休妻對於古時男子來說毫無影響但對於女子來說猶如滅頂之災，被休之人要想改嫁難似登天不僅如此，被休之人也會收到當時社會的抵制與譴責猶如過街老鼠。可以說休妻是古代封建統治下男尊女卑的具體表現。

社會的指著，鄰里的冷眼相待，都對被休之人沉重的打擊。

在古代休書是指男女雙方解除婚約，由男方出具的書面證明。休書類似於現在的離婚法，但卻是合法不合理的，按照古時社會法律制度，只要達到這七個條件（七出）就可以休妻：一是無子，二是淫，三是不順父母，四是口多言，五是盜竊，六是嫉妒，七是惡疾。也有因為男方自己的原因而寫下休書的。

敦煌莫高窟出土了一份唐朝的“放妻協議”，也就是休書，全文如下

凡為夫婦之因，前世三生結緣，始配今生之夫婦。若結緣不合，比是怨家，故來相對……既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道。願妻娘子相離之後，重梳嬋鬢，美婦娥眉，巧呈窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。從這份休書看，女方並沒有犯什麼大不了的錯，男方寫下休書，也是尊重女方的意見，證明在那個年代女士也有很高的地位，因為性格不和而離婚，男方希望女方回到孃家後，重新梳妝打扮，能找個好人嫁了，相互之間不要憎恨，這裡面有安慰，也有祝福，不像現在社會，離婚之後互相爆黑料，指桑罵槐，看著是分開，實際上從心理上，沒放過對方，也沒放過自己，兩相懼傷，這樣看古代人的意境都比現代人高，從此以後我希望你能重新找回自己，變得漂亮，美好。

那時的“休妻”比現在浪漫得多......

謝希孟《卜算子》：

雙槳浪花平，夾岸青山鎖。你自歸家我自歸，說著如何過？ 我斷不思量，你莫思量我。將你從前與我心，付與他人可！

這麼絕情的詩，即便是口舌之間纏繞一遍，都覺得渾身冰冷，心碎了一地。

南宋的謝希孟，活脫脫一個北宋的柳三變的翻版。

他是大思想家陸九淵的弟子，是才華橫溢的學子，也是放蕩不羈的詩人，日日流連妓院。

這世間的愛情千千萬萬種，他的心總不過是一陣風。

一個風流才子，一個美貌歌妓，情投意合，郎情妾意，生死相許。

這樣的故事，在古代也是氾濫到了極點。

這場愛，雖然不算轟轟烈烈，卻也足以肝腸寸斷。

眼見他起高樓，眼見他愛瘋了。

當“鴛鴦樓”建起來的時候，那麼多名士美人都在揣測：誰是？誰是這麼幸運的愛人？

那個姓陸的歌妓成為世間最幸福的女人。

之後，她便是鴛鴦樓的女主人。

自此，鴛鴦樓羌管弄晴，菱歌泛夜，也算是當日尋常了。

這樣的日子並未長久。

一日，謝希孟突然想家，便不辭而別，悄然歸去。陸歌女發現後追到江邊，飲淚痛哭，謝希孟便寫下這首分手詩。

而今別去，不復相見。

原來說好的愛情，終是隨風成塵了。

《唐朝放妻協議》：

凡為夫婦之因，前世三生結緣，始配今生之夫婦。若結緣不合，比是冤家，故來相對……既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道。願娘子相離之後，重梳嬋鬢，美掃蛾眉，巧呈窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。

據說，這是一份出土於敦煌莫高窟唐朝的和離書。

一別兩寬，各生歡喜。寫下這八個字的時候，不知他的心頭有沒有一絲酸楚？

入骨沒有，眉間心頭又為何一瞬間憶及前世今生？

佛說，前世五百次的回眸才換來今生的一次相遇。

那今生的夫妻之緣，便是結了三生之緣。

所以，才會有今生西湖邊攜手同遊、盞燈下為你畫眉。

這些年的賭書潑茶，終被煩躁、不安、怨懟、痴怨替代，變成決絕的別離。

物是人非昨，她再也不是他的良緣，他再也不是她的執念。

既然心灰燼，寸寸成冰，不如承受這分裂之痛。

道一聲珍重，珍重，再珍重。

崔郊《贈婢》：公子王孫逐後塵，綠珠垂淚滴羅巾。侯門一入深似海，從此蕭郎是路人。

關於這首詩，有一個很動人的故事。

崔郊的姑母有一婢女，生得姿容秀麗，崔郊非常喜歡，便與之相愛。

崔郊念念不忘，一直思慕著這位婢女。

一個春天，崔郊外出遊玩，與婢女邂逅。

崔郊感慨萬千。但是婢女很快就要回到顯貴家中，兩人分離時刻，崔郊悲痛交加，寫下此詩。

有人說：世界很大，如無緣，擦肩也不相識；世界也很小，在我們抬頭的瞬間，便是緣分的安排！他之於她，便是如此。宛如永訣前的迴光返照，相見像是一場盛大的告別。此後，便你是你，我是我了。

明夕何夕，君已陌路。不必留戀，也無可懷念。

佚名：第一最好不相見，如此便可不相戀。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相憶。第五最好不相愛，如此便可不相棄。第六最好不相對，如此便可不相會。第七最好不相誤，如此便可不相負。第八最好不相許，如此便可不相續。第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。但曾相見便相知，相見何如不見時。安得與君相訣絕，免教生死作相思。

這首《十誡詩》，有人說是出自倉央嘉措之手。也有人說不是。

是與不是，我們已無從得知。

重要的是，我們願意相信，這首美麗的詩歌，是出自一個多情的活佛之手；我們願意相信，這些愛的箴言，來自於一個為愛奮不顧身的情郎。

一個至高無上的活佛，一個深情多情的浪子。

他願意成為哪一個？

倉央嘉措年僅24歲便圓寂青海湖。

從他留下的詩歌來看，我寧願相信他是一個浪子。

他為愛而生，為愛而死。

作為一個在政治夾縫中艱難生存的犧牲品，唯有愛，是他靈魂的一劑靈藥，鮮活了他的生命。

可是，他也註定愛而不得。

佛說，他可以得到一切，唯獨沒有愛。

所以，就放下這份相思，放下你，放下這份深情。

這樣，便永遠不會有傷害，一直到死亡的盡頭。

柳永《雨霖鈴》：寒蟬悽切。對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別。更那堪、冷落清秋節。今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風殘月。此去經年，應是良辰、好景虛設。便縱有、千種風情，更與何人說。

安史之亂之後，玄宗入蜀，在雨中聽到鈴聲，憶起楊妃，便有了雨霖鈴。

三變的這曲《雨霖鈴》，不是訣別，卻比訣別哀怨，不是分手，卻比分手更添悲傷。

才子詞人，自是白衣卿相。

卻最終忍把浮名，換了低吟淺唱。這便是柳永。

即便“奉旨填詞”，為何眉宇仍有不平之氣？

即便是流連青樓，為何心中還牽念仕途？

即使是要遠走，為何又聲淚俱下，萬般不捨？

兩個深情的戀人，在江邊，在船頭，握著手互相瞧著，滿眼淚花，千言萬語都噎在喉間說不出來。

想到這次離別，這一程又一程，千里迢迢，一片煙波，那夜霧沉沉的楚地天空竟是一望無邊。

他知道，生命的玄機就在於此。

很多平坦，一轉眼，變成丘壑。

很多再見，一揮手，便再也不見。

那，就讓我為你長歌當哭一回，訴說這場離別之苦。

《孔雀東南飛》：同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言！

熟悉這句話的人，都知道它出自《孔雀東南飛》。

這是劉蘭芝與焦仲卿的最後一段話。最後的結局我們已經知曉，劉蘭芝舉身赴清池，焦仲卿自掛東南枝！

分手的方式有千千萬萬種，如此深情的，當成絕唱。

他們也有過“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉移”的情深意重，卻最終免不了“我命絕今日，魂去屍長留！”的愛情悲劇。

劉蘭芝是悲壯的。

幸運的是，她一生中有兩件最幸運的事，一件是，時間終於將她對他的愛耗盡；一件是，很久很久以前的某一天，她遇見了焦仲卿。

即便是舉身赴清池，想必，她是毫不猶豫的。

在封建禮教這個強大的敵人面前，唯有用愛這把利劍去抗爭！

《有所思》：有所思，乃在大海南。何用問遺君。雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當風揚其灰。從今以往，勿復相思。相思與君絕。雞鳴狗吠，兄嫂當知之。妃呼豨，秋風肅肅晨風颸。東方須臾高知之。

不得不承認，千年之前，這樣乾脆利索的告別並不多見。

縱使說出“從今以往，勿復相思。相思與君絕。”這樣語句的人，背後亦有幾分沉痛。

一個倔強又無助的女子，面對分手，是應該呼天搶地，還是應該在人前裝著歡天喜地？

緣分之始，不知其所起。

緣分之終，不知其所止。

假如失去了你，在你面前都沒有崩潰，你可能會認為我們愛得不夠對不對？

可是，即使你崩潰了，他依然回不來，對不對？

不如，我們寫下訣別詩，兩三行。

此去經年，應有各樣良辰美景，有千種風情。

而你在生命中留下的痕跡，終有一日會如同雪泥鴻爪，如同前世記憶，漸行漸遠。

失去了愛情未必是一件壞事！

你的手心留下過他的指紋，你的心裡裝載過這世間最繁盛的事，這已足夠。節哀，不過是死了一場愛。

張籍《節婦吟》：君知妾有夫，贈妾雙明珠。 感君纏綿意，系在紅羅襦。 妾家高樓連苑起，良人執戟明光裡。 知君用心如日月，事夫誓擬同生死。 還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。

當新歡遭遇舊愛，該如何抉擇？

一個女子，婚後遇到了一個熱烈地戀愛著她的男人，他贈送了她兩顆表示愛情的“明珠”。

女子對男子也產生了愛慕之情，但是她不能離開自己的丈夫。

忍住眼淚，將男子送的明珠奉還。

那時，她一定是忍著眼淚的。

要說心中沒有遺恨，那一定是假的。

怨只怨，相逢太晚。即便你也是我傾慕的人，卻不得不辜負你一片真心。

真正的愛情難得。

一場不經意的相見，便會成為她心口褪不去的硃砂痣！

只是，愛情的遺憾，並不是因為從來沒有得到過而遺憾。

愛情中最痛徹的遺恨，應該是遇見之後，不能擁有而失去。

就像這首“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。”

孤枕偏生蝴蝶夢，吟鞋怕上鳳凰樓。此情應是長相守，你若無心我便休。

第一次知道這首詩，是在金庸先生的《書劍恩仇錄》。

餘魚同對駱冰一往情深，殊不知落花有意流水無情，餘魚同心灰意冷，機緣巧合見到這句話，驀然清醒，皈依佛門。

當然，這首詩並不是一首佛教偈語。

有人說這首詩出自“孤篇蓋全唐”的張若虛之手。

事實上，從詩體來看，它應該是一首現代詩，出自誰手，便無從得知了。

不管是古詩還是現代人仿寫，說到對愛情的決絕，這首詩不亞於卓文君的《白頭吟》。愛情向來不能當做商品，不是你付出多少，就能得到多少。

愛上你是我一廂情願，離開你也是我一個人的事。

如若不能長相守，不能和你在一起，那就罷罷罷，我便也不喜歡你好了。

聽起來像是負氣，誰能說這不是一種放下，就像歌德的那首《我愛你，和你無關》一樣，愛是一種狀態，一種情緒，一種玄妙的感覺。

坦然的說喜歡，坦然的說傷心，坦然的說承擔，坦然的說愛和放棄，真摯從不痴纏，喜歡毫不計算，放手那麼灑脫，此情應是長相守，你若無心我便休。這是愛的尊嚴。

卓文君《白頭吟》：皚如天上雪，皎若雲間月。聞君有兩意，故來相決絕。今日斗酒會，明日溝頭水。躞蝶御溝上，河水東西流。悽悽復悽悽，嫁取不須啼。願得一人心，白頭不相離。竹竿何嫋嫋，魚尾何簁簁！男兒重意氣，何用錢刀為？

卓文君寫下《白頭吟》的時候，曾經附書“春華競芳，五色凌素，琴尚在御，而新聲代故！錦水有鴛，漢宮有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀於淫而不悟！朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長訣！”

面對丈夫的變心，她沒有小女人的哭啼，沒有婦人的指責和遷怒。

她心思清明，千言萬語用句讀來做註腳。

想來，她終是愛著他的，並不想失去他，和著血和淚，她寫下這首詩，表白自己的深情，也表明自己的態度。

想和一個人白頭到老，是一個多麼簡單樸質的願望嗬。

這個願望傳承了千年，又有多少幸運兒得到過？

這種奢望，聽起來遙遠，可是如果你愛我，我們便攜手同行，如果做不到，就請你走出我的生命。

錦水湯湯，與君長訣！

自她之後，愛情的決絕書變成了一種壯美史詩！

在中國古代，一直是男尊女卑的社會，男人可以三妻四妾，女人卻被要求從一而終。即使女人對丈夫很忠貞，但也很有可能以其他理由被休掉。舉幾個事例:一、在漢朝時，有位叫鮑永的男子，此人非常的孝順。因為父親早逝，母親一個人把他拉扯大，為他娶了一個漂亮的老婆。有一天，他老婆服侍母親的時候，家裡養的小狗跑了近來，她就對小狗呵斥了一聲，結果被鮑永給休了，理由是讓母親受到了驚嚇。二、唐朝時期的大才子崔顥，著有《黃鶴樓》。但是，他喜歡賭博和飲酒，幾個老婆都很漂亮。只要崔顥不高興，就會以各種藉口把老婆休了，甚至連藉口都沒有，直接休了漂亮老婆，前後一共有四個老婆被他給休了。三、北宋時期的愛國詩人陸游，娶了自己的表妹唐婉為妻，兩人非常恩愛。但因唐婉沒能為陸游生孩子，母親就強迫陸游把她休了，陸游沒辦法，就休了唐婉，但們內心都非常難過。現沈園中的兩首《釵頭鳳》，就是他們悽美愛情的見證。封建社會對女性的無情壓迫，使女性做為男權的一種附屬存在著。

唐朝是一個開放的國家，唐朝百姓的思想也是十分的開放，對於男子重娶女子重嫁並沒有過多的約束，可以感受到人性的光輝。

（敦煌出土的唐代休書）

解怨釋結，更莫相憎;一別兩寬，各生歡喜。三年衣糧，便獻柔儀。伏願娘子，千秋萬歲。

即便要分開也會衷心的祝願對方找到更好的另一半，不像我們現在一到離婚就反目成仇甚至大打出手，爭錢爭車爭房子，在這一點上我們真的比不過唐朝人，他們有比我們最寬廣的胸懷。

但是這與唐代女子的社會地位高也有關聯，但是其他朝代的女人就沒有這麼好的運氣了，因為社會地位普遍不高，所以妻子被丈夫休掉後一輩子也嫁不出去，還要背上一個壞名聲。

古代有“七出”，何為“七出’呢？是封建時代規範女性的七條準則，如果女子違背了這七條準則，丈夫才有理由休掉妻子。

無子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾

可以說古代女子是悲慘的，生不出孩子就要被拋棄，現代醫學證明生不出孩子大部分都是男效能力不足，卻要女性背黑鍋。古代女子要是染上重疾也是要被拋棄的，不要指望孃家人會來接，他們也是避之不及，在完全沒有依靠的情況下女子只能慢慢死去，十分悽慘。

如果自己的父母好，可能還會將女兒接回家，那麼這一輩子就只能呆在房間裡，不能走出家門半步。只要被休女子走上街，立刻有長舌婦人在後面指指點點，家人礙於臉面也會限制其外出，所以大部分女子不甘一輩子呆在孤房中，一條長綾便上吊自殺。

現在的女性確實要幸福得多，這也要得益於中國有規範的法律，所以就像唐人說的那樣，即便兩個人要分開了，也要做到一別兩寬，各生歡喜，這樣生活不就更加美好了嗎？

古代的休妻，怎能和這相比。休妻的妻只能被動接受解除婚姻。而一別兩寬，各生歡喜，是兩人自願。兩種夫妻關係對映兩種妻子的地位。古代男尊女卑，遵循孔孟女子無才便是德，讓女人一輩子甘願受欺壓。而現在是男女平等，女人有才幹，也許男不如女。且婚姻法規定婚姻自由，女人也可以休男。一個是被動，一個是主動或自願。一個是現代文明社會，一個是封建落後愚昧的社會。兩種社會兩種人事，不可比