楚文化是中國春秋時期南方諸侯國楚國的物質文化和精神文化的總稱，是華夏文明的重要組成部分。楚國先民最初生活在黃河流域的中原地區（河南新鄭），南遷後給楚地帶來了先進的華夏文明因素，並以中原商周文明特別是姬周文明為基礎向前發展楚文化。

現今湖北省大部、河南西南部為早期楚文化的中心地區；安徽北部、江蘇北部、河南東南部是晚期楚文化的中心；湖南、江西是春秋中期以後楚文化的中心地區；貴州、雲南、廣東等地的部分地區也受到了楚文化影響。

從文化性質來看，楚文明更多地保留了中原姬周文明的特色，同時也吸收了少量蠻夷文化的特點，時間愈晚，自身的風格突現則相對較多，沿著整個楚文明始則模仿，繼則變異，終則別創的發展路徑前進。

在華夏文化的總體格局下,漢族聚集的區域形成了各具鮮明特色的地方區域文化,少數民族區域形成自己獨特的民族文化,在大的文化背景下為各地的旅遊打下了很深的地方文化的印記。

楚文化在漫長的歷史歲月中,不斷髮展壯大。楚文化的源頭自然是從祝融部落開始。楚人建國後完成了從原始社會向奴隸社會的轉變,開始在兼採夏文化和三苗文化之長的基礎上,創造了自已獨特的文化。楚文化經春秋、戰國兩個時期,進一步發展壯大,並最終形成獨樹一幟的地方區域文化。按楚文化不同時期的特點,可把楚文化劃分為濫觴( shang)期、勃興期、鼎盛期和轉變期4個階段。楚人建國丹陽(今湖北秭歸東南)至周平王三十一年(前740年)是楚文化的濫觴期。總的來說,此時的楚文化與華夏文化尚沒有明顯而重大的區別,尤其是陶器、青銅器等物質文化方面,但還是顯示出了一些自己的特點。

楚文化的勃興期是春秋時期。這個時期,楚文化開始呈現出自己鮮明的特點,表現在以下各個方面:從官制上看,楚官多稱尹”,從中央到地方,少有例外;從行政建制上,楚國首創縣制,後為各國效仿;在兵制上,稱謂、建制也與中原不同;從社會形態上看,楚國各個縣邑以農奴制為主,奴隸制在楚國反而沒有得到充分的發展;在民族政策上,楚人實行撫夷屬夏的國策,把自。對於所滅之國,楚人的做法是遷其公室,存其宗廟,保其疆土,撫其臣民,用其賢能,而不以俘掠奴隸為好。這些大的文化背景已經充分昭示了楚文化的個性與氣魄,楚文化也由此成熟起來。

楚文化的鼎盛期是戰國時期。此時,鐵器得到普遍推廣和應用,銅器生產登峰造極,漆器、木器也應運而生,絲織、刺繡興旺發達,城市建設欣欣向榮,物質文化可算是達到了頂點。與勃興期明顯不同的是,鼎盛期的楚國精神文化大放異彩,給予後世極大的啟迪。從哲學到文學,從字畫到樂舞,無不獨領風騷、彪炳千秋;更為重要的是,楚人的政治社會體制、民族文化心理、日常生活方式等趨於成熟定型。

楚文化的轉變期是在秦漢之際。秦國滅掉了楚國,並排斥楚文化,使楚文化遭受重大打擊。但楚文化的精神因素方面遠比物質因素方面根深蒂固,因此楚文化被打而不倒。秦末,楚人劉邦、頂羽大興楚文化,使楚文化有復甦之勢,但楚文化的發展終究是不可能離開物質文化發展根基的。漢武帝獨尊儒術後,自成體系的楚文化不復存在,但楚文化的某些因子與傳統中原文化一樣,成為新的漢文化的組成部分之一。至此,南北文化相互交融,彼此促進,共同創造著中華民族的燦爛文明。

楚人為什麼尊鳳崇鳳?

“鳳”,是楚族、楚國尊嚴的象徵,是楚人的圖騰。楚人尊鳳是由其遠祖拜日、尊鳳的原始信仰衍化而來的,迄今已通7000年有文物可考的歷史。楚人認為自己的祖先是火神兼雷神的祝融。漢代《白虎通》說,祝融“其精為鳥,離為鸞”。《卞鴉·絳鳥》注曰:“鳳凰屬也”。可見,祝融也是鳳的化身。而在楚文化遺存中表現有大量人首蛇身和人首鳥身的圖案,這正是楚國的先民們經歷了對鳥的崇拜,並由此開啟了中國傳說文化中“龍鳳呈祥”文化淵源的濫觴。楚人尊鳳的影響滲透到各個領域。例如在楚國的文物中,鳳的影象、繡像和雕像不勝列舉,楚人衣服上的刺繡圖案也是以鳳為主要內容。此外,還有“鳳鳥雙連環”、“虎座鳳架鼓”、“鳳龍虎繡羅禪衣”等。楚人崇鳳一直沿習至今。

1992年,在古城荊州的大東門處聳立起了一座氣勢雄偉的城徽—一金鳳騰飛。這座城徽的建築結構分三層平臺,上中兩層的平臺四周,護以雕刻有多種鳳形紋飾的青石欄杆,佔地面積2500平方米,主體雕塑的下方基座高4米,用紅玉色的大理石砌成。主體雕塑用材為不鏽鋼,高達8.5米,自重3500公斤。“金鳳騰飛”分上、中、下三個部分。上部是一Q展翅欲飛的金鳳,中部是一輪朝陽,造型如同神話中的九齒風火輪,下部為長方形的基座,飾雲雷紋。以鳳作為荊州城城徽是非常適合的,因為鳳乃中華民族所推崇,楚”是尊鳳的民族,“鳳”是楚人的圖騰。

在中國歷史的長河中,湖北在經濟文化上佔有什麼地位?

湖北是中國開發較早的省份之一,在距今四五千年前已有陶器製作和水稻種植,京山縣屈家嶺文化遺址的發掘可以證明這點,後來發掘的商代古城盤龍城遺址也是更有力的實證之一。戰國時,楚郢都(今荊州市江陵縣紀南城為其遺址),是長江流域“楚文化”的中心,同黃河流域中原文化有密切聯絡,同為中國文化的發祥地,楚國曾建都於此長達411年之久。春秋戰國時期大冶已有采銅冶煉。秦漢時,湖北接近黃河中下游地區,憑藉南陽到襄陽之間驛道的密切聯絡,使得江陵和襄陽發展成經濟和軍事重鎮。在南北朝時中國經濟中心開始南移,兩湖地區得到加速開發,這得益於大量中原居民南遷。唐代湖北地區的衣作物如稻、麥、麻、茶和蠶絲等有較大發展。江陵成為中國南方經濟中心。

宋代江漢平原廣泛挽堤圍垸(yuan),出現垸田這一特殊的土地利用形式,使得汛期經常被洪水淹沒的江漢平原成為主要農業區,開始有餘糧輸出,故在元明時流傳有“湖廣熟,天下足”的民諺。唐宋時,武漢即以商業著稱,江夏城(今武漢市武昌)和建康(今南京)、臨安(今杭州)並列為南宋三大都會。明中後期,棉花經引種進入漢江下游和“舉水”“倒水”下游地區,至清中期棉花種植面積和產量已躍居經濟作物首位,由於這一原因使得手工紡織業迅速發展,也使得武漢成為長江、漢江沿岸和兩湖地區農副產品的大集散地,漢口逐漸發展成中國四大商業名鎮之一。

鴉片戰爭後,帝國主義勢力由沿海侵入內地。湖北的漢口、宜昌、沙市被闢為商埠,開辦工廠。在漢口等地建立了一些加工工業如製茶、菸草等。1904年京漢鐵路和1918年粵漢鐵路武昌至長沙段通車後,武漢成為華中最大水陸交通樞組和內地最大港口。伴隨著漢陽兵工廠、漢陽鐵廠(漢冶萍公司),武昌紡、織、絲、麻四局等工廠的出現逐漸建立了近代工業,成為中國近代工業發祥地之一。

古代的楚文化區域是在現今是湖北省、湖南省、江西省、安徽省、江蘇省、山東省的區域性地區。

楚文化特色：戰國楚雕刻藝術的許多極有特色的代表性作品，如神奇的虎盆座飛鳳、譎怪的“鎮墓獸”雕刻，形態輕盈優美的虎座鳳座鼓，各種形式的雕刻座屏、寫實的木雕鹿、具有抽象意味的木雕辟邪和幡蛇樽以及各種狀態形象的漆盒等等，代表著楚雕刻藝術成就，以及楚人在運用雕刻藝術形式時所表現出來的一些審美意識。　　春秋戰國時期的青銅雕塑作品一般均為各種青銅器物的附飾，如攀附獸或作為器耳、器首、器足的各種動物形象雕塑；也有用作大型器物的支架、底座或附件，如曾侯乙墓編鐘架銅人、虎形掛鉤、編磐架立獸、蟠龍建鼓座等。而較少如曾侯乙墓所出《鹿角立鶴》那樣獨立的青銅雕塑作品。這些作為器物附飾或支架、底座、附件的青銅雕塑大都具有相對獨立的藝術欣賞價值，可以看出設計者在考慮到它們作為附飾與附件的特殊功能，注意到它們與器物之總體藝術風格相統一的同時，是把它們當作一件獨立的藝術品來創作的。因而這些作品往往體現出戰國楚人對雕塑這一藝術樣式的濃烈興味。

謝邀了！簡單的說，楚文化發源於黃河流域，是商周文明發展而來的。它的影響包括了中國南方的大部分地區。湖北省大部分地區、河南西南部為早期楚文化的中心地區。安徽北部、江蘇北部、河南東南部是晚期楚文化的中心。湖南、江西是春秋中期以後楚文化的中心地區。貴州、雲南、廣東等地的部分地區也受到了楚文化影響。楚文化的主要特點：就是楚人周禮制。對神鬼的敬畏，巫術之風甚行。其中楚文化的典型代表就是歷代的楚王墓，有青銅、寶劍、漆器、編鐘、玉衣、金器……等隨葬品。其歷史人物代表就是屈原，他代表楚文化與華人不屈不撓的精髓所在。每年端午節華人都吃粽子、划龍舟，這就是楚文化的傳承與內涵。

現今湖北省大部、河南西南部為早期楚文化的中心地區；安徽北部、江蘇北部、河南東南部是晚期楚文化的中心；湖南、江西是春秋中期以後楚文化的中心地區；貴州、雲南、廣東等地的部分地區也受到了楚文化影響。

楚文化是在原有中原文化的基礎上，羋姓楚人文化逐漸地方化，地方土著文化逐漸中原化，兩者互相靠攏，不斷接近的過程中形成的。所以楚文化既有北方中原文化的特徵，也有楚地土著文化的特徵，是一種基於兩種文化又同時區別於兩種文化的獨特的“楚文化”。

以統治思想來說，楚國代表是黃老學說，漢初時使用，秦是法家根據地，一直存在，而儒家作為周禮-魯國的傳承最終勝出，所以漢朝開始，中國文明更多的是繼承的周禮-儒教的禮儀文明作為核心的，同時兼顧法家，所以有外儒內法的說法。

但是楚文化的影響也是毋庸置疑的，漢朝開創者劉邦，好楚風，所以楚國文化更多的是影響的民風習俗藝術上面：道家思想就是發源楚國的思想，儘管後來被漢朝王室放棄，但在民間一直是非常強大的民間思想，首先就是文學，漢賦根本就是楚辭的衍生，可以推斷肯定在音樂上肯定也是更多的偏好楚風。

當然，各國自己的文化特點必然還會保留和發展的，我們不能說魯國和齊國在文化上是完全一樣的。正如大家所知，魯國的正統意識、齊國的務實精神，使兩個國家的文化具備了各自的鮮明特點。

楚文化也是如此，只不過由於地處偏遠，並且地域廣闊，自身文化的發展自由度更大，其特點更加鮮明一些。到了秦朝統一後，進行了一次文化大革命，更加促進了大一統國家的文化統一性。這一點，成為漢朝文化的起點。

可以說，這時候出現的漢文化，是自有文明以來逐漸積累、交流而磨合為一個穩定的結構了。這麼說，並不是否定楚文化的鮮明特點，相反，楚文化獨特魅力還是很明顯的。老子、莊子、屈原，都是楚文化（文學和思維）的典範。

先秦的楚文化和漢文化是什麼關係呢？說是一脈相承是不太確切的。漢文化實際上是先秦各種文化的大融合，而楚文化是其中重要的組成部分。如果考慮到推翻暴秦，建立漢朝的基本上是以楚人為中堅和核心的這群人，楚文化對漢文化的影響可能比我們想象得更為深刻與久遠。

所謂的楚文化，是在楚國存在時期內，由楚人在楚地所創造的具有自身特徵的一切物質文化和精神文化。

楚國從周成王時受封（公元前1040年左右），到公元前223年（楚王負芻五年）滅於秦，立國前後達八百餘年（約1040—223BC）；

楚人包括楚王室與上層統治集團和下層百姓。上層楚人源於北方華夏分支（關於楚族源的問題比較複雜，有時間再補充），所以其典型核心應是以中原文化為主體的；

下層百姓主要是當地土著，所以是當地土著文化。楚文化是在原有中原文化的基礎上，羋姓楚人文化逐漸地方化，地方土著文化逐漸中原化，兩者互相靠攏，不斷接近的過程中形成的。所以楚文化既有北方中原文化的特徵，也有楚地土著文化的特徵，是一種基於兩種文化又同時區別於兩種文化的獨特的“楚文化”。

楚地，也就是在這八百年間基本上不斷擴大的楚國的疆域。春秋時期是楚國曆史發展與文化形成的重要時期，從春秋初年“蓽路藍縷”、“土不過同”的南土小國，經過百餘年的發展，成為“楚地千里”、飲馬黃河、問鼎中原的泱泱大國，也正是在此基礎上，楚文化逐漸形成；春秋晚期，由於內部矛盾的激化和外患的頻仍，楚國幾近覆國。戰國早期，楚人進行了一些變革，特別是吳起變法，使楚國一度擺脫危機，重新振作起來，到戰國中期的楚之宣、威至懷王前期，是楚國發展比較迅速、疆域最為廣柔的時期。

物質文化，舉個栗子。冶銅業和冶鐵業工藝發展水平高↓

楚公逆編鐘，共8件，上圖是其中之一。有學者認為，在春秋中期前後，楚人應該已經開始了冶鐵生產 ，下寺楚墓出土的玉莖鐵劍即為例項。（抱歉沒找著圖）

精神文化，舉個栗子。

總而言之，與秦國相比，楚國的科學技術水平是絲毫不落後的。

公元前223年楚國為秦所滅，公元前221年秦帝國建立，公元前207年暴秦滅亡，公元前202年西漢定鼎。雖然中間有秦朝建立，但是到西漢建立時楚國才滅國21年。在這期間，秦朝書同文軌同車統一度量衡，起到了一個非常重要的作用，就是初步將戰國時期各個國家的不同文化糅合在一起，形成一種主流文化，以利於統一帝國的發展。當然我們不能無視在這個過程中，其他六國的文字以及文化是因為人為的政治因素才絕跡的。但是站在後人的立場，從中華文化的延續來看，秦始皇是功大於過的（私貨，可以參考一下這個回答：小篆戰爭有哪些史實上的錯誤？ - 匿名使用者的回答）。

雖然最後秦朝政權被推翻，但是其為文化融合做出的貢獻是無法被抹殺的，漢文化也是在這一基礎上形成的。

秦朝滅亡後，逐漸形成了劉邦項羽對峙的局面，而這倆人都是楚人。公元前256年（楚國還沒滅），劉邦出生在楚國沛縣豐邑的一個農民家庭。在漢初平叛英布得勝回京的途中路過沛縣的時候，他寫過一首《大風歌》：（此處可聽一下《野子》~吹呀吹呀~我的驕傲放縱~）

大風起兮雲飛揚，

威加海內兮歸故鄉，

安得猛士兮守四方。

這首《大風歌》是不是有點《楚辭》的味道？還有跟劉邦一起打天下的蕭何也是沛縣人。至於項羽就更不必說了，楚國名將項燕之後，根紅苗正的西楚霸王啊！雖然最後劉邦獲勝建立了漢朝，開創了漢文化，但是改變不了他出身楚國與項羽是老鄉的事實。

其次，說到漢朝的制度，中央繼承了秦朝的皇帝制，地方上則既繼承了秦制，也繼承了楚制。我們都知道，漢朝初年在地方上實行的是郡國並行制，即郡縣制與分封制並存，這也是與秦朝郡縣制最大的不同之處，不過這種郡縣與封國的並存其實很早就存在於楚國了。縣制在楚國的起源可追溯到楚武王在位（公元前740-公元前689）期間的滅權為縣，不過關於縣制的起源問題學界有不同的看法，也有認為最早起源於秦國或是晉國的。但是至少有一點是肯定的，縣制不是秦國獨創的，在楚國很早也出現了。後來秦國的郡縣制越發壯大，而楚國卻出現了阻礙郡縣制發展的封君制，本質上與分封制沒什麼區別。雖然吳起變法時曾一度削弱了封君制的力量，但是這種封君與郡縣並存的狀態一直持續到楚國被滅。所以漢初實行的郡國並行制有著明顯的楚國遺風。

最後，楚國除了貢獻了自己獨樹一幟的文化和輸出了劉邦這樣別具一格的人才外，還有就是對中國上古南方（淮河流域、長江中下游地區）的經濟開發、政治統一、民族融合與文化創新具有不可磨滅的貢獻，對巴蜀和嶺南地區亦有較大影響。 這個問題與楚國疆域的變化密切相關。大體來說就是，楚人的基本盤是在江漢地區，當它國力強盛的時候就北上爭霸，進擊中原；如果遇到齊桓公晉文公這樣的強勁對手敗下陣來，就退而求其次向東邊的淮河流域擴充套件；如果在東邊又遇到像吳越這樣的障礙，退而求其次的其次，就向南方擴張領土。南方都是些什麼人？土著百越內心OS：我最好欺負~嚶嚶嚶……

最後，不管是贏政還是劉邦，在他們接過長江中下游這片土地的時候，這塊兒地盤已經被楚人打得很結實了，而不是一副沒被開發的蠻荒樣子。

所以，楚文化對漢文化影響甚大，可以說是組成漢文化的重要分支；推翻暴秦，建立漢朝，基本上是以楚人為中堅和核心（陳勝、吳廣、項羽、范增、劉邦、蕭何、曹參、陳平等），漢朝在制度上承秦制，亦承楚制；在文化、思想上，漢人更多的是繼承楚制、楚俗。

題主說“楚國當年就已經與西方有交流，有自己的南方絲綢之路”，這點我不清楚，所以問一下，題主說的考證和紀錄片究竟是從哪裡來的~

大概就這樣了~