唉，我說你早幹什麼去了？這個問題只有金大俠才能安排，別人安排的都不算。現在問我，我不能給你一個圓滿的答覆，待我到百年的時候找到金大俠代為問一聲好嗎？

先說丐幫

天龍里丐幫從喬峰到莊聚賢，這個是書裡的內容。新修版喬峰用的是降龍廿八掌，死前和虛竹精簡修改一番，變成降龍十八掌，其中神龍擺尾就是虛竹的覆虎尾。然後虛竹傳授給丐幫傳人。

到了射鵰，幫主洪七公傳給黃蓉，並將打狗棒一併傳授。

到了神鵰，黃蓉將幫主傳授魯有腳，魯有腳死後，耶律齊接棒。新修版耶律齊學全了十八掌。而耶律齊是否在後來投靠了蒙古也是有爭議的，這點書上沒名言，有興趣可以百度。

最後到了倚天，年代跨度較大，神鵰結尾和倚天丐幫出現時間間隔約100年，幫主為史火龍。史火龍外號金銀掌，但並未學全十八掌，基本上就等同於宣告，這個時候丐幫已經沒落。假史火龍事件結束，幫主由史紅石接任。

值得一提的是，沒落的丐幫傳到了清代乾隆年間，雪山飛狐中有興漢丐幫，幫主是胡苗範田四大護衛中的範姓後人，人品極其低劣。

逍遙派

逍遙派其實在天龍時期就已經人才凋零，因為門人擇徒需要看顏值，本來就人丁稀少的逍遙派，在天龍時期要是沒有虛竹，估計武功都已經失傳了。

逍遙派在射鵰三部曲中，基本沒有什麼太多的關聯。

其中有網友論證，黃藥師精通五行八卦，天象星卜，醫學陣法，琴棋書畫等，符合逍遙派的風格，而彈指神通像極了虛竹扔松球。這也是猜測，一家之言。

星宿派

星宿派在天龍最後的結局是被靈鷲宮收編，其中值得一提的是化功大法，在笑傲江湖中，新修版已經標明，吸功大法就是出自化功大法和北冥神功，主要是出自化功大法。

少林寺

少林的傳承直接到了今天（開玩笑），天龍時期是玄慈方丈。

到了射鵰，沒有少林的資訊。

神鵰裡提到了少林的無色禪師是楊過的好友，以及結局的覺遠，張君寶。

到了倚天，少林著墨比較多。首先是開場郭襄闖少林，還是提及了無色，覺遠，張君寶。到了後面，少林寺四大神僧，還有提到苦慧禪師創立西域少林，火工頭陀創立金剛門等，包括新修版裡的斗酒僧與王重陽的故事，寫出九陽神功等。

大理段氏

大理段氏從天龍開始，國王段正明到段譽。而段譽最後是出家的。

到了射鵰，六脈神劍失傳也好，在天龍寺也罷，總之射鵰裡沒有六脈神劍。國王是誰不知道，一燈出家前是國王，叫做段智興，歷史有其人，是段譽（歷史上叫段正嚴）的孫子。一燈曾把一陽指傳授給王重陽剋制歐陽鋒，但被他帶進了棺材。王重陽也把先天功傳給了一燈，好像也被帶進了棺材。

神鵰段氏傳人就是一燈，點蒼魚隱，武三通，朱子柳。

到了倚天，大理應該已經被蒙古佔了，有兩個傳人，就是張無忌小時候遇到的朱武連環莊的朱長齡（朱子柳後人），武壁（武三通後人），這人品也不知道隨誰，再正派的人家也會出幾個不孝子孫啊。

全真派

全真派是王重陽建立，射鵰，神鵰著墨不少，我就不提了。

到了倚天，之所以沒有，是因為被蒙古滅了。

全真七子各自散去，其中郝大通創立了華山派，但是不是後面出現的華山派就不得而知了。華山派至少傳到了明末清初的碧血劍。

古墓派

古墓派是林朝英創立，其實根本就無法稱為派好麼，就那麼點人，不是丫鬟就是婆婆的。

到了倚天，黃衫女子出來兩次，可以證明是楊過後人，至於是傳人，還是後人不好說，畢竟楊姓常見，是親生還是領養誰知道呢？值得一提的是，有人論述過黃衫女子是楊過和郭芙的後人，有理有據，也是一家之言，可以看看。

明教

明教是倚天才出來的，這裡提一嘴，宋江打的方臘是那個年代的明教教主，難怪一百單八將折了七十二，原來特麼敵人會乾坤大挪移。

《天龍》時已有少林和丐幫，逍遙派分裂成靈鷲宮、西夏王宮、琅嬛玉洞和琅嬛福地，李滄海的福地因慕容復而滅，玉洞因段譽而終，巫星雲與李秋水同歸於盡，靈鷲宮以虛竹的善良或許是解散了，而喬峰以死讓宋朝得以殘喘。

《射鵰》的南宋時期以俠為中心，華山論劍為武林終極目標，五絕的老窩即門派，其中南帝和北丐屬於段譽和喬峰的延續，郭靖為南宋守襄陽。

《神鵰》延續了重陽宮，引出了古墓派，最終為武當和峨眉埋下伏筆，楊過十六年後襄陽城一戰又為南宋爭得一時安逸。

《倚天》時南宋被滅，元朝起，武當派被推的很高，剩下七大派、明教和西域波斯都成了陪襯。

《笑傲》明朝，以五嶽劍派為主，少林、武當等教派沉寂下去，當年的明教受到打壓，成了困守黑木崖的日月神教。

金庸先生描繪出來的江湖，用現在的網路流行語來說，是一個高武世界！他所描寫的江湖有一個共同的特點，就是武功越厲害的門派傳人就越少！金庸先生認為學武術最重要的是資質，然後才是靠神奇的功法！像什麼天地八荒唯我獨尊神功，九陽真經九陰真經之類的神奇武功都是這樣！至於他筆下的江湖門派大多都是打醬油的存在，是給主角準備用來打臉裝逼用的

一

《天龍八部》是金庸筆下武功整體武功較強的一個時期，而後，武功或多或少都有些衰退。

在《天龍八部》中，比較有影響力的門派或者勢力主要有四個：逍遙派，少林寺，丐幫和大理段氏。

逍遙派在虛竹之後註定凋零，因為在虛竹以後再也沒有人擁有那麼高深的功力去繼承逍遙派高深的武學。但是，逍遙派卻影響了後世幾大高手，一個是洪七公，一個是黃藥師，一個是歐陽鋒。

蕭峰在臨終前把“降龍十八掌”傳給虛竹，後來虛竹也是等了數十年，將丐幫絕技傳給後世的較為出色的弟子洪七公，讓丐幫得以傳承。

而黃藥師的出身應該屬於三十六洞七十二島，也得到了逍遙派的一些技藝，所以黃藥師琴棋書畫無一不精，武功也是變化莫測，姿勢美妙。

歐陽鋒可能是星宿派一路，精於用毒，性格狠毒。

但是，這些人物也最多隻能算得上逍遙派的傳人，而逍遙派的淪落無法阻擋。

二

少林在《天龍八部》時期是鼎盛時期，可是在第一次華山論劍之前，火工頭陀打死達摩堂首座，然後逃去西域，引發了少林分裂，最終導致少林一蹶不振，在江湖上一百年無動靜，這也是為何射鵰和神鵰時期，江湖上沒有少林的蹤影。

第一次華山論劍以後出來一個斗酒僧，創作了一部《九陽真經》，在後世影響極為深遠。

丐幫從蕭峰過世以後也沉淪了幾十年，幸虧出來一個極有能力的少年英雄洪七公，繼承了“降龍十八掌”，隨後丐幫經歷了黃蓉，魯有腳和耶律齊，雖然實力已經有所衰退，總算為鎮守襄陽付出了極多。在襄陽城破以後，丐幫實力大損，從此一蹶不振，也只能苟延殘喘，再也難以恢復當年的霸氣。

在第一次華山論劍之前，江湖出來一代高手王重陽，他創立全真教，收了七個弟子“全真七子”。但是，“全真七子”以後，全真教也是一代不如一代，在襄陽城破之前，全真教已然分散到各地。

而全真教在後世影響力較大的就是郝大通創立了華山派，當然就是在《倚天屠龍記》中那個卑鄙無恥的鮮于通所領導的華山派。

大理段氏在天龍時代很強大，在射鵰和神鵰時期也是具有極高的地位，後來蒙古滅了大理，也讓大理段氏武學幾近失傳。

三

明教是從徽宗時期就已經在江湖上出現。

當時明教與黃裳有極大的過節，這些深仇大恨也讓黃裳創作出絕世秘籍《九陰真經》。而後來教主方臘，直接領導明教對抗朝廷，反抗起義。起義失敗以後，明教又陷入低谷，一直在地下活動幾百年，直到陽頂天的橫空出世，讓明教逐漸成為江湖第一大教派。

明教在元朝中葉到明朝初期都是聲勢浩大，在朱元璋建立明朝以後，明教就受到打壓，隨後又進入一個低谷。

而《倚天屠龍記》中六大門派有三個門派受到《九陽真經》的影響。因為覺遠大師在臨終前誦讀《九陽真經》，少林無色禪師，張君寶和郭襄都記住一部分，每人記住一部分就成為他們得以壯大門派的基石，隨後無色禪師壯大少林，郭襄創立峨眉，張君寶創立武當。

崑崙派身處西域，在宋末出了一位高手就是崑崙三聖何足道，他苦心鑽研也壯大了崑崙派。

由此可見，一部《九陽真經》影響了三大門派，而此時，全真教的江湖影響力已經消失殆盡，道家武學完全由武當派做代表。

江湖始終在變遷，即使強如少林，也會在一段時間內沉淪，可見沒有不變的門派，只有不變的慾望。滄海桑田，斗轉星移，世事變幻，人亦難長久，這是亙古不變的道理。

致使少林武學衰落的火工頭陀事件

《倚天屠龍記》中講述“火工頭陀事件”，是因為用“羅漢拳”擊敗“崑崙三聖”何足道的張君寶（少年張三丰），被少林高僧認為他是沒經師承傳授偷學了少林武功，觸犯了寺規，要將他捉拿處以極刑，以儆效尤。然後透過覺遠大師曾經翻閱記載的記憶，還原出了這場事件，來解釋為何張君寶要被處以極刑。

小說中說這事件是大約發生在當時的七十多年前，當時是《神鵰俠侶》故事結束（1259年）的三年之後，那時也就是1262年，而七十多年前，就意味著至少是1180年後左右的事了。那時候，是北宋被金國所滅的五十多年之後，而距《天龍八部》故事結束，以蕭峰離世為終點，已經過去了八九十年（1093~1180年），而再過十年之後才是第一次華山論劍（1194年）。

我們可以先來回顧一下這個事件。火工頭陀人如其名，本是少林寺“香積廚”中灶下燒火的一名頭陀。因為不堪掌管“香積廚”的僧人的暴打而暗自偷學武功，二十年後竟然功有大成。少林寺中有例行一年一度的“達摩堂”大校，由方丈及“達摩堂”、“羅漢堂”兩位首座考較合寺弟子武功，查察在過去一年中有何進境。這一年大校中，火工頭陀為了報復多年遭受虐打的積怨，除了重傷多人，還擊殺了包含“達摩堂”首座苦智禪師在內當時兩堂的眾多高手。合寺悲慼之際，火工頭陀又偷潛進寺，將監管“香積廚”和平素和他有隙的五名僧人一一使重手打死，然後逃下山去，最終在西域開創了“金剛門”。

少林合寺大震之下，派出幾十名高手四下追索，但尋遍了江南江北，絲毫不得蹤跡。寺中高輩僧侶更為此事大起爭執，互責互咎。“羅漢堂”首座苦慧禪師一怒而遠走西域，最終開創了“西域少林”一派。而有中原武庭之稱的少林經此重創，兩堂首座一死一走，兩堂高手非死即傷，因此元氣大傷，武學一道青黃不接，竟自此幾十年不振。這便是影響深遠的“火工頭陀事件”。

但我們回顧這場事件，便會發現，一個偷學武功的火工頭陀，便能在此時的少林重創兩堂高手，引起如此惡劣的影響。這從另一方面說，此時少林的武學水平，那該有多低呢？而且，這是不是也意味著，少林武學真正的衰落並不是由“火工頭陀事件”開始的，而是已經經歷過很長一段時間的積累。

《天龍》中，代表著佛法的掃地僧，一經出場，便展現出了他冠絕當世的風彩。藏經閣中他對蕭氏父子與慕容氏父子仇恨的化解，讓他的佛法為少林寺眾僧所拜服，他對少林“武學障”的闡述，更是將少林眾僧引導進了一個新的武學思路。這個新思路就是“要想武學有為，必先佛法有成”。

那老僧道：“不是危言聳聽。本派武功傳自達摩老祖。佛門子弟學武，乃在強身健體，護法伏魔。修習任何武功之時，務須心存慈悲仁善之念。倘若不以佛學為基，則練武之時，必定傷及自身。功夫練得越深，自身受傷越重。……那老僧續道：“本寺七十二絕技，每一項功夫都能傷人要害、取人性命，凌厲狠辣，大幹天和，是以每一項絕技，均須有相應的慈悲佛法為之化解。……要知佛法在求渡世，武功在求殺生，兩者背道而馳，相互剋制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技方能練得越多。”新修版《天龍八部•第四十三章》

於是在掃地僧的引導之下，少林自此出現了一股側重佛法的潛修之風，對於武學一道反而有所怠慢。寺中武僧，受限於“佛法有成，武學有為”的思想束縛，大大減弱了對上乘武學無窮追求的渴望。然而自古以來，少林雖是禪宗祖庭，但真正能在佛法上有大修為的本寺高僧，本來就屈指可數（在少林掛單的高僧不能算，也不可能學到少林絕技），這無疑就是讓少林武學固步自封了。

要知道，《天龍八部》結束時的少林，玄字輩一代高手已經所剩無幾。武學修為有成的玄字輩八大高手：玄澄、玄慈、玄悲、玄苦、玄難、玄渡、玄寂、玄因，這八個人是修為有成，有資格能進“達摩院”研技的。但這八個人就只剩下被重傷在身的喬峰還能單手生擒的玄寂，與接替玄難成為“達摩院”首座的玄因，這兩人的武學修為如何可見一般，其他的，除了走火入魔筋脈盡斷的玄澄，都已經死了。

玄慈因懺悔沒有運功，死在杖刑之前，將方丈一職傳給了玄寂。可以說從玄寂接任方丈，便是少林武學沉淪的開始，再經掃地僧所推崇的“崇佛抑武”之風一盛，隨著“玄”字輩一代老去，“慧”、“虛”字輩沉溺於佛法，少林武學開始青黃不接。如此經過幾代繼續沉淪（至少有慧、虛、止、苦四代），幾十年之後，香積廚中出現了一個火工頭陀就竟能讓那時的少林武學遭受如此之大的災難，可見當時的兩堂高手，無論是在數量上，還是在其質量上都已經是沉淪到底了。

究其根源，便是在掃地僧之後，因“崇佛抑武”之風給少林武學一道帶來的嚴重後果。以火工頭陀偷學而來的一身武功，倘若他是出現在“天龍時期”，以當時“達摩堂”、“羅漢堂”兩堂高手的人數和實力，火工頭陀難逃厄運。因為《倚天》明言，火工頭陀的內功修為是個缺陷，天龍時代的“玄”字輩一代，內功修為高的如玄苦，喬峰都感嘆不已。

因此，掃地僧的武學境界和成就雖然很高，但少林武學卻並未因為他的出現而繁榮，少林武學的衰落反而恰恰就是從他掃地僧而始的，“火工頭陀事件”只是這段衰落期，一個集中的爆發點而已。

少林武學最終的復興

不過少林之所以有中原武庭之稱，歷經千年，始終在武林中屹立不倒，是有其強大的武學基礎。而這些基礎便是不斷有本寺或者外投掛單的高僧留下他們的畢生武學心血，豐富少林藏經閣的武學典藏，以支撐後世的發展。比如當年在少林寺掛單四十年的七指頭陀，便創下了《摩訶指法》，完善了少林七十二絕技。

在“火工頭陀事件”摧毀了寺中武學的結構之後，一名雲遊來投的高僧也為少林留下了一部至高無上的武學寶典。這名高僧，精通釋儒道三家要義。當年在華陰古道，遇到從華山論劍而歸終南山的全真王重陽，以斗酒勝了他，借閱了他手上的《九陰真經》。他觀閱一遍之後，認為《九陰真經》只重以柔克剛，以陰勝陽，不及陰陽互濟之妙。於是投身少林，在藏經閣四卷梵文版《楞枷經》行縫中，以中文寫下自己結合佛道心得所創的《九陽真經》。

《九陽真經》確實稱得上是一部曠古絕今的武學至高寶典。只是這部經書在書成之後，並未為寺中眾僧所知曉，而是默默的隱藏在藏經閣中的那部《楞伽經》裡。幾十年後，藏經閣中的服事僧覺遠大師無意中發現此經，但不懂武學之理的他並未將之是為武學典籍。他作為服事僧，未得師傳，也不能偷練武功，而是將這經書當作強身健體的法門，不但自己依據經中所載之法修習，更將之交與他的俗家弟子張君寶，如此十幾年間，竟然練就了一身高深的內功。

再後來此經書被尹克西和瀟湘子所盜，從此不知去向。而覺遠又在眼看前面所說的張君寶因被認為偷學武功，為少林諸僧所擒捕之時出手相救，最後一番折難之後，真氣耗盡，帶著張君寶和郭襄逃出少林後，便圓寂了。圓寂前他背誦出《九陽真經》，在場的張君寶和郭襄還有少林無色禪師，三人各有所得，從此一經緣分三脈。張君寶和郭襄以之為基，開創了武當、峨嵋兩派。

第一百四十七期：“射鵰三部曲篇”之《少林武學一道的衰落與復興》

還是沒有掃地僧的潛質，不能把佛法和武功合二為一。喬峰雖然不是僧人，但他的人品之高尚和胸懷之大，早就成佛了！所以他的功夫受到了掃地僧的極力推崇。