太上老君的道教和如來佛祖的佛教用現在的話說可以形容為兩個黨派，在這裡我們不妨分別稱之為辮子黨和光頭黨。而這裡的天庭相當於政府工作機構。每隔幾個元年，天庭就會進行換屆選舉。這兩個黨派首先進行內部選舉，推選出黨內主席，然後有黨內主席代表本黨派參加玉帝選舉。被選中的黨派就成了天庭之主，也就是我們說的執政黨，而未被選中的黨派就成了在野黨。現在我們所處的紀元，執政黨為辮子黨，天庭之主為昊天上帝。光頭黨為了爭取在下一屆選舉中脫穎而出，進行了一系列的動作。比如高薪挖角截教教徒增強佛教實力，命唐僧西天取經爭取佛教信徒，渡白娘子法海修成正果培養民族信仰等等。

那麼下一屆的玉帝之位到底花落誰家呢我們拭目以待。

老君曾用金剛鐲化胡為佛，所以故事設定為，佛教是道教一支。天庭管理實行一國兩制，一個天廳，兩個教派。

道講玄虛，沒有輪迴，人死後靈魂去地府生活，地府主管是閻羅王；

佛論空無，死後去幽冥界，輪迴轉世，主管是地藏菩薩。

天庭以信奉道教為主，也有其他教派的一起協商管理，宗旨都是保佑眾生，法力依靠眾生的供奉而增益,當哪天眾生心裡已經沒有哪位神仙了，那神仙也就滅了，組織結構是三清、四御、五方五老、六司、七元、八極、九曜、十都。

三清是道教三個最高領袖，四御類似四個正副主席，玉帝是天庭正主席，五老是五個常委，包括東方崇恩聖帝、南方南極觀音、西方如來佛祖、北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙。其中佛教佔兩個席位。

太上老君是道教，如來佛祖是佛教，他們怎麼能出現在一個天庭裡？因為那是在華人創作的文學作品裡，是按照華人的世界觀創造出來的天庭。中國只有神話，沒有宗教

在世界古代史上，華人所創造的文明是一個非常獨特的特例，甚至可以說是個孤例。這個特和孤最典型的一點就是從商代以後，中國文明就不再是宗教文明瞭，而是變成了一個世俗化的文明。

從周代開始，中國就基本上沒有了專門的教士階層，或者沒有了作為統治階層一員專門教士階層。也許有人會說，中國曆朝歷代都有太廟，其實也都有專門的祭祀人員。但像太廟裡的祭祀人員，其實完全都是為皇家服務的低級別人員，所祭祀的也主要是每個皇族的祖先，也就是說是信仰為統治服務。而在世界所有其它文明裡，神職階層都是必不可少的，而且至少是和政治統治者平起平坐，甚至地位是長期高於政治統治者的，這和中國古代神職人員地位低下，完全從屬於政治統治者是完全不一樣的。

所以從周代開始，宗教在中國始終也是這種地位，就是它從來沒有佔據老百姓信仰的核心，不是老百姓為宗教和宗教機構服務，稍一犯禁就會遭到宗教機構懲罰（在世界其它文明裡，基本到現代社會之前一直是這樣），而是宗教為老百姓服務。只要不造成社會動盪，你愛把宗教改成什麼樣就改成什麼樣，只要這樣你聽著順耳，也有人信就行。

所以其實中國古代的宗教，更像是老百姓自娛和自我排遣的有組織娛樂活動，並不是像其它文明裡那樣，是用來管理或者束縛老百姓的東西，而是為老百姓排解心理苦悶的一個工具，所以其實中國的宗教更接近其它文明裡的神話，跟他們的宗教功能是完全不一樣的。

只要老百姓喜歡，佛道就可以融合

因為中國古代宗教更多的功能是娛樂老百姓的神話，所以中國古代只單一信仰某個宗教，排斥其它所有宗教的現象其實非常少。因此在普通老百姓的信仰體系裡，基本上都是今天用到誰就“信”誰，今天誰給我解決了問題就“信”誰，所以好多華人會有到哪先拜哪的神仙的習慣，而不會說到哪我都要堅持我信的東西，這地方的人信的東西和我不一樣就是異端。所以普通老百姓也不太區分哪個神是哪個宗教裡的神，這個神和那個佛不是一個體系，不能混在一起。

這個把宗教當工具用的觀念，體現在當時的文學作品裡，就是會出現太上老君和佛祖能出現在一個天庭，玉帝還能和佛祖一起吃飯的情節。這在其它文明裡，如果哪個作家敢編出這種情節來，基本上兩個宗教都會把他判死刑，而且也都會有實施的能力，簡單地說就是他已經死定了。但在中國完全不存在這種可能，因為老百姓愛看這樣的情節，作家就可以這樣編，誰也不會把他怎麼樣。

所以能西遊記裡能出現佛祖和太上老君以及玉皇大帝共座一堂，談笑風聲，歸根結底還是因為中國自古就不是宗教社會，宗教只是為老百姓服務的工具，不是限制老百姓思想的枷鎖，所以有人喜歡就可以這樣寫。

這個問題本身就沒有任何意義，本身就是小說作者臆想的，何處去尋找答案，太上老君道祖，根本不可能居住在天庭，佛祖是佛教創始人也不會在天庭居住，佛道都是修行人，各有自己修行場所，只是天庭有需要，才會出來幫扶一把。

太上老君是道教的三大教主之一，如來佛祖則是佛教的主事之一，所以客觀來講，他們的身份並無差別，都是三姐內輩分最高的老神仙，至於法力誰強誰弱這是連電視節目都不敢肆意揣測的地方所以我們更加不敢妄加推斷，只當他們都有通天的能耐，本事伯仲之間就好了。

所以，如題主所問，這兩個三界內聲望最高本事亦最不可思議的老神仙一定住在同一個地方嘍？非也！

但凡認真看過西遊記的就會知道，佛祖人家可是住在西方極樂世界的，而太上老君才真正意義上跟天庭有著直接的關係，兩人住的地方相隔十萬八千里，是的，正是孫悟空的一個筋斗，但隔著的距離卻是老遠老遠，那麼，這兩個不同的教派，明明辦公區域不在一起，卻為何會給人一種形同一家的感覺呢？我個人覺得應該有以下兩點原因。

其一是思想相近，這點也是最為重要的，因為無論是佛教還是道教，最核心的教義都是希望教徒孝順長輩，積德行善，並從各種傳習典籍和傳說中透露有關因果報應的細節，旨在希望我們每個有信仰的人，都能做一個良善之人，所以當一個人真正信仰道教或者佛教的時候，對於另一個教派也會由衷的有親切之感。

其二則是因為影響力，無論你是一個有神論者還是無神論者，想必生活中或多或少會被佛教或者道教的傳統節日以及思想文化影響過，那是因為佛道兩家堪稱是教徒最多的兩個教派，至少在我們中國這裡就是這樣的，而兩個最具影響力的教派，正如最出名的大學北大和清華一樣，彼此之間有了學術上的交流在所難免，於是在有些寺廟裡，乾脆將佛道兩家的神仙供奉於同一個殿堂，為兩派學徒提供了一個交流信仰的平臺。

總得而言，佛道確像一家，因為兩派之間的思想有著太多的共通之處，所以從某種程度上來講，你只要做一個有道德正直孝順的人，那麼老君和佛祖都能保佑你，而不會說因為教派有別對你置之不理。

綜上所述，老君和佛祖因為是兩個教派的最高領導人，他們不可能住在一起，但他們的願景一樣，都希望擁有眾生的世界安靜祥和，所以，兩邊的教徒應該互敬互愛，而不是互相攻擊。

首先天庭是離人間最近的第二層第一層是四天王天上面還有刀利天兜率天夜魔天他化自在天這是色界天六層上面是無色界八天上面還有無想天十二天佛會在底等的第二層麼一個化身差不多

小哥出品必屬精品！

要回答這個問題，小哥覺得先得為大家講清楚，天庭是什麼？天庭是怎麼來的？

參考《封神榜》！

《封神榜》的起因，就是因為昊天大帝要求崑崙十二首仙稱臣，而元始天尊護短，恰逢神仙劫，所以才有了《封神榜》，才有了三百六十五位正神，還有很多偏神，然後這些神仙分部門，分職位，共同輔佐昊天大帝，管理三界！

參考《西遊記》！

太上老君！

太上老君是道教之主，在《西遊記》《封神榜》都有出現，並且太上老君做為道教的創始人（參考《道藏》），其法力之強，地位之高均是三界公認的！

在《封神榜》中，太上老君是三清的大師兄！在《西遊記》中，太上老君居於三十三天外的兜率宮，更是超越其他的存在！有的人覺得，在安天大會玉皇大帝出殿迎接元始天尊，靈寶天尊而覺得元始天尊，靈寶天尊地位比太上老君高，其實不然。太上老君在《西遊記》中，雖然表面只是煉丹講道，但是老君其實也參政，並且人手眾多，勢力強悍！

如來佛祖！

參考《封神榜》

《封神榜》中，如來佛祖是截教通天教主的得意門生多寶道人，頗得通天教主真傳，但是後來順應天意，入了西方教，化身為後來的如來佛祖，也稱多寶如來！

參考《西遊記》

《西遊記》中，三界有四大洲，三十三天，而西天佛教居於西牛賀洲靈山！如來佛祖作為現代佛教的一把手，總管佛教大業！

所以很明顯，無論是太上老君，還是如來佛祖，都是處於天地人三界，所以，作為三界的管理機構天庭來說，太上老君和如來佛祖都是在天庭辦公的，只不過太上老君相當於退休領導，而如來佛祖相當於外派地方大員！而玉皇大帝屬於公司董事長！僅此而已！

信仰猶太教的以色列人，信仰伊斯蘭教的阿拉伯人，信仰基督教的美華人，都能一起坐在聯合國開會。信仰道教的太上老君，信仰佛教的如來佛祖，在一個天庭裡面公事，豈不正常。

天下大同，本為一家，我們每個人都是地球村的一員，應該擯除偏見，共創未來！！！

道教，佛教，是一個宗教組織，天庭卻是一個行政組織，兩者的組織性質和組織結構是不一樣的。佛教，道教的人稱呼都是依據修道高低而來，比如羅漢，菩薩，佛祖，真人，老君等，除了師徒關係，這些人之間沒有強制性的領導關係。

而天庭不一樣，每一個人的稱呼是依據其所在的位置的職能為標準的，比如捲簾大將就是捲簾子的，天蓬元帥則是領軍頭頭，弼馬溫，則是趨避馬瘟的官員，彼此之間存在強制性的隸屬關係，天蓬元帥去牽馬，弼馬溫就得恭恭敬敬的服侍。

宗教人員也是人，也需要工作，賺錢養家餬口，掙點碎銀子，供自己練功用。天上與地下一般無二，最好的工作，最舒服的地方，還是天庭。

所以就導致了什麼樣的神仙都想在天庭裡面某個一官半職，也出現了佛教道教共處的局面了。

《西遊記》講述的是唐僧師徒西天取經的故事，看起來頗有點尊佛抑道的味道。孫悟空大鬧天宮，太上老君束手無策，而如來佛祖只用了一式“如來神掌”，便將猴子壓在五行山下，正好印證了一句俗語：“孫猴子翻跟斗，跳不出如來佛的手掌心。”太上老君是公認的道教始祖，在《西遊記》中卻不怎麼出彩，反而有被貶低的成分。孫悟空與二郎神大戰，他卻行偷襲之事，將猴子打翻在地。他自信滿滿，要用八卦爐煉化孫猴子，結果反被打臉，猴子沒化了，自己卻讓悟空摔了個“倒栽蔥”。取經路上，老君借試驗誠心之名，經常私放秘書和座騎下凡作亂，反倒落下個“御下不嚴”的名聲。

不過，《西遊記》對太上老君的過往，還是以對話的形式一一呈現。原著第八十六回，行者對南山豹子精罵道：

“這個大膽的毛團！你能有多少的年紀，敢稱‘南山’二字？李老君乃開天闢地之祖，尚坐於太清之右；佛如來是治世之尊，還坐於大鵬之下；孔聖人是儒教之尊，亦僅呼為‘夫子’。你這個孽畜，敢稱什麼南山大王，數百年之放蕩！不要走！吃你外公老爺一棒！”

原著第三十五回，銀角大王在解釋紫金紅葫蘆的來歷時，也提到了太上老君的過往：

我這葫蘆是混沌初分，天開地闢，有一位太上老祖，解化女禍之名，煉石補天，普救閻浮世界。補到乾宮央地，見一座崑崙山腳下，有一縷仙藤，上結著這個紫金紅葫蘆，卻便是老君留下到如今者。

只是女媧補天不是太上老君的專屬，而是女媧娘娘的光輝事蹟，對於老君煉石補天，中國神話史並不承認。而原著第六回，太上老君在炫耀金剛琢的同時，還自詡為佛教創始人，他曾說：

這件兵器，乃錕鋼摶煉的，被我將還丹點成，養就一身靈氣，善能變化，水火不侵，又能套諸物；一名金鋼琢，又名金鋼套。當年過函關，化胡為佛，甚是虧他，早晚最可防身。

老子西出函谷關，化胡為佛，歷史還真記載過這麼一回事。在《西遊記》，如來佛祖才是佛教現任的一把手，他看起來要比太上老君稍好一點，但也有貶低的地方。比如，孫悟空幹不過老君的坐騎青牛怪，特上靈山找如來求救，如來卻不敢說出來青牛怪的來歷，還變相送了十八座金山給老君當作買路錢。還有，金翅大鵬鳥為非作歹，生吞了一國的臣民，他卻不怪罪，反而將大鵬鳥招為護法金剛，直接將自己的舅舅從無業遊民變成了公務員。

從歷史來看，太上老君始於混沌初開之時，是道之化身，牛逼之極。西漢末年，佛教傳入中國，直至唐代才達到鼎盛時期，釋迦牟尼佛也因此名聲大振。而玉皇大帝的名號出現較晚，原為古代昊天上帝，到了宋朝，宋真宗為高上玉帝加尊號曰：“太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝”，至此玉帝正式成為眾神佛之領袖。

不過，歷史歸歷史，小說歸小說，《西遊記》中的神仙體系與眾不同，跟明朝的封建體制有些類似。玉帝是君，老君和如來是臣，同為天庭效力。老君稱呼玉帝為“陛下”，如來尊稱他為“大天尊”，行的都是君臣之禮。論職務，老君是道教始祖，相當於輔佐大臣，住在三十三天之離恨天外的兜率宮；如來是佛教教主，相當於一方諸侯，住在西牛賀洲靈山之巔的大雷音寺。

兩人同殿為臣，勢力卻有些交錯。道教根大葉茂，是既得利益者。佛教後來居上，是利益競爭者。就《西遊記》而言，西天取經的成功，標誌著佛教東擴振興計劃的順利實施，也意味著道佛之爭正式拉開帷幕。

我小姨夫是給人看事兒的，印象裡他家的南屋白天晚上都圍滿了不少人問事業，看財運，斷婚姻的。我小姨經常和他吵架鬧矛盾，說算命這行損陰德，（他倆結婚五六年了，還沒孩子，他岳母也就是我姥姥也讓他倆離婚 ，雖然她倆吵歸吵，但是感情很深 ） 後來在九二三年的時候，他倆生了一個兒子，當時我姥姥還高興的從鎮上買了肉去他家包的水餃，後來聽我姨說我姨夫剛看到他剛出生的兒子的生辰八字時自己悶在屋裡一整天，我姨說因為我姨夫會算命，所以斷定兒子活不過五歲的臘月天，（這些事都是我姨在以後知道的），然後從我那個弟弟出生的那天開始，我姨夫就像變了個人，每當再有找他去算命的，他給人算完以後都會再加一句話“你多行善事，多積德行善，莫要知道的多了” ，村裡95年的時候村裡修廟修橋，我姨夫自作主張捐了3000千多元錢。我們那裡90年代有個民間的類似扶危救困的團體，主要是自發籌錢給看不起病的困難家庭和孤寡老人、失學兒童一些物質上的幫助，聽我姨說他那幾年經常把手裡的閒錢三十二十的捐了出去或者義務去幫忙等等做了很多善事。2000年是龍年，我姨夫過生日，把我們都叫了過去，期間他喝了很多酒和我們說起了這件事，說自己算了我弟弟的生辰八字，又找別人算都是活不過5歲臘月天，但是現在都八歲了，又把自己做的善事一樁樁一件件的說給大家聽，勸我們也多行善事。現在我那個弟弟今年都27了，兩個孩子的父親，是一家火鍋店的老闆。多行善事可改命，善惡到頭終有報，人生有定數，唯有多行善事可解。人活著，在自己有能力時多去幫助需要幫助的人，多積德行善，多行善事，多心存善念，堅持日行一善，為自己、孩子、家人積德積福吧！