我認為還是因為李紈父親的關係。書中有交待李紈為金陵名宦之女，其父親名叫李守中。

這李守中不得了，做過國子監祭酒。這官好比今天國立最高學府比如清華、北大之類名校的校長。而且有專司掌握高等教育和教學考試等事務的權利，類似今天教育部高等教育司和考試中心主任的職務。清代的國子監更是總管全國各類官學。能做這祭酒的一般都是飽學鴻儒，有名望的清流文士。因而這官是又清又貴，還得到國家認可。

李守中深受儒家封建思想的影響，秉持的觀念就是“女子無才便是德”。他認為女兒家不需要有深厚的文化功底，認得字記得所謂“烈女傳”的幾個先賢典範就行。應該專一在女紅針線上下功夫，所以給女兒起名李紈，紈就是細的絲織品。字宮裁，也是沒脫了針線活的領域。

這給女子取字乃是古禮。《禮記·曲禮上》：“女子許嫁，笄而字。”取表字的習慣盛行於先秦周朝時期。女子的字，要到成年及笄（十五歲）許了人家後，才由父母或者夫家來取。“待字閨中”就是這麼個意思。

給李紈取字，一是李守中遵循古禮的意思，二也是職業習慣。飽學宿儒嘛，自然得顯示自家書香門第的與眾不同。李紈的字也代表父親角度對女兒培養成果的滿意和期許，也是文人秉性對先賢的追慕仿效。像漢末大文學家蔡邕的女兒蔡琰，表字即為文姬，昭姬，就是後來“胡笳十八拍”的作者大才女蔡文姬。

古代女子未嫁之時稱“待字閨中”，那時候名和字是分開的，女子到了及荊之齡，就會盤起頭髮，代表成年，留在閨中等待許嫁。出嫁後丈夫會給這個妻子娶一個“字”，就成為正式的已婚女子。

所以，十二釵中不僅李紈有字，已婚的秦可卿和王熙鳳都有字。

書中寶玉夢遊太虛仙境，警幻仙子介紹自己妹妹時，說道其乳名為兼美，字可卿。所以，秦可卿叫的是她的字，她未嫁之時只能叫兼美。兼美是兼併寶釵之嫵媚鮮研、黛玉之風流嫋娜。再表可卿字，更生無限風情，與秦可卿“情可輕”的人設定位極為貼切。

李紈呢？書中多處都稱其為李宮裁，其父是國內最高學府的校長，可謂書香門第。但其父秉承“女子無才便是德”的理念，只命其讀些貞婦烈女的傳記，為日後李紈的守寡生活打下了精神上的基礎。紈是一種白色的、細緻的絲織品，在古代只有富貴權勢的家族才能觸及，故而有“紈絝子弟”之說。

而宮裁兩字有有“公裁”的意思，與李紈後來在大觀園詩社中評判裁決眾釵詩詞水平的身份對隼。

至於王熙鳳，書中只提及其學名為王熙鳳，這也是件很有意思的事。論理，只有讀書或者修行的人取的名才叫學名，但偏偏王熙鳳這不識字的有學名，像黛玉這種才華橫溢的還是乳名。這裡只能當作者跟我們開個玩笑吧！

至於王熙鳳的字，原著中是沒有提到的，想來是因為王熙鳳這人個性鮮明，八面玲瓏，平日裡也愛跟眾人嬉笑打鬧，所以淡化了自己的“字”，像賈母就笑嘻嘻給她取名“鳳辣子”，大家有時候叫她“鳳姐”“鳳哥”“鳳丫頭”都可以提現王熙鳳八面玲瓏，長袖善舞的性格特點。如果在那麼個輕鬆、歡快的唱歌正兒八經叫一個“字”，實在也是嚴肅，不對景。所以王熙鳳的“字”應該是有，但被她的個性淡化了。

而黛玉的字“顰顰”是後來寶玉娶的，這可是了不得，說明寶玉在初次見黛玉就想娶之為妻了，故而先做了黛玉丈夫才能做的事情。

秦可卿也有字，寶玉遊太虛時警幻仙姑告訴她其妹字兼美，小名可卿。有名有字。李紈有字其父是國子監祭酒，相當於今天的高等學府校長。其家幾代倡導讀書，李紈有字就不足為奇了，重視傳統文化。有詩書禮儀的繼承，書香之家。做些文化人做的文化上的事情正常文化體現。

其父李守中認為女子無才便是德是為掩人耳目，社會上發生的文字獄影響。其實李紈讀書而且也有才華，幾個小姑與寶玉做詩她樂當社長並參與其中。說明讀書興趣高而且評詩有才華，評論功夫沒有詩功也做不來，大家佩服，對她的評論都滿意。她以前在家也是又讀書又做詩。

別人沒有字，也受文字獄影響。有的不敢給兒孫取字，怕沾文字的字之嫌。識字讀書也不敢表露。秦可卿有名有字別人不知也有此因。二人有字，也是文化人李守中與追求文化的人秦業對文化的執著。秦業令子秦鍾讀書，李紈令子讀書，都是希望改變命運也改變人。

桃李春風結出帝王之果，栽出一盆君子蘭。所以，李紈的名字要比別人特殊，還多了一個字叫：李宮栽。“宮栽”二字，作者可不是亂用的。李紈的老公也沒死，只是因創作需要，暫被作者假誅了。李紈隱寫的就是雍正皇帝的生母烏雅氏。李紈既已露出原型，判詞、曲子就迎忍而解了。

賈蘭的名字同樣如此，賈府第五輩賈蓉、賈芸、賈薔、賈菌等，均帶“艹”頭。可是，作者就偏不用“賈蘭”二字，而偏用“賈蘭”二字，旨在將賈蘭的身份與同輩人區分開來。

原文：昨憐破棉襖，今嫌紫蟒長。〔甲戌側批：賈蘭、賈菌一干人。〕〔甲戌側批：一段功名升黜無時，強奪苦爭，喜懼不了。〕亂哄哄，你方唱罷我登場，〔甲戌側批：總收。〕〔甲戌眉批：總收古今億兆痴人，共歷幻場，此幻事擾擾紛紛，無日可了。〕反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。

多謝邀請，筆者才疏學淺，盡最大努力來回答這個問題。古人起名與今人不同。尤其男人，一般每個人都有"名"，有"字"，有的還有"號"。如晉陶潛，名潛、又名淵明，字元亮，號靖節先生；唐詩人王維，名維，字摩詰；宋陸游，名遊，字務觀，號放翁；蘇軾，名軾，字子瞻、又字和仲，號東坡居士。回到《紅樓夢》，不單李紈有名、有字，連秦可卿、林黛玉等都是有名、有字的。李紈，名紈，字宮裁；秦可卿，名兼美，字可卿；林黛玉，名黛玉，字"顰顰"，又稱"顰兒"。只不過黛玉的字不是她父母給起的，是她進賈府後，寶玉給起的(詳見第三回)。作者將李宮裁排列在金陵十二釵正冊中的第十一位。與前面列位的份量可想而知。按封建社會"三綱五常"的規矩，女孩子未嫁時隨父姓，出嫁後隨夫姓。書中一開場，金陵十二釵正刪，十二人中已有四人婚嫁。賈元春嫁給皇家不說，其他三位的名字按規矩應這樣起：李宮裁為賈李氏；王熙鳳為賈王氏；秦可卿應為賈秦氏。這一規矩一直延續到民國。曹雪芹因小說的需要，他不可能處處按規矩出牌。但對書中非主角女性的名字，作者是嚴格按規矩起的如：周瑞家、林之孝家、王善保家等，都是她們男人的姓名，沒一個是女人自己的真名、實姓。另外作者對書中主要人物，還需在她們的名字中賦予深意，使每個人的名字或隱含人物的命運或隱藏小說的結局。如對賈府四位千金起的名：元、迎、探、惜就隱喻：原應嘆息；對四位小姐的丫頭起的名：抱琴、司棋、侍書、入畫，隱喻：琴棋書畫；對甄老爺千金起的名：英蓮，隱喻：應憐，等等。若如對每位女兒角色都按常規起名，做到有名、有字、有號，則書裡在情節敘述中就會出現混亂，達不到作者想要表達的深意和效果。故該隱、該省便隱去、省去了。

清（不含清）以前未嫁女子是隻有乳名，不對外公開，只是家族或親屬用來稱呼該女孩子。只有出嫁之後才由夫家起“字”，所以未嫁的女孩常被說成“待字閨中”，出嫁後，如果沒有什麼身份，一般不再取”字”，甚至連名字都很少有人稱呼，而是直呼“夫人、太太”，並在前面冠以夫家姓氏，足見婦女在封建社會的被歧視。

李紈是個例外，字叫“宮裁”，可能是賈家給起的，由此可見，賈珠在未死之前可能有一定身份，究竟什麼身份，以至於是怎麼死的，在<紅樓夢>中都是一個待解之謎。

首先說一下，這個問題問的可能不太準確。金陵十二釵中，因為在這十二人中，除了李紈之外，還有一個應該是有字的。秦可卿，應該也是有字的。第五回，賈寶玉夢遊太虛境的時候，警幻仙姑把她的妹妹許給寶玉的時候說：“再將吾妹一人，乳名兼美，表字可卿者，許配與汝。”可見，秦可卿是有字的。但我這裡之所以用了應該或許之類的詞。是因為在同一回，寶玉在夢中喊“可卿救我”的時候，秦可卿的內現表現是納悶：“我的小名，這裡從無人知道。他如何得知，在夢中叫出來？”由此可能是，“兼美、可卿”是秦可卿在太虛幻境中做神仙的名字，下世為人時，只以“可卿”做了小名，也未可知。我覺得，這個地方，索隱派們大概可以拿來做做文章了。我個人覺得，秦可卿應該算是有名有字的。

我覺得，要回答這個問題，首先要把中國姓名的文化先大體捋一下。再根據《紅樓夢》當時的情況分析一下，自然可以得出結論來。

姓名是一個人立身社會的符號，是一個社會認同標杆。有了姓名，別人就可以知道你是誰了。現在，我們每個人都有姓和名組成一個對人的稱呼。我們一般把它叫做“名字”。但叫“名字”其實是不準確的。在中國文化裡，姓是姓，名是名，字是字。三個部分是有不同含義的。大概情況是，姓是家族傳承下來的。以男性血緣為準。特殊情況除外。名是出生後所取，父母或家人稱呼用的。所以，傳統意義上的名，大概就是乳名，長大後，走入社會，別人稱呼你的時候，就不能用小名，便取個字，這個字，和名的意義是相關的。比如李白，字太白。杜甫，字子美。甫字的意義就是美。王安石，字介甫，介是硬的意思，甫是美德，石頭的德就是硬。

按古代的禮儀，男子成年之後，要舉行冠禮，以示成年。可以結婚生孩子了。女子成年叫和、及笄，把頭髮紮起來，我小時候不一樣，表示可以結婚了。及笄之後，就叫待字閨中，等待出嫁了。這時，為了表現尊重，就不能叫乳名，就在取字了。說白了，“名”和“字”的區別，就是民間所說的大名和小名的區別。但是，中國傳統社會可以簡單分成兩個層次，一個層次是有文化的，讀書識字的。一個層次，是不識字的。識字的文化階層，他們的小名和大名之分，就是名和字。而不識字的階層，可能有字，也可能終生無字。就有個名就行了。莫言的小說《豐乳肥臂》裡有個人物叫“啞巴”，他姓孫，後來當了兵，領導給他起了個名字叫“孫不言”。這個孫不言就是大號，類似於所謂的字。《大宅門》裡有個“鄭老屁”，他姓鄭名老屁。大名小名都一樣。也就是別人對他的稱呼。不用太講究。

別人對一個人稱呼的習慣，是隨著歷史的發展不斷變化的。有大體的規律，但不是一成不變的。前秦和漢之後稱呼的習慣是不一樣。比如孔父嘉，是孔子的先祖，子姓，“孔父”是字，“嘉”是名。孔子的父親“叔梁紇”，叔梁是字，紇是名。但到漢之後，字就放在名之後了。比如曹丕《典論論文》中有，魯國孔融文舉、王粲仲宣，孔是姓，融是名，文舉是字。

關於姓名稱呼的歷史明白了，再看《紅樓夢》的具體情況就容易明白了。按規矩，女子在結婚之前是無字的。只有到了及笄的年齡之後，才會有字。所以，十二釵中，李紈、王熙鳳、秦可卿都是可以有字的。其它的都無字。這是一個大的原則。但現實的情況，正如我上邊說的。把名和字分的清清楚楚的。一般是有文化的，講究的人。也有不講究的。講究與不講究的差別，只和文化相關，與財富地位無關。這樣，我們就可以分析了。

十二釵中三個媳婦中，李紈是確定有字的。書中說她是金陵名宦之女，父親叫李守中，曾為國子監祭酒。這個官類很像今天的文化部長。這絕對是一個有文化的家庭。出生在這樣一個家庭中，無論何事，肯定都中規規矩矩的。還有一個問題，沒文化的家庭不取字還有一個原因是沒文化，不會取。也就算了，反正也沒用處。一個著名的例子就是元末張士誠。自己不會取名字，請別人幫忙。給他取了個“士誠”聽著很不錯，可是讀過書的都知道，它隱藏了一個“小人”的話頭。“士誠小人也”。

李紈的名字隱含的是女德的內容，紡織井臼，相夫教子。所以字“宮裁”。李紈雖然從小受了女子無才便是德的教育，但是，她的文化水平還是很高的。有的人或許會說，在大觀園做詩的時候，也沒見李紈有什麼出眾的地方。其實這正是《紅樓夢》的厲害之處。李紈是個寡婦。必須清心寡慾才能堅持下去。我們知道，做詩是要動真感情的。越有真情實感，越能感動人。所以，李紈不做詩，對她自己來說，是一種正確的選擇。但是，李紈評定詩歌的水平，絕對是一流的。這一點，讀過書的，都知道。

秦可卿被劉心武老師搞成一門學問了。拋開高深的學問，簡單來說，她也是來自文化家庭。她的父親也是國子監司業。也是文化部的幹部。她有字也是正常的。從李紈和秦可卿的身上，可以看出賈家這樣的以武功起家的大族，透過與文化人結親提高自身文化素質的用心。

王熙鳳出身於王家，與賈家一樣，也是武人出身。她的熙鳳二字到底是名，還是字，書中沒有明確交代。大概也算不得什麼重要的事情。

下面再說姑娘們了，林黛玉、史湘雲、薛寶釵以及賈家的三個姑娘，她們都是有名字的。至於字，按當時的情況來說，應該是有也可，無也可。並沒有一條規定女子必須有字的。林黛玉到賈府的時候，賈寶玉問她：“妹妹可曾有字？”當林黛玉說沒有的時候，賈寶玉便為其杜撰了一個顰顰的字。這個情節說明了一個問題。名和字的區別，在古禮中，可能是很重要的。可是，到了後代，在民間的很多時候，名和字合而為一了，正如姓和氏的合併一樣。但是，一些古板的學問家還是很固執的堅持舊禮。大多數清況下，人們已經不是很重視了。特別是在女性的身上。元春貴為娘娘，同樣沒說她有字。

所以，我的結論是，李紈有字，正是她身份的一個重要資訊，這與她的家庭出身教養有關。同時，也與她最後的結局有關。假如她不是出身於一個古板的堅信傳統文化的家庭，她就不會那麼堅定的奉行女德，沒有對女德的奉行，也就不能把她的兒子培養成社會所需要的人材。沒有兒子的出人頭地，也就沒有她鳳冠霞帔的結局。至於這樣的人生是喜劇還是悲劇，不同的人有不同的判斷。

李紈的“紈”字是一種絲綢，而字“宮裁”，顧名思義，是要在宮中裁剪的，可見他的有學問的父親本來對她期望值很大，不知道為什麼嫁在賈府，還少年守寡。因此入住“薄命司”。看她的未來命運也很悲催。就是因為曹雪芹英年早逝，沒有人能猜到她怎麼會在兒子高考得中之後就死去了。

謝邀!要想找有姓有名有字的人物，首先要弄清楚作者的思漢情結有多重?而且李紈肯定是漢人，她的素面人生遵循的聖人古訓。而她的父親也絕不是宮廷中的國子監酒師。所以她的字"宮裁"，就裁出了金陵十二釵的女紅韻味。江南名繡。另一個王熙鳳，從小當男孩養，字鳳哥。婚後通稱喊鳳姐。也是金陵十二釵中的人物，江南女裙衩，是鳳冠霞披的皓命夫人，可惜只是江南一葉，哭向金陵事更哀!金陵是南京的別名，也是明朝皇帝開國登基的城市，所以臨死都要扎一條船回到神魂夢縈的江南。還有林黛玉，顰兒，甄英蓮，香菱…都有漢人起名的風格。包括她們的服飾，繡香囊，惠山泥人，琴棋書畫，餐飲文化，刮的都是漢風。

1.古代婦女社會地位是非常低下的，一般到了成年後或者是成親後才有名字。

2.十二釵有：元春、迎春、探春、惜春、黛玉、寶釵、巧姐、鳳姐、妙玉、湘雲、秦可卿、李紈。其它如鳳姐、巧姐、湘雲，包括元春等都是隻有名無字。像黛玉和寶釵也都是乳名而已。其中黛玉的字顰顰也是寶玉胡亂起的，並非父母起的。

3.李紈是書中曹公設定的主要人物。其名字用意是：賈家的兒孫一代不如一代。裡面空虛，外面卻有架子。李紈，字宮裁。說明李紈的兒子最後爵祿高登，為賈家增添無限榮耀。李紈的判曲裡有詞曰：只著戴珠冠，披鳳襖，也抵不了無常性命。判詞裡還有：一盆茂蘭，鳳冠霞帔的美人，就是說李紈老來富貴，成為誥命夫人。但是一有了這個福氣，死期也就來了。所以說：“如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。

4.我想，只有李紈有名有字，這與作者想表達的意圖有關，與作者的思想有關。讓李紈老來享福，死期也就來了。說明生死榮枯，週而復始，人間的繁榮富貴，轉瞬即逝，這與作者表現的夢、幻、虛、無等字眼密切有關。這也是作者的畫龍點睛之處，給讀者以無限遐思。