“他無論做什麼，我都不會懷疑他的道德。”

“告訴一個人如何學習，聽了就從不懈怠的，大概只有顏回。”

“顏回是個賢能的人啊!一簞飯食、一瓢飲水，住在簡陋的巷子裡，這樣的貧困憂愁，其他人都受不了，顏回卻在其中快樂地學習著。”

以上都是孔子誇他的窮學生顏回的話，顏回、子貢，都是孔子最得意的弟子，他們也都對老師敬佩得不得了。但孔子對子貢誇讚的很少，對顏回不吝讚美。

他特別喜歡顏回，他和顏回猶如父子般情深。在他所有的學生裡顏回的樂觀、謙虛、好學，最像孔子，道德學問最符合孔子要求，他也可說是最懂孔子的人。所以後人就把顏回稱為小孔子、復聖。

我個人分析孔子很少誇讚子貢實際上是瞭解子貢，子貢很富裕，拜孔子為師一年時覺得自己超過老師了，就離開孔子四處周遊列國進行遊說講學，骨子裡子貢有著環境出生造成的優越感和傲氣，雖然後來子貢越來越覺得自己需要和孔子學習，最後把孔子捧上天的也就數子貢最為誇張，但孔子依然不會給予他過多誇讚是出於愛護和了解這個學生。

所以他問子貢：你和顏回誰更厲害啊？

子貢回答：我哪敢和顏回比啊，當然他厲害，他能舉一反十，我只能舉一反二啊。

孔子就高興的說：啊呀，你太有自知之明瞭，你是不如他，連我也不如他。

所以我認為孔子是對不同出生、處境、性格的學生用不同的方法培養與愛護他們。

這句話翻譯過來就是說：孔子對子貢說：“你與演會哪一個強些呢？”當時子貢富可敵國，口才又好，是大外交家。他到哪個國家，國君都會親自接見，且與之同座。可以說是當時國際風雲人物。而顏回呢？只是“一簞食，一瓢飲，居陋巷”。但顏回是孔子最得意的學生之一。他勤於學習，而且獨立思考，能做到聞一知十，推知全體，融匯貫通。所以孔子對他大加讚揚。而且，希望他的其他弟子都能像顏回那樣刻苦學習，舉一反三，由此及彼，在學業上儘可能地事半功倍。同時，孔子也擔心子貢，是愛護他，點撥他，也想知道子貢自己心中是怎麼想，所以才問“你和顏回誰強呢？”自貢自喟不如顏回，孔子聽了以後，既喜顏淵之賢，又喜子貢自知之明。所以孔子說：“弗如也，吾與汝弗如也。”孔子以此安慰子貢，勉勵子貢！

請你們不要再去研究孔孟之道了。為什麼？孔孟之道被當時捧為聖人，也就是現在的法律神聖不可侵犯。用今天的現時去翻過去的案，顯然不合適。孔孟之道符合當今社會的仁義道德，我們應該發揚光大。但是，它在今天，沒有法律效力。以前有以前的道德標準。現在有現在的道德標準。

我認為：用以前的標準來衡量現在的標準，不是發展的眼光。社會在發展，人在變。環境與土壤都變了，人的思維不變嗎？現在的人不相信有些人的學術權威了。你我他已生活在當今法制社會，維護法律吧！過去的讓它過去，如果孔孟之道是聖旨，為什麼不把中國統治到現在，為什麼被後來人改變了，它是侷限性，沒有強制性。毛澤東講過：革命不是繡花，是一個階級推翻一個階級的暴力行動。

把現代人拉到孔孟時代，行嗎？當然，現時代確實有人不道德，你罵他幾句能解決問題嗎？必須用法律來解決。聽懂我的意思嗎？

孔子是個大教育家，他當時問子貢這個問題肯定是有其深意的。那到底為什麼會問這個問題？有什麼意義？老規距，先呈上原文出處:

子謂子貢曰:女與回也孰愈？對曰:賜也何敢望回。回也聞一以知十，賜也聞一以知二。子曰:弗如也，吾與女弗如也。一一論語·公冶長第五·篇孔子的喜愛

孔子的眾多弟子當中，子貢和子路都是很優秀的。一個能文，一個能武。孔子很喜歡他們。可是在孔子心中最為欣賞的弟子是顏回。只有顏回幾乎能達到孔子心中“仁德”的標準。只可惜，顏回英年早逝。雖然，孔子有很多優秀的弟子，在世中都具獨特過人之處，且能獨擋一面。但是真的能達到“仁德”標準的除顏回外，幾乎無有。所以，“子謂子貢曰:女與回也孰愈？”，孔子問子貢，自比顏回怎麼樣呢？

兩種意思

子謂子貢曰:女與回也孰愈？在這裡，孔子表達了兩種意思。其一，在孔子心中，明明知曉顏回更要比子貢優秀卻還問子貢你們倆誰更優秀，其實表達了真正的英才可遇而不可求的那種莫名若有所失之心理。古云:“將易得，帥難求”，正是此同境界。其二，同為孔子的學生，在此孔子對子貢因材施教，隨機而示。就是以此來驗證子貢的仁德高低，心胸境界。從而以身說法是為教示子貢做人行事謙遜恭謹，懂得謙虛平和之理。可慰的是，子貢回答得到了孔子的首肯，話鋒一轉:“弗如也，吾與女弗如也”。是啊是啊！我和你都不如顏回。

結論

結合上下文理解，整個一句就是表達了孔子認為:成功教育一個品德才具同時聚而有之的英才是多麼的不易。而在這個不易的過程當中懂得因材施教，隨機而示更是難上加難。

女與回也孰愈？這話出自《論語》孔子與弟子子貢的對話，意思是“你和顏回相比，誰更優秀一些？”孔子這麼問子貢，其實是想借機讓子貢難堪。

我們先看他們的對話:

子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也，吾與女弗如也”

子貢的回答很謙虛，認為自己比不過顏回，說顏回對事情的理解能做到聞一知十，而自己只能聞一知二。 這是非常謙虛的回答，但孔子沒有表揚子貢的謙虛，反而打擊說“你確實不如顏回，我同意你的看法”。於情於理，孔子此番對話真的很傷人，這個問題看起來是有意讓子貢往套子裡鑽，進而讓他難堪一樣。如果孔子問的是某方面，比如有關孔子學說，哪個弟子學得更好些，這樣說顏回也優秀是無可厚非，畢竟顏回是孔子最得意的弟子。如果是做綜合比較，我認為子貢未必就比顏回差:

第一，子貢起碼的生計能力不比人差

顏回雖然很出名，但他的生活一直是窮困的，正如孔子說的“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，而子貢在生計方面的本事，比顏回強得多:

回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，臆則屢中

孔子承認，顏回在學問和道德方面是非常的優秀，可他卻生活困苦。而子貢不相信命運，能努力經商致富，在經營方面目光獨到。第二，在仕途上，顏回比子貢差得多

孔子是鼓勵弟子們求仕的，這點子貢做的比較好。正因子貢通達事理，所以他被魯、衛等國聘為相輔，依靠自己的才能遊走於齊、楚、越等國之間，在外交活動上取得一定成就，楚昭王甚至認為當時的楚國，沒有一個人能比得上子貢。反觀顏回，一生所學多多但求仕一直失敗，沒有什麼機會實現個人抱負。

第三，孔子實際生活中是比較依賴子貢的

典型的一次，孔子帶弟子周遊列國時，曾因戰亂受困於陳國和蔡國之間，後來連吃的東西都沒有，一度靠向百姓討飯度日，情形十分的危急。於是，孔子決定派弟子去楚國搬救兵，而最合適的人選只有子貢。最終，子貢說服楚王出兵相救，孔子的危機才得以解除。孔子晚年在精神上也逐漸依賴子貢，有時病了，見到子貢來時，他也會埋怨子貢，怎麼來那麼晚。第四、子貢非常的謙虛且極度尊師

子貢是一個非常謙虛的人。魯國大夫叔孫武叔曾認為“子貢賢於仲尼”，子貢聽了以後馬上反駁，幾乎把自己貶得一無是處。魯國另一名大夫陳子禽對子貢的話表示不屑，認為他過於自謙。從這可以看出，子貢當時的實際名望是不亞於孔子的，但他沒有因為自己的財富、地位而驕傲。孔子死後，別的弟子守孝滿三年了相繼離去，而子貢因未能見孔子最後一面，又繼續守了三年。 總結:筆者認為，子貢才是孔子門下最完美的弟子。判斷弟子優劣，不應單單看他懂的是否多，關鍵得看他能不能把所學用於實際，在實際上是否有作為，也就是我們說的理論聯絡實際。或許是孔子是出於好意，所以有意打壓一下子貢，避免他有了點成就沾沾自喜吧。

顏回和子貢都是孔門十哲之一，一個以德行入選，一個以語言入選，二者都是孔夫子的得意門生。

孔夫子說:君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉。顏回幾乎實踐了其中的每一條。孔夫子說顏回“不遷怒，不貳過。”單單是六個字，有幾個人能夠做到？孔夫子曾經說，我與顏回講學一整天，顏回也沒有不同的意見，就像很愚鈍的樣子。講完學，私下裡去觀察他，也能夠將所學的東西理解的很透徹，並有很好的發揮，顏回也不愚鈍。當孔夫子問顏回的志向的時候，顏回說:願無伐善，無施勞。言簡意賅，卻也行之極難。孔夫子所說的好學，是學以致用，不能夠踐行，再多也沒有意義，“誦詩三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”論語及相關文獻中關於顏回的資訊雖然很多，卻也無法觀其全貌，孔夫子的溢美之詞絕非空穴來風。

子貢也是孔夫子的高徒，在經商及為政方面有很多成功的案例，故而，時人便已經認為子貢賢於仲尼，今人，則有更多的人有同感，以為孔夫子沒有子貢厲害，只是個教書匠罷了。古人言:千里馬常有，伯樂不常有。孔夫子或許定位於伯樂，而子貢不過是千里馬而已。在眾多弟子中，顏回也是最接近伯樂的一位。

子貢有他的優點，也有他的缺點。優點大家已經看到，而不足之處卻很少有人注意，那就是，子貢比較喜歡高調做事，看似很完美，實則貽害無窮。一個是“贖人領酬”，一個是“欲去告朔之餼羊”，有些事情並不是你想做就能做成的，故孔夫子說子貢“賜也，非爾所及也”。“子貢方人，子曰‘賜也賢乎哉，夫我則不暇。”總之，子貢在很多方面做的有所欠缺，故而，夫子總是因勢利導他，讓他做的更完美。

顏回和子貢都是極尊重孔夫子的，即便是在討教問題的時候，也是尊重有加，不像子路和宰我那樣直接，都是尊師重教的楷模。

正如子路得“聞斯行諸”中，退子路而進冉求一樣，夫子為每個學生量身定做一套為學的方法，讓他們走最少得彎路，而後獲取各自的成功。顏回與子貢之問，也源於這樣的考量。

在《論語·公冶長》中記載:“子謂子貢曰:‘女與回也孰愈？’對曰:‘賜也何敢望回。回也聞一以知十，賜也聞一以知二。’子曰:‘弗如也，吾與女弗如也。’”這段話的大意是，孔子問子貢說，你和顏回相比，誰更優秀些？子貢回答說，我怎麼敢侈望與顏回相比，顏回學習，有聞一以知十的領悟能力，而我的領悟能力也就是聞一以知二。孔子聽後馬上說，不如啊，我和你都不如顏回啊。那麼孔子為什麼會問這個問題，而且當面說顏回和自己都不如顏回優秀呢？

其實孔子說自己不如顏回，一半是自謙，一半是真心欣賞顏回；而說子貢不如顏回，則是體現了孔子作為老師能因材施教的特點。

顏回是一個窮學生，卻能安貧樂道，專注於學業，成為孔子最得意的一個學霸，道德修養達到其它弟子難以企及的高度，被孔子認為是自己衣缽的不二傳承者。在某種程度上講，顏回就是孔子的精神寄託，因為孔子深信，將來顏回不但能夠傳承自己的學問，而且一定能夠光大自己的學問。孔子稱讚顏回:“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”（《論語·雍也篇》）

子貢以文辭圓通、行事幹練見長，是實用型人才。子貢在孔門十哲中以言語聞名，利口巧辭，善於雄辯，善於外交溝通，且辦事通達，曾任魯國、衛國之相。他還善於經商之道，曾經經商於曹國、魯國兩國之間，富致千金，為孔子弟子中首富。在孔子周遊列國的14年中，多遭困厄，每次基本都是由子貢出馬解決。

子貢的幹練通達是眾所周知的，無論在當時還是在現代，許多人都認為子貢甚至賢於老師孔子。而顏回除了學習成績好討老師歡心之外，似乎並沒有特殊本領和用處，現代人所謂“百無一用是書生”。

而在孔子看來，顏回善道，子貢善術，道重於術。子貢再幹練通達，也只是個干將，乃一有用之材，為“成器之器”；而顏回安貧樂道，為聖人坯，乃是個“不器之器”。君子不器，不器之器乃為大器，成器之器乃為有固定之用的小器。在《論話·公冶長篇第五》中有這樣的記載:

子貢問曰：“賜也何如？”

子曰：“女，器也。”

曰：“何器也？”

曰：“瑚璉也。”

孔子評價子貢為“瑚璉之器”，何意也?朱熹說：“夏曰瑚，商曰璉，周曰簠簋，皆宗廟盛黍稷之器而飾以玉，器之貴重而華美者也。”我們不難理解，“瑚璉”是祭器，貴重華美可列於廟堂者也，喻指國之重臣，治國賢才。子貢為“瑚璉之器”，成器也，為有用之材也。而在孔子心目中，顏回則是“不器之器”，大器晚成，其用不可限量也。

現在我們迴歸到開頭，孔子之所以問子貢那樣的問題，並當面評價子貢不如顏回，就是要告誡子貢，不要因為自己辦事通達幹練，就自以為“愈”而驕傲，你的道德修養距顏回還差很遠，你要以顏回為榜樣，努力增進道德修養水平，“己欲立而立人,己欲達而達人”，然後“克己復禮”達到仁的最高境界。孔子告誡子貢的同時，也側面鼓勵了顏回，使顏回不再自卑，樹起了顏回的自信心。這正是孔子能夠因材施教的高明之處，不愧為偉大的教育家。

在孔子的眾多弟子中，孔子最喜歡的是顏回。在孔子的眼裡，顏回在他的弟子中排名第一。顏回是十四歲的時候拜孔子為師，一生都拜服在孔子門下。顏回的特點就是很聽話，只要是孔子說的，他就認認真真地去做，從來不懷疑，從來不多說一句話。不像孔子的其他的弟子，有的時候還要和孔子頂幾句，甚至還懷疑孔子的很多做法不對。比如脾氣暴躁的子路，比如大白天睡大覺被孔子痛罵的宰予，還有那個後來富可敵國的天才的外交家子貢。

孔子對顏回簡直是寵愛地到了極點。每天都誇他，說他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂……”。說他視富貴如同浮雲，一輩子勤奮好學。孔子還說，一般人行仁，能堅持幾天就不錯了，而顏回卻能"回也，其心三月不違仁"。說顏回為人謙遜好學，"不遷怒，不貳過"。孔子稱讚他"賢哉，回也"。

總之，顏回在孔子的班級裡，是班長，甚至可以說是副班主任，幫助孔子管理班級。

子貢不是魯華人，他是個來自衛國的留學生。孔子對子貢的評價也很高，在孔子自己制定的十大弟子排行榜中，子貢列在言語類的第二名，而那個被痛罵成朽木不可雕也的宰予排名第一。子貢是孔子弟子中最能言善辯的人，曾經作為一個職業外交官，成功地協調了魯國與齊國、吳國、越國、晉國等關係，不僅保住了魯國，還挑起了齊國與上述幾個國家的內戰，可以說改變了當時戰國爭霸的局面。子貢還是個鉅富，曾經經商於曹、魯兩國之間，富致千金。為孔子弟子中首富。

子貢對孔子成為聖人貢獻很大，一直在外宣傳孔子，另外，子貢也成為唯一一個在孔子的目前守孝6年的弟子。

但孔子還是喜歡顏回。他不允許有任何人說顏回的壞話。而子貢偏偏是個喜歡亂說話亂評點他人的人。其實子貢也許不是出於惡意，但子貢的缺點就是這個。有一次，子貢大概又說起了顏回，而孔子就說：子貢，你是不是很空啊，空的話趕緊學習做作業去，有道德的君子，從來不去隨便的點評別人，更不會在背後說別人的壞話。這是在告誡子貢，其實也是在告誡我們每一個人，不要閒著沒事幹，在別人背後去議論別人。這才是好的交友之道。

大概是另外的什麼場合，子貢可能又說起了顏回。孔子就問：

子謂子貢曰:"女與回也孰愈？"對曰："賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。"子曰："弗如也，吾與女弗如也！"

孔子就問子貢，你覺得自己和顏回比，怎麼樣？

子貢絕對是個聰明人，顏回是首席大弟子，是大師兄，又是孔子最喜歡的人，並且顏回本人道德高尚工作學習態度認真，也是自己學習的榜樣，就趕緊回答說，我子貢哪敢和大師兄顏回相比，顏回師兄看到一，就能知道十，那悟性那勤奮程度，絕對剛剛的 。我看到一，能知道二，就已經很難了。

孔子是個偉大的教育家，他搞教育的原則就是因材施教，根據每個學生的不同的性格特點，來教育學生。他發現子貢這個人很聰明，但是喜歡耍小聰明，喜歡在背後點評別人，覺得這是很不好的現象，一是浪費時間，二是破壞班級團結，三是對子貢本人也會有不好的影響，於是就暗示子貢，顏回這個師兄非常優秀，我都比不上他，何況你子貢了。另外，孔子也是告訴子貢，人與人之間要和諧相處，就不能在別人背後說壞話。而真正交朋友的態度是：當面說壞話，背後說好話。這才是真正的交友之道。