《西遊記》中沙僧最不起眼，論資排輩，屬於老末，在去西天取經的過程中也總是處處以和為貴，調節矛盾，是《西遊記》主要人物畫中不可缺少的有機部分。

是什麼原因使《西遊記》中的沙僧如此處處以和為貴呢？

1.沙僧的前身經歷

沙僧的前身是玉帝座前的捲簾大將，一直忠心耿耿，但是卻因為失手打碎琉璃盞而被貶下界成妖怪。沙僧所以逐漸沉澱了心性，，為了洗清罪孽，所以任勞任怨，一心歸佛，處處以和為貴，免得再次出錯！

2. 論資排輩和地位，沙僧是地位是最低的，明哲保身

師傅唐僧前世為如來二弟子金蟬子，大師兄孫悟空是齊天大聖，二師兄前世為執掌天河八萬水軍的天蓬元帥。沙僧前身是玉帝座前的捲簾大將，雖然也是仙職可是相對師傅和師兄們還是要差很遠的。而且其他人身後都有靠山，唐僧有如來，孫悟空能耐太大，豬八戒也是道教的，有太上老君相護，只有沙僧職低也沒有靠山，誰都得罪不起，所以處處以和為貴成為了他處事原則。

3. 懂得人情事故，知道自己在團隊中的位置和作用

悟空刁鑽、八戒憨痴，維護取經團隊的團結，沙僧的協調作用不可缺少。如老鼠精一段，悟空自持本領高強，想自己保唐僧去取經。沙僧笑道：“兄長說那裡話！無我兩個，真是‘單絲不線，孤掌難鳴。’兄啊，這行囊、馬匹，誰與看顧？寧學管鮑分金，休仿孫龐鬥智。自古道：‘打虎還得親兄弟，上陣須教父子兵。’望兄長且饒打，待天明和你同心戮力，尋師去也。”

在保護唐僧取經的程序中，孫猴子和老豬打妖怪打得興起，但有的時候也需要沙僧這樣有天神智慧的和尚出來說幾句話。如真假猴王一段，沙僧對假悟空說：“上告師兄，前者實是師父性暴，錯怪了師兄，把師兄咒了幾遍，逐趕回家。一則弟等未曾勸解，二來又為師父飢渴去尋水化齋。不意師兄好意復來，又怪師父執法不留，遂把師父打倒，昏暈在地，將行李搶去。後救轉師父，特來拜兄，若不恨師父，還念昔日解脫之恩，同小弟將行李回見師父，共上西天，了此正果。倘怨恨之深，不肯同去，千萬把包袱賜弟，兄在深山，樂桑榆晚景，亦誠兩全其美也。”

因此沙僧無論從出身地位和背景還是為人處世都應該處處也和為貴，這樣既可以明哲保身，也可以化解團隊之間的矛盾，保障能夠西去取經，作者對沙僧人物性格的設定對整部小說的情節發展都有著不可或缺的作用。

其一，我很醜，但我很溫柔。沙僧是個面向兇惡的人，但是在唐僧取經團隊中，他的脾氣也是最好的。他既不像唐僧那樣喜歡挑孫悟空的刺，也不像豬八戒那樣在唐僧面前造謠言侮辱孫悟空，更不像孫悟空處處刁難八戒，而是與人為善，以和為貴，勇挑重擔，因此一直默默無聞。

　　其二，我很溫柔，都偶爾也稍露崢嶸。沙僧的好脾氣是大家都知道的，不過他不是一個毫無原則的人，一旦堅持原則，連孫悟空他都敢招惹。當假悟空打了師傅，要單獨去取經是，沙僧的小宇宙也會爆發：“師兄言之欠當，自來沒個孫行者取經之說。我佛如來造下三藏真經，原著觀音菩薩向東土尋取經人求經，要我們苦歷千山，詢求諸國，保護那取經人。

在中國的四大名著中，想必《西遊記》一書是最為家喻戶曉的。《西遊記》是一部偉大的神話小說，其內容之豐富，氣魄之宏偉，不但在中國古典小說中獨樹一幟，就是在世界文學史上也沒有可以和它類比者。除去明吳承恩所著的原著外，後人按其改編而成的連環畫、小兒書、漫畫、電影、電視劇等多種形式的作品均很流行，尤其頗受老幼的歡迎，擁有龐大的讀者群。

此外，歷來學術界對於《西遊記》一書的研究工作更是始終沒有停滯，其相關著作數不勝數。然而，讀過《西遊記》的人都知道，作者在對悟空這一人物形象的描繪中用墨最多，八戒次之，唐僧又次之，至於沙和尚則著筆是少之又少。實際上，《西遊記》中沙和尚的首次出場，還是非常有特色的：當時唐僧師徒正在流沙河岸看碑，“只聽得那浪湧如山，波翻若嶺，河當中滑辣的鑽出一個妖精，十分兇醜：一頭紅焰發蓬鬆，兩隻圓睛亮似燈。不黑不青藍靛臉，如雷如鼓老龍聲。身披一領鵝黃氅，腰束雙攢露白藤。項下骷髏懸九個，手持寶杖甚崢嶸。”[1]這種氣勢，是書中僅有的一次，以後的沙和尚，幾乎與白龍馬的角色一樣——挑著行李的苦差。幾乎每次都遵循被妖精打敗、擒住、被救的模式進行，毫無新意。他雖然沒有好吃懶做還略帶貪色的豬八戒的那些缺點，但就是因為他太沒有缺點了，也就沒有了任何特點。因此，大部分專家都認為沙和尚的形象過於蒼白與單薄，僅是一個陪襯人物而已，不怎麼值得研究。當前幾部有影響的相關研究著作都沒有給他一點篇幅，其專題論文就更屬鳳毛麟角了。然而，在我看來，沙和尚這一形象雖不及孫悟空和豬八戒那麼鮮活，卻也是個頗為成功的藝術典型。正是他那看似沒有任何個性特點的形象刻畫，才是他的真正個性所在。也正是他那“以和為貴”處處浸透著中庸之道的處世方式，卻貫穿了沙僧西遊歷程的始終。

小說《西遊記》中的沙和尚，是玉皇大帝靈霄殿下侍鑾輿的捲簾大將，只因在蟠桃會上，失手打碎了玻璃盞，惹怒了玉帝，被貶下界來，在“三千弱水深”[2]的流沙河當了水怪。後被觀音收降，皈依佛門，從此專心一念跟隨唐僧取經。雖然悟淨入門前十分兇醜，可皈依後卻是師父最乖的徒兒。唐僧見他“真像個和尚家風”[3]故又叫他沙和尚。也許是唐僧聖心慧眼，能先知先覺，自從跟了唐僧後，沙僧真正成了個以“和”為“尚”，以“和”為“貴”的真和尚，無論做徒弟，還是為人處世，他的身上都浸透著儒家所倡的中庸之道。中庸之道是我們華人經常要提及的詞句，它很能代表華人的生存態度和觀點。下面便是對沙和尚的處世方式中所滲透的中庸之道的幾點分析：

一、面對師徒間的矛盾

在《西遊記》中，由於取經路上師徒四人常常受到各種外部矛盾的撞擊，其內部也會時不時的產生一些矛盾。就師徒間的矛盾來說，唐僧與孫悟空較為突出；就師兄弟間的矛盾來說，悟空與八戒較為突出。然而在諸如此類的矛盾中，沙僧總是能夠以“和為貴”的心態，以“中立而不倚”[4]的方式，巧妙的周旋於矛盾的雙方之間，用取經的共同目標和利益來團結師徒，促進了取經事業的順利完成。

唐僧與悟空的矛盾，從唐僧的認識說，是“善與不善”的矛盾。而悟空對唐僧最大的不滿，便是“不察皂白”。沙僧對唐僧和孫悟空之間的矛盾是一清二楚的。儘管他並不完全贊成孫悟空的除惡務必要除盡的觀點，但他也知道孫悟空橫掃妖魔是為了保護唐僧取得真經。所以，他不僅沒有向唐僧進過半句拈言拈語以博得寵信，相反地，只要在可以做到的情況下，總是苦諫唐僧不要念緊箍咒。比如，在小說的四十回中，紅孩兒為了捉到唐僧兩次變作紅雲，那孫悟空一會兒將師父推下馬說是妖怪來了，並呼喚八戒、沙僧各持兵刀保護師父。一會兒又扶唐僧上馬，說是過路妖怪。幾番折騰之後，最終惹得唐僧大怒，認為孫悟空在捉弄人，便要念緊箍咒，而正是沙僧的苦勸，才使唐僧放棄此念，使大師兄免受了一次痛苦。

至於孫悟空與八戒的矛盾，則是你“算計”我，我“算計”你，兩個人幾乎是走了一路，鬥了一路。面對孫悟空與豬八戒之間的糾葛，沙和尚從不介入，只在必要的時候調解調解。偶爾他也和師兄們開開玩笑，卻從未傷過和氣。不像孫悟空動不動就捉弄“呆子”出點洋相，也不像八戒那樣平日裡愛打個小報告，還總攛掇師父念緊箍咒，以致弄得彼此有些不睦。沙僧總是能夠抓住豬八戒愚笨呆直而自尊心又很強這一特點，以及孫悟空脾氣急躁，心直口快這一特點，經常對二人予以溫存地勸說。比如在第八十一回，鎮海寺中，悟空吩咐師弟看好師父，而師父卻被白毛鼠捲進了無底洞，氣得悟空連聲叫道：“打死你們，打死你們！” “我打殺你兩個，我自去救他！”此時豬八戒“慌得走也沒路”。而沙僧卻笑道：“兄長說那裡話！無我兩個，真是單絲不線，孤掌難鳴。兄啊，這行囊馬匹，誰與看顧？寧學管鮑分金，休仿孫龐鬥智。自古道，打虎還得親兄弟，上陣須教父子兵，望兄長且饒打，待天明和你同心戮力，尋師去也。”[5]孫悟空雖是神通廣大，卻也明理識時，見沙僧苦苦哀告，便饒過了師弟們，並囑咐大家養精蓄銳明日再戰。

如此說來，沙和尚並不是如一般讀者所感受的只是個牽馬挑擔的配角，他更是一個凝聚四人團體的思想工作者，是一個“以和為貴”的實幹家。在取經路上，沙和尚“以和為貴”的精神是非常有意義的，這無疑是戰勝劫難的保證。“和”是中華民族的傳統精神。孔子在《論語學而》篇中說：“禮之用，和為貴。”把“和”視為“禮”的核心；《中庸》在第一章中說：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。”“中”是天下一切感情和道理的根本，“和”是天下萬物的普遍原則。中和是自我價值的實現。[6]孟子在《公孫丑下》篇中說：“天時不如地利，地利不如人和。”強調突出了“和”的地位。《西遊記》的作者正是透過對沙僧的描寫弘揚了這種“和”的精神。在取經路上，唐僧師徒也正是依靠這種“和”的集體力量才踏過了取經路上的劫難，取得了真經。

二、面對取經事業的艱難。

沙僧是個老實厚道的徒弟，沒有雜念，一路上保護唐僧，登山遷馬，不辭辛苦，毫無怨言。他雖不像孫悟空那樣神通廣大，又不像八戒那樣經常手揮釘耙協助大師兄降魔苦鬥，但也始終是勇敢和意志堅定的。每當遇到重大困難，豬八戒就嚷嚷叫沙和尚迴流沙河照舊吃人度日，自己仍回高老莊,重新做女婿。如果說，八戒常說些“散夥”的洩氣話，在師徒四人團隊中表現出一種離心力的話，那麼沙和尚則常常表現出一種向心力。在西天路上，無論悟空與八戒的態度如何，他總是堅定不移，對事業及其忠誠的。

在第四十回中，紅孩兒弄出一陣旋風，頓時唐僧不見了。面對此情況，師兄弟三人持有不同的態度。行者道：“兄弟們，我等自此就該散了！”八戒道：“正是，趁早散了，各尋頭路，多少是好。那西天路無窮無盡，幾時能到得！”沙僧聞言，打了一個失驚，渾身麻木道：“師兄，你都說的是那裡話。我等因為前生有罪，感蒙觀世音菩薩勸化，與我們摩頂受戒，改換法名，皈依佛果，情願保護唐僧上西方拜佛求經，將功折罪。今日到此，一旦俱休，說出這等各尋頭路的話來，可不違了菩薩的善果，壞了自己的德行，惹人恥笑，說我們有始無終也！”[7]可見，沙僧是何等的剛烈堅定。正是由於他本性的堅定，才能使兄弟同心，共救師難。

在第八十回中，唐僧緩觀山景，忽聞啼鳥之聲，又起思鄉之念。感嘆不知西天路還在哪裡。這時八戒道：“師父，我佛如來捨不得那三藏經，知我們要取去，想是搬了；不然，如何只管不到？”面對八戒的論調，沙僧立刻說道：“莫胡談！只管跟著大哥走。只把工夫捱他，終須有個到之之日。”[8] 可見，在師徒中唯有沙僧對於取經事業是最堅定的，始終堅持如一，毫餘半點餘地。

《中庸》標舉“擇善固執”的理想，在有關“固執”的做法，特別以“剛強”來說明。[9]沙和尚對於取經事業的堅定不移，正是他把“取經”看做是“善”的結果，一但選擇了“善”，便“剛強”的“固執”起來，對事業及其忠誠，從不動搖。每當取經隊伍中的其他成員稍有動搖之心時，他便“固執”的或安慰或說服，他是始終相信“人和”的重要性的，正如吳起在《吳子》一書中所說：“必先和而造大事。”把“和”看做成大事的基礎。可以說，沙和尚是師徒四人中的一顆定心丸，更是取經事業的精神支柱。

三、面對“和”的原則

沙和尚在為人處世方面，雖然秉承著“以和為貴”，善走中庸之道的態度。但是，他並不是一味的單純的只強調“和”，更不是那種明哲保身式的中庸。他處世的態度是有著自己的原則的，這一原則便是是否有利於取經事業。

當沙和尚慢慢發現八戒動不動就要求散夥，貪婪、自私、貪睡、誤事，是取經隊伍中最危險的人時，便開始批評、教育、推動他。書中九十三回寫到，唐僧被公主綵球打中而招親，八戒聽後後悔不迭：“那公主招了我，卻不美哉，妙哉！”沙僧上前，把他臉上一抹道：“不羞，不羞！好個嘴巴骨子！三錢銀子買了老驢，自誇騎得！要是一繡球打著你，就連夜燒退送紙也還道遲了，敢惹你這晦氣進門！”[10]沙和尚的一席話，不僅僅是對師兄的嘲弄，更有一番教益，從而使得八戒自悟。

從不肯輕易殺生的沙和尚也有怒目的時候。在書中五十八回，沙僧來到南海落伽山，“忽見孫行者站在旁邊，等不得說話，就掣降妖杖望行者劈臉便打”。口裡還亂罵道：“我把你個犯十惡造反的潑猴！你又來影瞞菩薩哩！”。[11]此番舉動雖然是出於對孫悟空的誤會，錯把六耳獼猴乾的惡事栽到了孫悟空的身上。但正是這一打一罵，恰好說明了沙僧所堅持的“和”是有自己的原則的。當關繫到取經的大事時，無論是誰都絕毫不留情。

《中庸》第十章中說：“故君子和而不流；強哉矯。”說的是君子善於與人相處而不喪失自己的原則，這才是真是的“強”。[12]沙和尚的行為方式，便是對“和而不流”的最好驗證。此外，《中庸》中還提到“君子素其位而行，不願乎其外”，君子處在自己的位置上做他應該做的事情，不羨慕本職以外的名利。[13]取經路上,沙和尚對自己的工作盡職盡責,踏踏實實,不計個人得失,不像悟空那樣好名,也不像八戒那樣貪心圖利。他最直接的責任便是照顧唐僧的起居生活等一些瑣碎平凡之事,對於這些沙和尚都能處理得有條不紊。遇到妖魔鬼怪時，他但一旦直接參加戰鬥,就從不像象八戒那樣時常臨陣脫逃。這是一種出自內心的或者說是潛意識的善良,乃是人性的自然流露。總之,這些他都是追求正義與原則的結果。這也正說明了,沙和尚的“和”並不是無原則的“以和為貴”，他是始終堅持“和而不流”的。

以上便是我透過讀《西遊記》以及觀看其影視作品，所得出的一些關於沙和尚這一人物形象的認識。尤其是透過對他那“毫無個性”的性格特點，分析出了其在處世方法中所滲透出的與中庸之道相關聯的幾個方面。

西遊記是取材於什麼？

取材於玄奘法師真實的個人經歷所寫的。

其實整個西遊記，就是玄奘法師個人的心路歷程。

他們西遊四人加白龍馬,其實都是玄奘法師一個人。

沙僧代表的是唐三藏的理智。

所以只要仔細看，你會發現沙僧的話都是絕對正確的。也是最合乎邏輯的存在。

而理智總是要平息心和欲以及大腦之間的關係。

所以理智總是會做正確的事，而不會情緒用事。

而心就總是帶著自己的情緒。

老沙是從機關下來到基層鍛鍊的，換句話說他將來還是要回機關的，所以他不想得罪機關裡的人。做人留一線日後好相見。

他們師徒四人的性格都不同，對事物的看法也不同。名師出高徒 ，是師傅制定了目標 ；教會了弟子們為人處世。徒弟們不懼艱難效忠於師父，最終達到目的取得真經普度眾生。也給了我們很好的啟示:跟對人，做對事，豬八戒也會成功!

沙和尚，我有不同的說法，沙和尚在進取經團隊之前，我們看他做了哪些事情，

1是到天庭為官，玉帝身邊的近臣，一品帶刀侍衛，為玉帝開路卷珠簾的，所以稱捲簾大將。王母的蟠桃會，沙和尚因為要當值保護玉帝，他可以在場，但吃蟠桃卻沒有他的份，人參果一回，沙和尚自己說的，見過海外諸仙獻過人參果，並不曾吃，他身份地位不夠。蟠桃會上忚沒份，怒從心頭起，牢騷滿腹，一氣之下把杯子摔爛，在座的眾仙都驚呆了。玉帝也被沙和尚的舉動氣壞了，玉帝早也發現沙和尚不是自己人，而是如來派過來了解天庭的臥底。一時沒有抓住證據也沒奈何，就這次機會可得把這顆身邊的釘子搬走。於是下令要殺沙和尚，赤腳大仙出面求情，但還是貶下界到流沙河，死罪免活罪難逃，每七日還教飛劍來穿身百下方回。這就是對間諜的下場。

2.到流沙河後，如來改變了他的工作，讓他在流沙河專門監察取經人，把關取經人，是取經人是否誠心，如不誠心，就吃了取經人，讓他從頭來過。沙和尚就在流沙河一連吃了九個取經人，這九個都是唐僧的前身，如來安排他一次次取經，他一次次因為各種原因而動搖。所以九世都被沙和尚終結。九個骷髏串成項鍊警示後來取經人。如來對唐僧一直沒有放棄，一次次不行就一次次推倒從來。第十次再作精心安排，沙和尚安排進團隊中，除了保護之外，主要職責還是要監察唐僧取經意志是否堅定，如果不，還是會吃了他的。正因為沙和尚在團隊中的這個隱蔽的任務，萬事都不必他出頭，他只需跟著走，看看行李，守護師傅居多。所以沙和尚心態最平和。也願意師兄弟以和為貴。