：萬楚七律《驄馬》為什麼被人認為可以媲美杜甫？

前言

萬楚留下來的詩不多，其中有兩首七律，一篇是《五日觀妓》，一篇就是《驄馬》：

金絡青驄白玉鞍，長鞭紫陌野遊盤。朝驅東道塵恆滅，暮到河源日未闌。汗血每隨邊地苦，蹄傷不憚隴陰寒。君能一飲長城窟，為報天山行路難。

清人沈德潛稱這首詩“幾可追步老杜詠馬詩”。杜甫詠馬的詩有20多首，提到馬的詩句幾百首，詠馬被評價與老杜相比，這可是莫大的榮耀了。

不過，萬楚可是貨真價實的開元進士出身，這一點可比當年的杜甫要風光多了。

一、第一聯寫身份高貴

金絡青驄白玉鞍，長鞭紫陌野遊盤。

驄是指毛色青白相雜的馬，開篇第一句用金、青、白三種顏色寫了一匹高貴神駿的馬。第二句寫主人騎著它在長安郊野的道路上來回溜達。

再往下看，可以看出這首詠物詩很明顯以馬喻人，詩人借詠馬一抒心中塊壘。

二、第二聯，寫其才能

朝驅東道塵恆滅，暮到河源日未闌。

這一聯寫驄馬之快：朝驅東道、暮到河源。這一聯可以與李白的“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”相比，《水經注》裡也寫道：

“有時朝發白帝，暮到江陵。其間千二百里(路程為600千米),雖乘奔御風，不以疾也。”

朝發夕至，其實都是一個意思：快。

三、第三聯寫其精神

汗血每隨邊地苦，蹄傷不憚隴陰寒

頷聯寫的是才能，頸聯是精神。戰馬具有艱苦耐勞的堅強意志，和不屈的戰鬥精神。

又有本事，又不計較還能吃苦，如此德才兼備的一匹馬，如何不令人喜愛。

但是他的際遇又如何呢？

四、第四聯寫其懷才不遇

君能一飲長城窟，為報天山行路難。

《飲馬長城窟行》與《行路難》都出自於古樂府。

尾聯寫其具有一定的才能，完全可以飲馬長城窟，去天山一展雄姿。表示作者對於驄馬的認可和期望。

但是這首詩寫到這裡戛然而止。這匹馬遇到了自己的伯樂了嗎？有機會去戰場建功立業嗎？

作者的留白，正是為了表達這種懷才不遇的內心感想。

結束語

詠物詩，多是借物喻人。作者用比擬的手段，表面上寫物，其實是寫人。此詩在這方面表現得非常好。可以和老杜的這首來比較一下：

《房兵曹胡馬詩》

胡馬大宛名，鋒稜瘦骨成。

竹批雙耳峻，風入四蹄輕。

所向無空闊，真堪託死生。

驍騰有如此，萬里可橫行。

同樣是前面誇耀馬的神駿與精神，最後一句是展望與期待。萬楚這首七律與杜甫這首五律相比，萬楚借物喻人的色彩更明顯。

這也是清人沈德潛稱這首詩“幾可追步老杜詠馬詩”的主要原因 。

此詩媲美不了杜工部的《詠馬詩》.杜工部寫馬.閃轉騰挪.千姿百態.猶如天馬行走於雲中。古人嘗借物詠志.多有懷才不遇或欲報國無門之感嘆。此詩以青驄馬的神俊直抒詩人心中塊壘.尾聯當可看出。清人抬高了這首詩的地位.然格局總顯得小了一些。所以.清人沈德潛只是說可追.並未言媲美.不過這的確為一首詠馬好詩.這也是不爭的事實。

第一聯寫身份高貴，第二聯，寫其才能，第三聯寫其精神，第四聯寫其懷才不遇。

萬楚這首七律與杜甫這首五律相比，萬楚借物喻人的色彩更明顯。

後人稱讚萬楚的《驄馬》詩“幾可追步老杜詠馬詩”(《唐詩別裁集》卷十三)，但實則未必如此。詩聖杜甫善騎馬，也很愛馬，寫過不少詠馬詩。如歷代評註者都以為“少陵詠馬詩，皆自慨生平兼及時事”。

金絡青驄白玉鞍，長鞭紫陌野遊盤。朝驅東道塵恆滅，暮到河源日未闌。

汗血每隨邊地苦，蹄傷不憚隴陰寒。君能一飲長城窟，為報天下行路難。

詩人起筆描繪馬的披掛——金色絡頭，白玉寶鞍，好一副富貴豪華的派頭！主人揚起馬鞭，驄馬便開始在京郊的大道上賓士，矯健如飛，威風十足。“朝驅”“暮到”二句，極寫它的矯健、神速、銳意進取之雄風，讀來令人精神振奮。“汗血”“蹄傷”二句，道出了馬的功業、品格和德性。“每隨”“不憚”二句，表現出馬的艱苦卓絕。他征戰沙場，出生入死。最後兩句則是對馬的信任。

杜甫“馬”詩欣賞

《白馬》詩：“白馬東北來，空鞍貫雙箭。可憐馬上郎，意氣今誰見?近時主將戮，中夜傷於戰。喪亂死多門，嗚呼淚如霰。”

詩的寫作背景是：唐代宗大曆五年四月，湖南兵馬使臧玠搞兵變，殺潭州刺史兼湖南觀察使崔璀長沙大亂。杜甫隨百姓逃出，乘船南至衡州。這首詩寫的就是沿途所見，形象地反映了安史亂後兵連禍結的悲慘現實。“喪亂死多門”一句，高度概括了當時社會的殘酷和致人死命的罪惡因素之多。這是詩人身歷長期的戰亂之苦，才得出如此深刻的體會與認識。

寫於廣德二年的《韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖》詩，更是“就馬之盛衰，想國之盛衰”。它既是畫史，又是史詩：“國初已來畫鞍馬，神妙獨數江都王。……君不見金粟堆前松柏裡，龍媒去盡鳥呼風!”詩中對《九駿圖》及當年京都養馬之盛作了詳細的描述，由畫馬而想到當年玄宗巡幸時的盛況，最後用周穆、漢武故事，說明玄宗生前曾有過的國力強盛、天下太平的階段，而今已大不如前了。金粟堆在奉先縣東北十公里，是玄宗泰陵所在地。玄宗已死，繁盛已成過去，現在金粟堆前的松柏叢中，當年的龍媒天馬已經去盡，陪伴玄宗陵墓的，只有在清風中鳴叫的飛鳥了。詩人感時撫事，寄慨遙深，真是多少事實、多少議論、多少頓挫，俱在尺幅中。

他讚頌高都護的驄馬“此馬臨陣久無敵，與人一心成大功。”（《高都護驄馬行》）

稱李鄂縣的胡馬為“神龍”“始知神龍別有種，不多俗馬空多肉。（《李鄂縣丈人胡馬行》）。寫於唐玄宗開元二十八年（公元740年）的《房兵曹胡馬》更是呼之欲出：“胡馬大宛名，鋒稜瘦骨成。竹批雙耳峻，風入四蹄輕。所向無空間，真堪託死生。驍騰有如此，萬里可橫行。”前四句，描繪馬的英姿和賓士。馬長得嶙峋高聳，形如鋒稜，神氣飛揚。它的耳朵直豎，像削竹一般尖銳；它跑起來好像足不著地，四蹄生風，確實是善奔之馬。短短四句，骨相、耳相、賓士展現眼前，真可謂刻畫細緻，惟妙惟肖，放心大膽地馳騁沙場，甚至可以託付生死！這裡雖然說的是兵曹參軍，無疑也抒發了詩人自己的志向。

杜甫在長安困守時期和西南漂泊時期，黑暗的政治使杜甫不能實現他“致君堯舜上，再使風俗淳”的政治抱負，但也沒有迴避現實，還是堅決走上積極入世的道路。“非無江海志，瀟麗送日月，生逢堯舜君，不忍便永決。葵藿傾太陽，物性固莫奪”的思想在他的馬詩中有充分的體現。在詩中透過描寫馬的非凡之處來表現志士的奇才異質。如馬詩“腕促蹄高如路鐵，交河幾蹴曾冰裂。五花敬作雲滿身，萬里方看汗流血”(《高都護驄馬行》見《杜詩詳註》)，此言其形相，精力之出群；邵注：路鐵，言馬蹄之堅；趙曰：汗血之姿，非無萬里以見。

又透過“如今豈無要衰與驊騮、時無王良伯樂死即休”(《天育驃圖歌》見《杜詩詳註》蓋傷知馬者難逢，而自慨不遇也。

唐代詠馬詩也有借馬以記時事、以敘身世的，詩人們借馬抒情，一面展示自自己的不幸唱著悲歌。萬楚如此，杜甫亦如此。