人來自何方，死後又去了哪裡?宇宙中還有其他智慧生命嗎?目前為什麼只有地球才有智慧人等等?諸如此類的問題人類社會有兩種學問來詮釋，一為科學 ，一為神學。

一、人來自哪裡，死後又會去什麼地方。 1,生命來自何方 科學與神學在這個問題上，分歧較大。現代科學以為，生命來自宇宙塵埃，一切生命體與宇宙進化有關，生命進化最初由簡單生命演化成複雜生命體，人是進化論最高階的結果;神學卻認為，世間一切都是上帝所為，宇宙間萬物執行科學有序,這些神奇的產生源自造物者的神力。對於生命之源流，兩種學派的爭論，曠日持久，現在不肯休戰，將來也不會停息。 2、人死後又去了哪裡 現代科學認為，人死好比油燈熄滅一樣，生命結束，人就化為塵土，不在復生。神學界以為，人是高階生靈，就是死後生命仍然存在，轉世投胎,生命輪迴成為宗教最吸引人的根本力量。 在宗教理論裡，人根據生前的善與惡，死後都會接受上帝審判，善人化為天使，死後重新回到沒有疾病和痛苦的上帝身邊，過著幸福美好的生活。惡人被打入地獄，變成鬼在空中飄零遊蕩，與宇宙的廢棄塵埃一樣，終身不得駐足。 二、鬼是何物，科學與神學的爭論 1、科學認為，人世間沒有鬼之說，鬼是人對亡靈的一種假象，人死如燈滅，生命結束一切就止步了。 2、神學以為，鬼就是那些不仁不義的，未進入天堂的遊魂，是在世作惡多端的壞人死後沒有被上帝收留的孤魂野鬼，它們會像塵埃般漂游在宇宙間，永無寧日。 三、對鬼魂的假象 人死後是變成了野鬼，化為塵埃漂游在宇宙，人死後會變成一種超自然的東西，人的靈魂漂游在宇宙中，變成一種不可控制的另類物質。所謂的"鬼"就是一種人死後的靈體，一種超自然，不能被生命活體所看見，甚至是無法理解的一種另類物體。

唯物主義是不信世界上鬼。因為，如果承認了世間有鬼，有超自然的力量存在。那麼，科學就會被棄置，科學是幫助人們改造自然，認識生命起源唯一的學科。然而，神學界對此不以為然， 所有的宗教都認為世間有人類未知的世界，有人腦不能達及的世界。神學最有力的證據是，宇宙的運化生存不是靠人的力量推動它形成的，它與生俱來，那樣精細且神奇，宇宙中的各個星球本身就帶著活體的生命，這種生命的生息與滅亡既不可知還無法被人類掌控。科學形成永遠晚於自然且無法全面解釋自然，一些不被人理解的現象如：海市蜃樓、沙漠蜃樓、飛碟、太陽系以外的智慧生命體等，均是目前科學和人腦未介入的域地。

科學的產生只是為了幫助人類認識自然，瞭解這個神秘的世界而已，我們現今發明的最先進的科學，還不能揭示神秘的宇宙和各星體之間的關係。

既然如此，在科學未知的相當空間裡面，神學中的某些學說，填補了這一空白。要不然，歐洲各國的神學院的學員一直都是人滿為患。科學與神學在許多地方有其分歧，但在人死後是否存在靈魂之說，似乎又及其接近，這主要表現在現代歐洲唯心主義的哲學中。生命是什麼?生命似乎存在輪迴現象，基於此類的重大問題，科學與神學幾乎都在用各種方式進行詮釋。筆者以為，生命應該具有輪迴功能，就像花卉草木一樣，秋天枯萎，來年的春天定會再生一樣。如果有一天，科學證明生命輪迴是存在的，不是枉說，也不是幻想的話，那麼，科學與神學兩大人類揭示自然的左右臂膀，將會合力而為，到那時，離真正把握生命的要義，只一步之遙。

三，對於鬼之說的認識

鬼遊離於無法用人的肉眼看見的天際，也就是另一個宇宙維度的空間。鬼是什麼?生活中的大多數人是沒見過的，也許，一輩子也不能看見。因為，你生活在陽間，生活在有日月Sunny照映的真實空間裡。鬼只能生活在沒有Sunny照射的夜晚，最易出現在黑夜與黎明相交的時段時間。因為，此時是一天中最黑暗的時候。我們生活中大凡能夠撞上鬼的人都是在這段時間。為什麼?因為人的視力在最黑暗的夜晚會失去正確的判斷，人在獨行夜路時，在恐懼心裡的驅使下，會把什麼東西都當成鬼的。樹林裡狐狸的串動，峽谷中野獸的奔襲，小路上樹影的晃動等。如果說人撞上鬼是一種視力模糊造成的假象的話，我們的文章就此可以結束了。

暫且，現實生活裡的確存在不少對鬼的傳說 有些人繪聲繪色描述他們真的在晚上撞上過鬼的。要不然生活語中怎麼會出現"撞倒媽個鬼"的說辭?世界上真有鬼嗎?在小說間，電影裡，生活中的方方面面。既然說有真鬼存在，不妨我們就來認真聊聊。

我相信大家的說辭，大家在晚上夜行時偶爾遇見一些靈異之事。 具親歷鬼的人說，鬼一般身著白色，介於有形與無形之間，它的臉始終是模糊不清的，有些鬼乾脆背對著人，拖著常常的頭髮，怪嚇人的。還有人把鬼描述成面目猙獰的樣子，專門嚇唬膽小的夜行者。人們為了給世人壯膽，生活中流傳鍾馗打鬼的故事，不管你是什麼樣的鬼，在身體彪悍的鐘馗手下，均變成束手就擒的敗將。鬼也是欺負軟弱者，它只對那些病入膏肓的人施淫威。因此，平時我們必須生陽壯氣，把身體鍛鍊的紮實一些，就是你撞到鬼了，它也會懼怕你三分。

其實 ，我們認為，凡是說親自見到個鬼的人都不可能是鬼，鬼魂僅憑藉常人的眼力是根本看見的，所謂的鬼，它只是一種漂游不定的靈且不可能被一個陽氣正盛的人的視力所撲捉。美國有一部電影叫"人鬼情未了",我們這代人都看過，電影中描述，當鬼走到他昔日的戀人面前她都不會知道。因為，鬼就是一種不被人視力所發現的靈體，是一種超乎生命的另樣物質，它們翱翔在太空，生活在靈界，只能為人智力所理解，不能以物象存在去表白。

因此，我們可以肯定地說，大家在生活中遇見的鬼都不會是真正的鬼，不是視力所誤，就是人為而致。

世間本無鬼，鬼是一種空靈的幻化之物，是人意識處於彌留之際出現的一種幻覺。要不然就是不為人能力所達及的多維空間的超自然力量。

本文應讀者要求回答，僅代表個人觀點而已。

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漢字，與字母文字的最大不同，在於它不僅僅是一種記錄符號。

作為一種象形文字，並依託會意、指事等基本造字方法而產生的漢字，它在誕生之初便蘊含了古人對於宇宙萬物的認知。

最簡單的例子，甲骨文中的「日」字，便體現了先民對太陽的認知。

| 甲骨文——日字

像日字這般最為直接的象形文字，所體現的人類認知也是簡單直接的。但是三千餘年可考的漢字經歷了極其複雜的演變過程，除了那些最直接的認知，人們對社會、情感等一系列人間世的認知也包含在了漢字裡面。

可以說，漢字的演變，正是華人對萬物認知演變的體現，其中也折射出古人思想及社會文化的演變。

從字源、字形、字義出發，解讀漢字的古源今義，探尋古人的思維、智慧、對宇宙及事物的認知，探尋出中國文化中最精義的一部分。

今天也帶來其中的一個與死相關的漢字：「鬼」，探尋古人對於死亡和鬼的認知。

在傳統習俗裡，人們的忌諱特別多，比方說，當面談死。兩人聊天，聊到「死」時，八成要停下來，啐一口唾沫，去去晦氣。但是背過人面去，有些人就特別愛談死，尤其愛講鬼故事，有人講就有人樂意聽。

比如漢文帝，一位慈惠愛民、位列「二十四孝」的皇帝，大晚上湊到賈誼跟前聽鬼故事。

如果愛聽鬼故事的偏巧是個文人，還要多長一個心眼，把稀奇古怪的鬼故事記錄下來。這些登不得大雅之堂的小道之說自然入不了正集，於是，「筆記小說」成了容納此等狂言浪語的絕佳之所。

對於生死鬼神之事，這些文人的態度非常奇怪，彷彿可以隨時駕馭兩套價值系統。

屬於「面子」的那套是孔聖人門徒式的，「子不語怪、力、亂、神」，子的徒子徒孫當然要把嘴巴捂嚴實。孔子明言：「賜欲知死者有知與無知，非今之急，後自知之。」面對人死後是有知，還是無知的問題，孔子的回答坦然又刻薄，等你死了就知道了。

| 孔子

當然，也有人一本正經地公開談死，王充在《論衡·論死》篇中說：

「人死精神昇天，骸骨歸土，故謂之鬼。鬼者，歸也。」

鬼就是歸，是人死後的靈魂。鬼字與歸字讀音相似，以「歸」解「鬼」，也體現了古人對於死亡的浪漫認知。

那鬼長什麼樣子呢？

王充接著說，人死後與他生前的樣貌無異，只存在精氣神的區別。他用了一個形象的比喻，人活著的樣子就像裝滿米粒的袋子，飽滿精神，人死如袋破，鬼像是一個破破爛爛的米袋子，蔫了。

這種描述是歷來人們對「鬼」的最普遍想象之一，想一想，很多恐怖片裡的鬼都是人生前的模樣再加上點異像。

但是，「似人形」的鬼似乎太過尋常，聽起來還不夠過癮，於是人們敞開了腦洞，神神鬼鬼之說充斥著文人的「裡子」——筆記小說。自魏晉以來，談鬼論怪的筆記小說氾濫，一直到現在，這個傳統都沒有斷絕。

在清人許秋垞的筆記小說《聞見異辭》中，有一則《大頭鬼》的故事：

「於公為諸生時，當八月中旬三更，乘月如廁，寂寞無聊，口占詩一句雲：『三更半夜三更半。』沉吟之際，地下鑽起一鬼，頭如栲栳大，答雲：『八月中秋八月中。』於以手摩其頂雲：『小鬼好大頭。』鬼答曰：『相爺好大膽。』」

| 《聞見異辭》

這是後人給明代于謙編造的鬼故事，說他當秀才時，曾遇過鬼。這個鬼不僅能現身人世，而且頗負文采，熱衷與人對對子。鬼的長相也十分鮮活，「頭如栲栳大」。栲栳是竹製或柳條制的盛物器具，在《初刻拍案驚奇》中，也出現過「頭脹如栲栳」的比方。

鬼的腦袋非常大這種說法，非常流行。清人沈起鳳的《諧鐸》中也有面目相仿的鬼，《老面鬼》一篇記載：

「吾師張楚門先生，設帳洞庭東山時，嚴愛亭，錢湘舲俱未入詞館，同堂受業。一夕，談文燈下，疏欞中有鬼探首而入。初猶面如箕，繼則如覆釜，後更大如車柚。眉如帚，眼如鈴，兩顴高厚，堆積俗塵五斗。師睨微笑，取所著《橘膜編》示之，曰：『汝識得此字否？』鬼不語。師曰：『既不識字，何必裝此大面孔對人？』繼又出兩指彈其面，響如敗革。因大笑曰：『臉皮如許厚，無怪汝不省事也！』鬼大慚，頓小如豆。師顧弟子曰：『吾謂他長裝此大樣子，卻是一無面目人，來此鬼混。』取佩刀砍之，錚然墮地。拾視之，一枚小錢也。」

| 《諧鐸》

出版社：人民文學出版社

出版時間：1985年

這裡說，自己跟隨張楚門先生學習的時候，曾經遇過鬼，他描述得很真切，像電影近景。這個鬼的臉會逐漸變大，一開始鬼臉形如簸箕，過了一會大得像鍋子，再一會兒，竟有車輪子那麼大。鬼的長相也怪磕磣，眉毛似兩把笤帚，眼睛大如鈴鐺，顴骨高聳入天，上面還積了塵土。

這個鬼不像于謙所見的鬼那麼聰明，大字兒不識一個，更別談什麼學識，被張楚門先生嘲笑肚裡無貨，竟然自慚形穢，頓時變小了。

這兩則故事中出現的鬼，都是大臉大腦袋，模樣極醜的，這樣的描述在眾多筆記小品中，非常多見。何以「大頭鬼」之說，如此盛行呢？

在甲骨文和金文中，就已出現了鬼字。下半部分形態各異，看起來像一個人或站或跪。

如果認定這個字是人形的話，那麼它們相似的上半部分，都頂著一個碩大的腦袋。

| 甲骨文——鬼字

到了小篆中，鬼的字形在原形基礎上，加了一個厶字。厶字為何意，說法各異，但意義都不佳。《韓非子·五蠹》中說「倉頡之作書也，自環者謂之厶，背厶謂之公。」，普遍說法是，厶就是為自己謀取私利，是私的初文。

《說文解字》稱，「厶，姦衺也。」奸詐、邪惡都不是什麼好詞。

內含「鬼」字形的字，也都擺脫不了這般厄運。

「醜」字的繁體字形為「醜」，是一個形聲字，酉為聲旁，鬼是形旁。用鬼字作「醜」的意符，看來鬼的醜陋是深入人心的，現在人們形容一個東西又醜又怪，也會皺鼻子說，「跟鬼一樣」。

由鬼字形解說鬼的模樣，聽起來有點意思。

想看看鬼長什麼模樣，可以向右滑動下方圖片。

▼特別提示：滑動圖片前請一定做好準備！

只是和學友幽默一下，你瞧，「鬼」字不單單是一個文字元號，它還包含著華人豐富的精神世界。

其他一個個漢字，亦是如此包羅永珍。

除了鬼之外，你還想聽哪些漢字故事？不需要自己查詢，只需點開「一個個明白漢字」。

「知鴉·一個個明白漢字」，每集影片節目均以一個漢字的發展作綱目，利用古人的研究方式，現存的豐富資料，再加上科學的認知態度，拆解一個個課堂內外的有趣漢字，看看它們的古時模樣，聽聽它們的意義流變，又或者思考一下它們在今天所展現的科學常識，瞭解它們的文化淵源。

現代史學大家陳寅恪曾說「凡解釋一字即是作一部文化史」，這裡所說的文化包羅永珍，既包括天文星象、社會歷史、表意方式，又可引申出文學藝術、政治哲學。小小一個漢字，是我們透視文化的視窗。

如果在課堂之內，對文字的學習止於在紙上書寫，熟記讀音，背誦字義。那「一個個明白漢字」提供了更豐富、更多樣、更富有想象力的學習方法，帶領你徜徉古今，遊歷四方。

那些你習以為常的漢字，往往會有讓人大吃一驚的解釋。

「臭」字能表示香味？

人人皆可稱「朕」？

「湯」竟然就是白開水？

「家」和豬有何聯絡？

歷史悠久的「霾」

不乖才叫「乖」？

......

在無邊無際的漢字之海中，「一個個明白漢字」挑選出「最有趣的漢字」，又從課本教材中，擇出你「必須要了解的漢字」等等。

一集一漢字，花兩分鐘時間，欣賞幾千年的漢字流變；

一漢字一節目，通覽眾多名家說法；

理解漢字，是我們明白中國的第一步。

真實經歷回憶錄。

2005年秋一個週五，喝酒到凌晨3點多，為了抄近路，走了沒有路燈的高樓和破圍牆中間那條陰冷小道。回家看錶已經是凌晨3點37分。很累，直接倒頭睡覺，沒有關燈。

睡了一會，感覺口渴，朦朧中睜眼，看到屋子角落有一團模糊的黑色人影（應該是黑色人形氣團）在看我。在對視一瞬間，突然感覺身體被控制，動彈不得，此時睡姿為側身面朝外，突然黑影瞬間蹲在我面前，雙手握著我的手說“跟我走”。本人不信鬼神怪力之說，頓時用國罵回懟這個“人”，然後使勁掙脫起身，依然各種動不了，所有的力氣都用了，最終掙脫，此時看錶是凌晨5點半，之後就開啟客廳和其它房間所有燈，準備一戰。但這個東西消失了。

開始以為是自己喝酒加上太累出現幻覺，但並不是這樣，第二天到第七天，一個星期的時間每晚都在和這個“人”鬥爭，最終無法擺脫。

於是在公司睡辦公室，繼續實驗是否是自己的問題，連睡三天，沒有任何事情發生，同事說我眼圈發黑，我基本確定是遇到了不好的東西。

不管信不信，解釋不清的東西太多。世界有兩面，應該是真的。