作者 阿良，羅香林（1906~1978），客家學之父，梅州八賢之一，創作《客家學導論》、成立客家民系。

字元一，號乙堂。1906年生於廣東省興寧縣寧新鎮。1936年任廣州市立中山圖書館館長兼任中山大學副教授，講授史學，與館中同仁創辦《廣州學報》季刊與《書林》半月刊。

1949年全家移居香港，先後在新亞書院、香港大學等校任教 。被學術界譽為客家總問題專家。羅香林教授於1936年元月輯校的《劉永福歷史草》一書，收錄了一段與“黑旗軍”有關的天文異象觀察記事。

時間為同治九年（1870年）七月十二日夜間，劉永福部將農秀業應越王女婿張駙馬之請，大勝以黃旗為標誌的部眾之後，當天夜空出現了兩星相鬥的奇景： “忽然空中一聲崩響，天門大開，隨即大炮聲，其天內之山川樹木屋舍人物，凡各飛潛動植，無一不如人間，少時有兩星如斗大，一團紅光如火，互相打擊，擊來擊去，一星漸漸趨下，一星近之，其趨下之星，忽然一聲，大響碎散，紅花四射而沒，其在下之星，遂後上，從天門而入，忽然一聲崩響，天門遂開，又大炮三響。人人共見共聞，莫知其緣故。……姑志其異，以待後之研究天文者。”

翻譯：突然空中一聲巨響，天空中出一條裂縫，又接連著幾聲猶如大炮般的聲音，漸漸看見裂縫顯示出一個奇異的世界，其中山川河流樹木房屋人物，飛禽走獸都和人間一模一樣。一會兒，空中出現，兩個直徑半米的紅色的光球互相攻擊，來來去去，很是激烈，其中一個光球慢慢的降低高度，似乎落入了下風，另外一個從上面逼近它，突然上面這個光球一聲爆炸，變成了一團火光，消失了。下面的光球得勝後，向上飛，一聲巨響，躍入了奇異世界，又是三聲大炮一般的聲音後，奇異世界消失了。當時人人都看見了，卻不知道這是什麼現象。特意記錄下這樁怪事，留給以後的天文研究者。 此一天文異象，很容易讓人聯想起近年頗為熱門的“不明飛行物”或“飛碟”現象，但若仔細比對相關的節氣與情境，似乎描述的是一個平行宇宙或者異次元空間的戰爭。

陳世美確有其人，但是人家是忠臣，清官，人家夫妻感情好得很。陳是湖北人，有個老同學想找他開個後門，但被陳拒絕了，於是這個老同學陰險的寫了陳世美拋妻棄子的戲，還到處演，這樣一傳十，十傳百，硬是把個好人汙衊成了個歷史罪人，真冤。據說後來有劇團來陳老家演該劇被其後人砸場子。（侵刪）

我的瞭解，正史就是勝利者的歷史，是各朝各代皇家要求史官記錄的歷史，如《史記》、《漢書》等二十四史。

野史：一般認為是指古代私家編撰的史書，與官修的史書不同的另一種史書，與“正史”相對而言。古代有“稗官野史”的說法，稗官者，採錄民俗民情的小官也。

最近在書店淘了一套《中華野史》一起和大家分享。

曹操為什麼要去盜墓？曹操一開始到底有多窮

　　董卓之亂後，曹操第一時間逃離洛陽，跑到了兗州陳留郡，投靠自己的老友陳留太守張邈，然後就在他手下發動群眾武裝起義，串聯群雄，誅董勤王!

　　陳留乃兗州第一大郡，下轄17縣，人口繁盛(鼎盛時有八十六萬多)，又是當今天子(劉協原為陳留王)即位前的封地，又臨近洛陽，正是招兵買馬、政治正確的好地方。而張邈有權，曹操有名，如此完美組合，只要再有足夠的錢，拉起一支正義之師不成問題。

　　曹操本沒什麼錢的，他那些俸祿還不夠他結交、接濟朋友。好在曹嵩退休後，知道亂世將至，現金為王!於是將家中田宅變賣幾盡，兌換成金銀珠寶分給了四個兒子：曹操、曹彬、曹玉與曹德;而董卓之亂後，曹嵩害怕被曹操連累;便又帶著小兒子曹德離開了老家譙縣，向南逃往琅琊避難。

　　曹嵩他們避難需要錢，曹操卻要這些錢作甚!不如拿來做政治投資，這才是一本萬利的大買賣 !於是，曹操散盡家財，首舉義旗，最終招得兵將五千人。

　　訊息傳出，曹操老家的族人，包括夏侯惇、夏侯淵、曹洪、曹休、曹真，也紛紛敢來替曹操撐場子，曹操紛紛予以重用，這可都是他的子弟兵，最得他親信，只要創業階段沒死沒跑，到最後都是牛人。

　　不過謀士出自其中的卻不多。天下初亂，文人們反應總是比較慢的。並不是每個人都有曹操這種散財舍家的勇氣。

　　當然，袁紹老早就建好了自己的智囊團，而且正是他和他的智囊團搞出來的這場亂世。曹操的隊伍有武無文，要加油了。

　　不過在陳留本地，倒有一文人，對曹操做到了傾囊相助。這個人就是衛玆。

　　衛茲，字子許。陳留襄邑(今河南睢縣)首富。為人有大節，明慮淵深，規略宏遠。可謂有才又有財，更重要的是，在群雄之中，他最看好曹操，並對外大力宣稱：“平天下者，必此人也。”於是散盡家財，資助曹操換來大量錢糧與兵馬，並言：“亂生久矣，非兵無以整之。兵之興者，自今始矣。”曹操大喜，直呼衛茲就是自己的鄧禹啊。

　　可是，就算了衛茲的資助，曹操起兵還是起的很艱難。與袁紹、張邈、劉表、劉岱這些董卓封的封疆大吏不同，曹操無官無權沒地盤，當然也就沒有錢糧賦稅，他自己拉起這五千人馬，最後也需自己負責籌措軍餉，雖然開始有曹嵩衛茲的財團支援，但也支援不了幾個月，沒多會兒就撐不下去了，無奈之下，曹操便打了皇陵的主意，漢代流行厚葬，帝王陵寢簡直就是地下金庫，如今天下大亂，盜匪兵痞橫行，活人都快活不下去了，還管死人作甚，於是曹操可恥的幹起了盜墓的勾當。

　　曹操早期的這點破事兒，後來被袁紹手下御用文人陳琳抓住了小辮子，在《討曹操檄》上大做文章道：“操欲迷奪時明，杜絕言路，擅收立殺，不俟報國。又梁孝王，先帝母昆(兄弟)，墳陵尊顯;桑梓松柏，猶宜肅恭。而操帥將吏士，親臨發掘，破棺裸屍，掠取金寶。至令聖朝流涕，士民傷懷!操又特置發丘中郎將、摸金校尉，所過隳突，無骸不露。身處三公之位，而行桀虜之態，汙國害民，毒施人鬼!”何為發丘中郎將?就是發現尋找墳丘的將領，摸金校尉就不用解釋了，直接帶兵下墓坑摸金寶的首領。

晚唐杜牧有一首詩《嘆花》

自是尋春去校遲，不須惆悵怨芳時。

狂風落盡深紅色，綠葉成陰子滿枝。

這首詩大意識：自己尋訪春色去的太晚，以至於春盡花謝，不必埋怨花開得太早。自然界的風雨變遷使得鮮花凋謝，春天已然過去，綠葉繁茂，果實累累，已經快到收穫的季節了。

詩中寫自然界的風風雨雨使鮮花凋零，紅芳褪盡，綠葉成陰，結子滿枝，果實累累，春天已經過去了。似乎只是純客觀地寫花樹的自然變化，其實蘊含著詩人深深惋惜的感情。

　　關於此詩，有一個傳說故事：杜牧遊湖州，認識一民間女子，年十餘歲。杜牧與其母相約過十年來娶，後十四年，杜牧始出為湖州刺史，女子已嫁人三年，生二子。杜牧感嘆其事，故作此詩。

故宋人小說有此記載，認為此詩以嘆花來寄託男女之情。它表現的是詩人在浪漫生活不如意時的一種惆悵懊喪之情。

關於杜牧，據說一生比較風流，他曾有一首詩即說“落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。”

　 所以雖說野史，但依然有一定的可信度。

和慈禧一樣，袁世凱也愛吃清蒸鴨子，尤其是鴨皮，且吃相不改武人特色：大口嚼著，嘴裡發出“吧唧”“吧唧”的聲音。他還愛亂補，把人參大把大把放嘴裡嚼，每天還要喝兩個奶媽擠出來的人奶，有時候吃得直流鼻血。他飯量很大，連餐具都是大一號的，大瓷盤，大瓷碗，吃起來夠痛快。快六十歲的時候，袁世凱還能吃下整隻雞和鴨。袁氏信奉“能吃才能幹”的信條，常說“要幹大事，沒有飯量可不行”

有關民族英雄—岳飛的傳聞。

《宋稗類鈔》上說，岳飛本是韓琦家的佃戶，也就是韓府的僱工或者保安之類的，顯然韓琦對岳飛是比較照顧的，岳飛每見韓家子弟都恭恭敬敬的，必執禮以拜，吃水不忘挖井人，哪怕是此後執掌軍權，位居高位，仍然不改舊禮，可見岳飛是一個知恩圖報的人。此事亦有岳飛之孫岳珂《鄂王行實編年》印證，宣和四年，有流賊張超率百餘名烏合之眾圍攻韓琦府第，岳飛時在糴米，怒喝一聲，賊子安敢犯我地界？抄刀奮勇向前，後一箭射穿張超咽喉，流賊紛紛作鳥獸散，韓府得以保全。後來岳飛得以平反昭雪，諡號武穆，分封為鄂王，與韓琦曾孫韓侘胄“崇嶽貶秦”，鼎力相助分不開。

岳飛年青時，曾在長安道上偶遇一位相士，此人姓舒，鶴髮童顏，仙風道骨，舒老頭眼見岳飛骨格清奇，長相迵異，主動上前攀談，言道，年輕人啊，看你相貌堂堂，日後必定當顯富貴，統帥大軍，建功立業，可惜最終會死於非命。岳飛大驚，細問究竟。老頭直言相告，哎，我認識你，你前世是猿精，猿長大壯碩後必定被害，你的功名富貴越顯赫，越會有人妒嫉和記恨。後來岳飛果然樹大招風，被奸臣和刻薄寡恩的高宗所害。（見《獨醒雜誌》）

還有一種說法，時大理寺卿週三畏為岳飛案主審，開始覺得岳飛謀反案坐實後，朝廷必有重賞，後來越審越不是個事兒，他曾聽岳飛門下僧人惠清說起過一件事兒，說岳飛年輕時曾經遇到異人舒翁，曾非常隱秘的勸告過岳飛，君乃豬精，精靈流落人間，必有異事，此後會手握十萬精兵，建功立業，位居三公，只是人怕出名豬怕壯，不會善終，得志後當早尋退路，以免被害。岳飛不以為然，後果然被冤殺。週三畏因良心使然，掛冠而去，不知所終。（見《夷堅志》）

岳飛當然不是猿精和豬精，只是後人牽強附會罷了，一則說明人們惋惜岳飛被害，此因天命所限，猿和豬都是難以善終的動物，歸於天命，未必不是一種曲筆，其矛頭安敢直指當權派和宋室朝廷，遣責其卸磨殺驢？二則也說明了岳飛的忠直秉性，只知精忠報國，不知激流勇退，安身立命而保全自己。

《三朝北盟會編》裡還記載了岳飛一件隱事，岳飛駐軍在徽州時，其舅姚某飛揚跋扈，仗勢欺人，被老百姓舉報到岳飛那兒，岳飛告訴了他的母親姚老夫人，姚夫人嚴加訓斥其弟，其舅懷恨在心。有一天，岳飛和他的舅舅外出，其舅打馬前行，約有數十步之遙時，忽然回頭張弓搭箭，一支鵰翎冷箭徑直射向岳飛，岳飛驚懼中閃身躲過，冷箭正中馬鞍。岳飛知道這是舅舅銜恨報復，必欲置其於死地，於是縱馬追逐，然後輕舒猿臂，擒落馬下，取下隨身攜帶佩刀，一刀就結果了舅舅性命。回家後岳飛把此事秉報給母親，姚夫人責怪他，不該下手太狠。岳飛辯解道，如果當時射向我的那一箭，我若躲不過，我已經成為死人了，今日不殺舅，日後必為舅所殺。

岳飛殺舅一事不見正史，但《會編》作者徐夢莘是岳飛稍後同時代人，此書成於光宗紹熙五年，在此之前岳飛已經被宋寧宗平反昭雪，此後聲譽正隆，作者不可能汙衊中傷岳飛，而《會編》史料豐富，記述詳細，為歷代研究遼、宋、金史的基本史籍之一，而作者徐夢莘傾畢生精力著述此書，治史嚴謹，因此岳飛殺舅一事很有可能屬實，也體現了岳飛的殺伐果斷和治軍嚴厲，否則就會養虎貽禍。

　另據《會編》記載，岳飛在駐軍鎮江時，泗州知州劉綱奉命前往帥府會商軍事，劉綱請示岳飛，泗州（今江蘇盱眙）位於淮河以北，易攻難守，無兵無糧，萬一金兵打過來，是守好呢？還是放棄？岳飛反問，這個地方叫做潤州，還有其他什麼稱呼？劉綱回答京口。岳飛再問，還有呢？丹徒。還有呢？南徐。岳飛笑了笑說，正是，你應該知道怎麼辦了。劉綱從帥府出來後，對岳飛心悅誠服，讚不絕口，嶽鵬舉真是有過人之處！

　什麼意思？劉綱為什麼對岳飛如此崇拜？其一，岳飛熟知天文地理，對泗州古地名瞭如指掌，充分說明了他作為軍事家的素養；其二，作為軍事統帥，能夠審時度勢，泗州並非抵抗之地，只有南撤才能保全百姓，這個策略是正確的，也是劉綱心中所想的；其三，京口、丹徒、南徐，諧言為：金狗，歹毒，南去。妙用隱語本是宋朝士大夫的專利，諸如蘇軾與文士和尚之間互相猜謎以及隱語作答的絕妙，一介武夫的岳飛居然擅長此道。如此充滿趣味的回答手下提問，又對軍事部署作出了應對，令人拍案叫絕，怎不令劉綱傾倒？

《齊東野語》裡則記載了一則岳飛治軍嚴明、軍紀肅然的軼聞，岳飛在廬陵征討流賊時，率軍在鬧市區安營紮寨住宿，第二天天亮後，帶領士兵清掃街道門院，洗滌乾淨所用民間器物後整軍出發。當地官員在郊區備好幃帳和勞軍糧草，並且專門為岳飛準備了酒食餞行，隊伍都快走完了，也沒有見到岳飛本人，問隊伍裡士兵，大將軍何在？左右對曰，大將軍已經率領手下偏將們早就遠去了。留下了一群呆若木雞的地方官員，個個不由自主的伸出大拇指，為岳飛點贊，大將軍不愧為中興第一名將。

紹興初年，在朝廷鍥而不捨的求和下，宋金和議達成，高宗派遣了一個叫做士儴（此為別字，打不出來）的官員擔任外交使臣到金國，士儴路過岳飛大營時，岳飛勸告道，金人詭計多端，不講信義，大人不可久做停留。士儴說，肩負國家使命不可不去。告辭北去後不多遠，忽見前方塵煙四起，殺聲震天，士儴嚇得趕緊棄路遠遁，就在狼狽不堪驚魂未定時，望見一杆迎風飄揚的帥旗，再一打量岳飛已經疾馳而來。岳飛笑著說，我勸你別去，就是擔心金人劫掠，我已派手下兩員將領前往迎敵，勝負難料。你是皇帝身邊重臣，肩負重任，我自當派兵護送。沒走多遠，岳飛手下兩位將軍前來報捷。後來岳飛含冤下獄，士儴力辯岳飛無辜，極力營救，並不是為了報當初之恩，而是親眼所見岳飛兵貴神速，指揮有方。（見《齊東野語》）

就連岳飛含冤入獄，最後被迫害致死，似乎也早有預兆。岳飛被朝廷勒令回師，率軍走到金山寺時，禪師道月再三勸阻岳飛謹防小人構陷，不要隻身奔赴朝廷，岳飛執意不從。道月無可奈何之下贈詩一首“風波亭下水滔滔，千萬堅心把柁牢。只恐同行人意歹，將身推落在深濤。”岳飛到了臨安後，即被羅織下獄，就在大理寺，有一小亭名曰“風波亭”，岳飛見後，方悟禪師語意。後來秦檜聽說此事後，馬上派遣手下打手何立前往緝拿道月。道月正在為眾道徒講法授道，看見何立後，說出了一段偈語“吾年四十九，是非日日有。不為自家身，只為多開口。何立從南來，我往西方走。不是佛力大，幾乎落人手。”言罷，端坐而化。（見《堅瓠集》）

依岳飛忠直善良天性，以及精忠報國志向，道月禪師的勸告再有效，也未必會聽從禪師所言，後人儘可以議論岳飛愚忠，而在岳飛看來，君叫臣死，臣不得不死，以青史留名的悲憤印證“莫須有”的罪名，未必不是岳飛的最好選擇和歸宿。

而下面這則記載則多少反映了岳飛最後的沉靜如水和慷慨赴死，確切的說，岳飛想通了，也最終超脫了。岳飛在獄中時，有一個小牢子一直對岳飛非常敬仰，侍奉恭敬，可是忽然有一天變了，凶神惡煞一般，呵斥不斷，岳飛不明就裡，就詢問小牢子為什麼變化如此之大。小牢子說“君臣不可疑，疑則為亂。君疑臣則誅，臣疑君則反。君今疑臣矣，少保若不死，出獄則復疑於君，安得不反？反既明甚，此所以為逆臣也。”

岳飛聽後，長嘆一聲，覺得小牢子所言如頗有道理，此後不復多言，索筆畫押，所有潑向他的髒水照單全收。小牢子服侍恭謹如初（見《三朝北盟會編》）。此後不久，一代名將遇害身死。這個故事看似荒唐，其實切中要害，尤其讓後人讀到時深感涼薄，岳飛之死，則更顯現的悲壯，蒼涼，令人扼腕嘆息。

魏晉時期流行的“牛繼馬後”，就是十足的野史，毫無歷史依據，純屬胡說八道。

傳說司馬懿某天聽說了一個讖言“牛繼馬後”，感覺有姓牛的人，會威脅司馬家的天下，恰好自己手下有個將領叫牛金，司馬懿於是殺了牛金，以絕後患。

司馬懿明顯想到，西晉滅亡後，東晉的第一任皇帝-晉元帝司馬睿，就是司馬睿父親的妃子和牛姓小吏私通生下來的兒子，不是司馬家純正的後代。

初，《玄石圖》有‘牛繼馬後’，故宣帝深忌牛氏 ，遂為二榼，共一口，以貯酒焉，帝先飲佳者，而以毒酒鴆其將牛金 。而恭王妃夏侯氏竟通小吏牛欽而生元帝 ，亦有符雲。

這則野史出自東晉小說家孫盛的《晉春秋》，流傳甚廣，某些正史也都受其影響而記載其中。《晉書·元帝紀》就沿用了《晉春秋》的說法，說司馬睿不是司馬懿的後代。

這明顯是胡說八道，司馬懿人生的絕大部分時間，都是曹魏的臣子，在司馬懿眼裡，天下當然是曹家的天下，何來“司馬家的天下”一說？自然“牛繼馬後”說不通。

再說了，天下姓牛的多得去了，就算要除去後患，也應該把所有姓牛的都殺了，為什麼只殺了牛金一人？

野史大多是流傳在民間的編纂的歷史。他與官方認定編撰的證實有所不同。有些可能是捕風捉影，子虛烏有。有些也可能是因為事實，由於某些原因，官方刪改了一些內容，致使這些被剔除，或者是被掩蓋的真相，流到了民間。

野史得真假有待考證。但由於它比較具有趣味性，流傳的也比較廣。簡單舉幾例。

歷史記載，楊貴妃的乾兒子安祿山，比楊貴妃大了18歲。是一個大腹便便的無恥之徒。就是最後製造了安史之亂的那一位。

安祿山和楊貴妃，傳說中也是不清不白，安祿山經常裝扮成嬰兒來逗楊貴妃笑，並被十幾個侍女抬到華清池，讓楊貴妃給自己洗澡。有一次，安祿山與楊貴妃偷情，安祿山因為用力過猛，在楊貴妃的胸前留下了許多的紅印，楊貴妃怕被唐玄宗發現，就用一塊絲綢遮擋在了胸前，後來這塊遮住胸的絲綢,就變成了女子的肚兜。

西施，與楊玉環，貂蟬，王昭君，並稱古代四大美女，其中西施居首位，是家喻戶曉的大美人。相傳越國被吳國打敗，越王勾踐臥薪嚐膽，誓把吳國踩在腳下。並聽取范蠡的計策，把美女西施與鄭旦一起獻給吳王夫差。以至於，把夫差迷惑得神魂顛倒，眾叛親離，無心處理國事。在勾踐的成功復仇中，起了重要的作用。吳國滅亡後，范蠡看出了勾踐只可共患難，不可同富貴，隨與西施一起遨遊四海，浪跡天涯。

雍正，是一個非常勤勉的好皇帝，康熙皇四子。關於雍正繼位的說法，民間流傳的也很多。康熙皇子比較多，且都已長大成年。皇子之間爭儲也是比較激烈。野史說，康熙本來是傳給十四皇子，十四皇子個人能力比較突出，康熙比較喜歡他，並派他掌兵攻打西藏，戰勝之後，對他評價也非常高，但立儲聖旨被雍正改了一個字，最後雍正如願以償繼位。

春秋時代，各諸侯王為了爭奪天下盟主，相互展開了爭霸戰爭，南方的吳國和越國之間也發生了戰爭。其中在越王勾踐和吳王夫差時期最激烈。

公元前494年，勾踐主動進攻吳國，結果被困於會稽山上，被迫求和，後留在吳國做了人質，成為為吳王的車伕。三年之後，獲得夫差信任，獲釋回國後，勾踐“臥薪嚐膽”，立誓要滅掉吳國，報仇雪恨。大夫文仲便設計了美人計，派美女去引誘吳王夫差，使其沉湎女色，不理國政，然後伺機而動，發兵攻打。

計劃好後，勾踐命在全國范蠡物色美女，在諸暨苧蘿山村，范蠡發現了兩個美人，鄭旦和西施，期間，范蠡和西施互生愛慕之情，但是文仲把西施帶回去學習歌舞，準備獻給吳王夫差。

經過三年的培訓學習，西施掌握了宮中的各種禮儀，能歌善舞，氣質不凡，於是就被送到了吳王夫差那裡。吳王非常寵幸西施，專門為她建立了宮殿，幾年之後，吳王夫差由於沉湎美色，荒與國政，吳國衰落下去。

前475年，時機成熟，越王勾踐發兵攻吳。三年之後，吳國都城陷落，夫差自殺，吳國滅亡。

西施的任務完成了，范蠡帶她離開越王勾踐，泛舟太湖。據《越絕書》記載：

“吳亡後，西施復歸范蠡，同泛五湖而去。”

這一對“有情人終成眷屬”。後世藝術家們對二人的事蹟進行加工，創作出眾多的作品，使得這個愛情故事廣為流傳。

但是，殘酷的是，以上只是人們的美好想像，真實的西施最後被沉江而死。最早記載在墨子的《墨子·親士篇》中：

“比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沉，其美也；吳起之裂，其事也。”

大意是說這些人都是因為各自的所長而招致相同的禍害。西施是因其美貌而被沉入江遇害的。

雖然是野史，但也不能太野了。比如像曹操一瓜殺三妾，朱元璋蒸鵝賜死徐達，白蛇傳中小青是個女的(其實是個男的)，這些野史在流傳過程中基本上都變成真的了，但實際上野的都太不像話了

今天作為野史專家，本少校要說兩個看上去比較靠譜的野史，看下去您肯定會感興趣：

第一個野史：呂后是透過什麼手段迫使蕭何同意一同殺韓信的。

我們都知道蕭何與韓信之間的感情非同尋常。沒有當日月下追韓信，就沒有日後的兵仙。但後來隨著韓信的反心日益增強。

劉邦與呂雉就琢磨著把韓信給弄死。但韓信也是個人精。所以呂后就決定拉蕭何一起來幹這件事兒。而蕭何這個人是比較講情義的。與韓信之間是知遇之恩，兄弟之情。

他怎麼可能幹這種事呢？

正當劉邦愁眉不展的時候，呂后想了個招：一下子就抓住了蕭何的軟肋。具體是這麼操作的：她讓人把蕭何叫到宮裡，然後指著旁邊的史官，讓史官將記錄的史書拿給蕭何看，只見上面白紙黑字(這不叫紙，是竹簡)的寫著：

韓信叛亂，蕭何從之，事敗，夷三族。

蕭何當時嚇得尿都出來了，要按這個記載，蕭何不但遺臭萬年，而且全族人都會被殺個乾淨。正當蕭何不知所措的時候，呂后又拿出了另外一份記錄，上面寫著：

韓信叛亂，帝與蕭何平之，事畢，蕭何有功，善終。

看到這個結果，蕭何就明白自己該怎麼辦。於是蕭何配合著呂后，將韓信引到了長樂宮。導致韓信被呂后給宰了。

第二個野史：綠帽子的來歷

三國的時候關老爺是帶綠頭巾的。所以我們可以確定在那個時候綠帽子還不算是貶義詞。

那綠帽子這個稱呼是怎麼來的呢？本少校便查野史，終於發現了端倪：

　 話說唐朝，有一個叫李緣銘的文人，他酷愛辭賦，經常邀朋喚友來家中作客，只為吟詩作對便可徹夜不眠。

而他老婆呢，貌若天仙，但卻常常獨守空房。30如狼，四十如虎，大家都懂的。時間一長，這紅杏就要出牆。正好鄰居是個喪妻多年的老光棍子，這老光棍子經常趴在牆邊看這紅杏，

天長日久，日久生情。一個紅杏準備出牆，一個站在牆邊等紅杏，這倆貨勾搭一塊兒去了。

那個真是天雷勾動地火，熊熊烈火一發而不可收拾。但這並不是個長久的事兒，於是這位美麗的天仙女子便想出一個招：每當他丈夫出門的時候，他就敢將他丈夫平常戴的帽子(綠顏色的，唐朝是綠帽子還是正常顏色)，戴在頭上，讓老光棍子一看，喲，今天丈夫不在家，兩人便行那苟且之事。

上述野史，均無考證。如有雷同，純屬扯淡。

很久很久以前得到二本線裝本書，分別是1．巜闖王外傳》。以下簡稱＂闖＂傳。

2：《金瓶梅後傳》。以下簡稱＂金＂傳。

看過的朋友不多吧。

＂闖＂傳的內容與史載和小說大相徑庭。

A．李自成出生於一個頗為富裕的地主家庭。有私人先生專門講課，陪讀的有年齡相仿的侄兒李過，李錦。

B．三個熊孩子非常惡劣，為了懲罰先生，他們把茅坑邊一棵小樹（專為起立時拉住、借力）鋸了一大半，用泥巴糊好，先生入廁後起立時，拉住小樹，一仰跌入茅坑。

C．闖王以後與朝庭軍隊作戰的對手之一賀人龍，是一員悍將，雙方几次交鋒，互有勝負。

然而這本野史小說＂闖＂傳，卻把賀人龍的父親（簡稱＂賀父＂），描述成了李自成等人的教書先生和武術教官。

書中說，賀父夜觀天象，發現陝西米脂上空出現＂五星齊聚＂異象，而且紫氣隱現，於是化裝成遊方郎中前往米脂。

賀父接近陝北時，發現推車抬轎、挑蔥賣蒜者的聲音，隱含虎聲豺音，他百思不得其解，及至到了李父大門外，適逢李自成遊戲中摔壞了手，於是招至內廳醫治。

賀父暗摸小自成骨格，不覺驚駭萬分，原來骨相貴不可言，卻是狼行虎步，聲如豺狼，於是留下教育幾個＂天棒＂娃娃。

賀父將一串銅錢拿在手裡，暗中運氣直擲木樑，銅錢竟深陷其中，幾個娃娃合力都拖不動，於是心服口服，拜為先生。

D：一年後的月黑風高之夜，賀父仇人尋到李家，雖然打敗了對手，卻是呆不下去了，於是在中秋之夜招來李自成等人，囑其以夜景為題做詩。

李自成的詩大意是：日月無光，天地昏濁，雲遮霧罩，江山朦朧。

李過的詩以螃蟹為題，大意是：一身甲冑執雙鉗，摧營撥寨，斷殘肢之類提勁打把的話

賀父心中暗歎，憑己之力無法教化幾個江湖

豪傑，頓時心灰意冷，告別李父，返回家園。

巜金瓶梅後傳》

街頭竹書架上賣的無名氏作品，毫無價值，書的內容是西門慶、潘金蓮、王婆在黃泉路上相逢。

此時的王婆變成一條狗，而西門慶和潘金蓮要過奈何橋，橋下是鬼哭狼嚎的寃魂化為糾結一團的毒蛇，在橋下蠕動，橋僅尺寬⋯

應該是一本講因果報應的勸世文。

韓復榘當國民政府山東省主席，他的父親來看他的兒子，老人是老實巴交的鄉下人，沒有見過世面。第一天，兒子設宴款待老爺子，看見滿桌子的山珍海味，不敢動筷子，韓復榘很高興對邀請的客人說，父親知書達理，在席宴上從不主動東快子，都是讓客人先東快子，來賓們誇獎老爺子是韓夫子，當服務生端上一碗漱口水，韓老爺子，也不管有沒有客人，端起這碗漱口水就喝，這一舉動驚的滿桌客人目瞪口呆，而韓老爺子喝完漱口水說：這刷鍋水怎麼沒有糊味啊？

她是繼妲己後在野史里名列前茅的黑皇后，與妲己相似的是，野史裡，她也是被黑的最慘之一，乃亡國妖女，然而正史裡卻是賢惠妻子；她與妲己不同的是，妲己在正史裡是巾幗女子，野史裡，乃禍國狐女，那究竟野史裡她又為何故？

亡國妖女-蕭皇后

蕭氏，蕭皇后，所處時代-隋唐，蕭氏可能很多人不知道的是，她乃前朝梁太子後裔，很多人只知道她家庭不堪，她起更多數都要幫襯家裡做一些生活家務，然而事實卻是，她出生很貴，血脈也高貴，為何出現這情況？

源於她出生時天異變，宗氏族人皆認為此女降世之初不吉利，還請了袁天罡這位道士觀察一二，道士觀後：“此女有母儀天下之相，卻命現桃花，劫數甚多。”族中聽聞後，蕭氏當即就被迫抱於舅父家寄養，也就有了後來的“貴女卻起更家務”一檔子事。

她的轉折點是在隋王朝皇帝為兒子選妃之時，蕭氏做為前朝梁太子後裔，身份與血脈皆是上乘，作為後裔公主，在這次選妃中脫穎而出，有幸被選為晉王妃，自此，她的版本在民間開始傳承。

特別是一些民間小說、評書，包括影視裡面的《隋唐演義》《隋唐英雄》皆有她背影，這些背影涵蓋的詞彙就是“亡國蕩婦”，因為有她的存在，才亡了隋朝，不因為別的，只因為她乃前朝之後，因為隋朝滅了西梁，僅此而已。

為何開始傳承？

這就有個前言了，也是野史裡開始改編的開始，西梁的開國君主蕭詧是南北朝中梁朝武帝蕭衍的孫子，而蕭氏正是他的孫女，且乃正宗皇室血脈，隋朝在滅了西梁後，這位公主就不再是公主，但血脈依然高貴，作為亡國公主嫁於現今皇朝理應不忘前朝血恥，在外人看來，復仇肯定是理所應當，所以，民間改編就由此而來。

她被黑有幾個點，分別是：

一，前朝公主；二，楊廣奪位；三，奪位後不僅不管楊廣的花天酒地，還廣羅天下為其物色美女；四，楊廣去世後她相繼跟了多位男人，其中歷史著名的竇建德、突厥、李世民、皆涵其中。

以上四點都讓這位前朝的公主本朝皇后洗脫不掉“亡國妖女”之嫌，那麼野史如此不堪，正史裡的她真是如此嗎？

答案是：不是。

據悉，蕭氏雖說早年寄養於舅父家，但是也因寄養讓她懂事，未曾擁有一些前朝貴女惡習，在性格方面尤為居好，而且早期舅父還沒家道中落時乃有名清官，從小的她因舅父的家庭薰陶了一種“渾然天成”氣質。

當初使者在與西梁結盟納妃時，在南北朝所有豪門中都對不上眼，唯獨看見蕭氏，一眼相中，楊廣對蕭氏更是一見傾心，雙方的恩愛於第二年就早早誕下子嗣楊昭，接著還生下楊暕，正史裡對於這段“一見傾心”評為：“夙稟成訓，婦道克修”，可見楊廣當時有多寵敬這位前朝公主。

楊廣登基後，很多人說兩人一直都是逢場作戲，但是蕭氏並沒有慫恿楊廣去奪帝，楊廣是自己的野心所致，而且楊廣對蕭氏真是一心一意，從蕭氏教育楊昭、楊暕可分辨一二，是真心對待子嗣，而非毒婦。

為何說到是楊廣的野心，因為後續的楊廣就能看知一二，權力只為了自己圖樂，要說蕭氏不管不顧，理由欠妥，要知道，任何皇帝都不受女人脅迫，你可以管後宮，但不能逾越到朕這，這就是皇帝。

在楊廣自殺後，蕭氏途徑幾個男人，野史裡說她蕩婦吧，也有錯，也有對，為何？

如果真愛楊廣，當初為何不隨他而去，不是不去，是後期不愛，畢竟，楊廣後來的確變了，不值得，而且本身又不是孤家寡人，這幾十年的經營當有所牽掛，不似楊廣般，該玩的已經玩夠了。

蕭氏後來的幾經轉折，也是實屬無奈，就拿竇建德來講，當初看上蕭皇后，第一是因為政治因素，第二才是接觸後的美貌。

後來轉折到突厥，乃是因為突厥的可賀敦是楊家宗室女兒，也就是楊廣的堂妹，在隋朝的封號是義成公主，這個歷史裡都知道，所以說，蕭皇后是他們的嫂子，蕭皇后到突厥是正理，而非野史裡的其它因素。

後續突厥被李靖消滅後，蕭氏才被李世民由皇親之禮相待，當然，野史裡可不是這樣的，野史裡是李世民貪圖蕭氏美貌而攻打突厥，實際上呢，是命令李靖鑲外，而李靖太能打了，結果打完順手捎帶了蕭氏。

野史即所謂的與正史相對的民間編撰的歷史，其大部分是根據傳聞、神話等編寫，有的具有真實性，而有的則有待考察。如《中華帝國野史》《三國演義》等。

我們就以關羽的兵器青龍偃月刀為例：

關羽，人倒是有這麼個人，但是《三國演義》中的故事大多有誇大與虛構的嫌疑，在原著《三國演義》裡，關羽的形象正可謂“胯下千里赤兔馬，手中青龍偃月刀。”但小說歸小說，歷史上真正的關羽，他真的有傳說中的青龍偃月刀嗎？

但是考古研究發現，偃月刀是唐宋之間發明的，也叫“掩月刀”，偃月，即半月之意。所以東漢末年的關羽鐵定是使不上了偃月刀了。宋代《武經總要》中才就有這種刀的繪圖。而三國時的刀為窄而直的刀，長度在1米左右，東吳的刀長60多釐米，蜀國的刀則長1.2米以上，有堅厚的刀背和單側刃，不再有銳利尖鋒，而且一般都有環首，環首上的布條纏在手腕上，可以防止格殺時刀從手中脫落。原著《三國演義》中所描述的“青龍偃月刀”，在漢末的那水平，還是造不出來的。正史對關羽的兵器並沒有過多的描述，僅有南梁陶弘景的《古今刀劍錄》中有過記載，說關羽自採都山鐵，鍛造了兩把刀，起名叫：萬人敵。至於別的什麼過五關斬六將就........