首先，夏朝只是傳說中的，並無出土文物或文獻可以考證，後面三位有功有過，紂王不說，因為並沒有研究過。贏政，統一中國，書同文，車同軌，你跟我說他怎麼昏君了？楊廣功績更不用多說，一條運河通南北，天塹變通途！史書往往把前朝醜化，要不然怎麼能名正言順的取代呢！

千古一帝怎麼會是昏君，統一六國，功不可沒。楊廣修建大運河，實行科舉制度，開創寒門子弟可以透過自己的才華努力做官的通道。只是他們做的一些事情利在千秋，罪在當代。加上時間和小說的一些刻意描述，才給人們一種昏庸，暴戾的形象。

哪有什麼暴君，或許有的確實無道，但大都不過是後朝統治者給自己貼金罷了，把前朝皇帝寫的越昏庸，越能證明自己的合法性，畢竟自己是造反推翻前朝

商紂王：從小便展現出了非凡的才能，當了紂王之後喜歡打仗擴充國土，打仗就需要物力財力，貴族不堪負重，打東夷（西方遷入者非本土人士，傳說姜子牙便是東夷人）

隋煬帝楊廣：楊廣除了好大喜功想一個人把幾代人的事辦完才搞砸的，開科舉，開京杭大運河，打壓門閥，只是不計國力遠征高句麗而國內門閥勢力還沒擺平結果被門閥給斷了後路，李唐不抹黑楊廣怎麼證明他奪天下的合法性。後世的盛世哪朝的富庶離的開京杭大運河?沒有京杭大運河的漕運南糧北調對付北方遊牧名族將更耗國力。

秦始皇嬴政：其才能就不提了，怎麼算，千古一帝也是功大於過，修築長城抵禦外敵，統一文字，統一度量衡，焚書坑儒（燒的是那些術士寫的書，殺的也是那些江湖術士）

夏桀

夏桀在政治上倒行逆施，近小人，遠君子，剛愎自用，聽信讒言，統治集團內部矛盾重重，鬥爭激烈。正直清廉者或遭殺害，或離他而去。夏桀在位數十年，已眾叛親離。

歷代評價

墨翟《墨子》：“暴王桀、紂、幽、厲，兼惡天下之百姓，率以詬天侮鬼，其賊人多，故天禍之，使遂失其國家，身死為僇於天下，後世子孫毀之，至今不息。”

司馬遷《史記》：①“桀不務德而武傷百姓，百姓弗堪。” ；②“夏桀淫驕，乃放鳴條。”

劉向《列女傳》：“桀既棄禮義，淫於婦人，求美女，積之於後宮，收倡優、侏儒、狎徒能為奇偉戲者，聚之於旁。造爛漫之樂，日夜與末喜及宮女飲酒，無有休時。置末喜於膝上，聽用其言。昏亂失道，驕奢自恣。為酒池可以運舟，醉而溺死者，末喜笑之以為樂。”

司馬貞《史記索隱》：“嗟彼鳴條，其終不令！”

魏收，《魏書·卷六四·列傳第五二》：“夏桀淫亂，南巢有非命之誅”。

商紂

帝辛在位期間，在內營建朝歌、加重賦斂、嚴格周祭制度、改變用人政策、推行嚴刑峻法，對外屢次發兵攻打東夷諸部落。其種種舉措既在統治集團內部引發矛盾，也動搖了商王朝的統治基礎。牧野之戰，商軍被周武王所率諸侯聯軍擊敗，帝辛身死，商朝滅亡。

在傳統史學敘述中，帝辛沉湎酒色、窮兵黷武、重刑厚斂、拒諫飾非，是與夏桀並稱“桀紂”的典型暴君 ，終致眾叛親離、身死國滅，相關典故有酒池肉林、炮烙之刑、牝雞司晨等。後世就此存在爭議。

紂王是個很有本事、能文能武的人。他經營東南，把東夷和中原的統一鞏固起來，在歷史上是有功的。紂王伐徐州之夷，打了勝仗，但損失很大，俘虜太多，消化不了，周武王乘虛進攻，大批俘虜倒戈，結果使商朝亡了國。

嬴政

在中央實行三公九卿，管理國家大事。地方上廢除分封制，代以郡縣制，同時書同文，車同軌，統一度量衡。對外北擊匈奴，南征百越，修築萬里長城，修築靈渠，溝通水系。

但是到了後期，求仙夢想長生，苛政虐民，扼殺民智，動搖了秦朝統治的根基，前210年，秦始皇東巡途中駕崩於邢臺沙丘。

秦始皇寧為中國之雄，求諸世界，見亦罕矣。其武功焜耀眾所共知不必論，其政治所設施，多有皋牢百代之概。”並認為秦始皇在武功上和創建制度的規模上都不失為蓋世之雄主，而其失敗在於奢侈、專制、忌刻。

楊廣

美姿儀，少聰慧，初封雁門郡公。開皇元年（581年），冊立為晉王，率軍消滅陳朝，陰謀奪嫡事宜。開皇二十年（600年），冊立為皇太子。仁壽四年（604年）七月，正式即位。在位期間，修隋朝大運河，營建東都洛陽，遷都洛陽，改州為郡；改度量衡依古式；頻繁發動戰爭，西征吐谷渾、三徵高句麗，濫用民力、窮奢極欲 ，引發全國範圍農民起義，天下大亂，導致隋朝崩潰覆亡。

“隋煬帝是大暴君，只是，暴君不是昏君，隋煬帝雖然無德，但是有功。只是他的功業，沒有和百姓的幸福感統一起來，所以才會有“巍煥無非民怨結，輝煌都是血模糊”的說法。”“確實，隋煬帝有功，但是無德。所謂無德，就是不識人君之大體，不知道君、臣、民之間到底應該怎樣處理關係。也就是內聖不足吧。隋煬帝是個絕對的個人英雄主義者，這種個人英雄主義，表現在他對於自身建功立業的狂熱追求上。事實上，正是因為隋煬帝盲目追求前無古人後無來者的英雄業績，忽略了老百姓的承受能力，忽略了人民的幸福感，才會有濫用民力的行為，才會有最終的失敗。帝王這種形式的縱慾帶來的災難，遠大於追求個人享樂所帶來的災難。

夏桀是夏朝最後一位皇帝，重用奸臣，排擠賢臣，引得百姓造反，為暴君。據《竹書紀年》記載，他“築傾宮、飾瑤臺、作瓊室、立玉門”。還從各地搜尋美女，藏於後宮，日夜與妺喜及宮女飲酒作樂。據說酒池修造得很大可以航船， 醉而溺死的事情時常發生，荒唐無稽之事，常使妹喜歡笑不已。

商紂王是商朝的最後一個皇上，紂王在位期間，在內營建朝歌、加重賦斂、嚴格周祭制度、改變用人政策、推行嚴刑峻法，對外屢次發兵攻打東夷諸部落。帝辛沉湎酒色、窮兵黷武、重刑厚斂、拒諫飾非，是與夏桀並稱“桀紂”的典型暴君。

秦始皇嬴政統一六國，修築長城，抵抗匈奴，書同文，車同軌。隨有焚書坑儒，尋仙問道，征戰、築長城，修陵寢，死傷無數，但功績與功勞，不是暴君。

楊廣在位期間，修隋朝大運河，營建東都洛陽，遷都洛陽，改州為郡；改度量衡依古式；頻繁發動戰爭，西征吐谷渾、三徵高句麗，濫用民力、窮奢極欲，引發全國範圍農民起義，天下大亂，導致隋朝崩潰覆亡。他的功績也是不可否認。後期雖然頻繁征戰，大修運河，也是為了隋朝的強大，隨有過，但不是暴君

題主這個問題很集中嘛，之前我回答過這樣個別問題，這是讓我整合來回答呀！

首先表明觀點，夏桀的歷史鮮有實證，是不是荒淫無道的暴君，還需要考古新發現佐證；商紂王是很有功績的；嬴政是開闢中國大一統和民族融合的“千古一帝”千古一帝，楊廣的歷史功績今人尚在享用，被黑的嫌疑很大。為什麼這麼說，且看下文詳細分解.........

都說歷史人任人打扮的小姑娘，但是真正的歷史必須是講證據的，這個證據包括也包括主觀證據和客觀證據，簡單來說，就是人證和物證。從古至今，給哪一個歷史事件或人物做評說，必然是要有證據的，或者是當事人或者與當事人關聯人、見證人的訴說，或者是經過調研以後得實物證據、文字資料證據等等.，其它的主觀分析甚至臆斷，都不足以完全相信.......

之所以用履癸（夏桀）寫進標題，這是一種客觀態度，把“暴君”兩個字用上引號，也是這個意思。由於夏朝年代久遠，目前為止沒有發現關於夏桀施政和為人暴虐荒淫的最直接證據，大家參考最多的還是中國最偉大的歷史學家司馬遷老師做著的《史記》。【夏桀】君王。名履癸。暴虐荒淫。湯起兵伐桀，敗之於鳴條，流死於南巢。參閱《史記·夏本紀》。

綜合歷代史書記載，夏桀的畫像大概是這樣的：夏桀據說在位54年，他文武雙全，能夠空手把鐵鉤拉直（多粗的不詳）但是荒淫無度、暴虐無道。他花費巨大的財力、物力去造傾臺、瑤臺；他從各地大量徵集美女填充後宮，一次征伐當中獲得了絕世美女妹喜（跟阿根廷球星“梅西”的名字差不多）；而後更加沉溺於後宮。

夏桀還非常狂妄自大，他以太陽自比，說：“天之有日，猶吾之有民。日有亡哉？日亡吾亦亡矣。”意思是說：“太陽會滅亡嗎，太陽不滅亡，我就會江山永固”而恨透了他的人民，詛咒說：“時日曷喪，予及汝皆亡。” 意思是：如果有可能，當時的人民願意與太陽同歸於盡。從這樣的描述中，可以看出人民對夏桀的痛恨程度有多深！ 夏桀的荒淫無道也疏遠了各地諸，逐漸使自己陷於孤立。於是商湯趁機起兵攻伐夏桀，兩軍在軍鳴條（今河南省封丘縣）大戰，夏桀兵敗後逃到了南巢（今安徽和縣歷陽），後來病死在那裡，夏朝也就徹底滅亡了。

影視劇中的夏桀和妹喜

夏桀時期尚不能確定有無文字，之後的後人用文字記錄下的夏桀歷史，雖然已經成為中國有文字記載的確認歷史，但是個人認為，還需要更多考古證據來驗證；雖然他是亡國之君，但是我們還應該保持一種辯證的思維去看待他，說不定他也是被後世統治者“糖醋”過的人物呢。

商紂王原名帝辛，可以說是被黑的無以復加的帝王。千百年了他的暴君形象早已深入人心。但是在《尚書·牧誓》中，周武王卻只給他列舉了四條罪狀，分別是聽婦人言、不認真祭祀、不重用親戚、任用逃犯做官。但是如果我們今天仔細品味這四條罪狀，聽婦人言，那要看婦人說的是對還是錯，如果婦人說的是對的，那應該也沒大毛病，頂多是耳根子軟，試問當下的好好那人不聽媳婦話呢？還有這不認真祭祀，要現在來看，不就是不願意搞封建迷信嘛？第三條，不重用親戚，這是不搞裙帶關係呀，這不是團隊建設最應該有的嗎？最後任用逃犯，那也可以說是不拘一格降人才啊！

關於紂王帝辛， 還有一個現象，就是他的罪狀在史書中逐漸攀升的。春秋戰國時期，帝辛的罪狀增加了20項，西漢時增加了21項，東晉增加了13項。忠臣比干被帝辛所殺，最早始於春秋人的記載,而周武王的時候沒有這些記載。試問，後世好幾百年的人是咋知道這些事兒的呢！難道那時候歷史學家突破了平行空間穿越了不成。實際上，要是仔細考究，這些罪狀都是有出入的。研究發現，比干比帝辛還晚死十多年呢；而考古顯示，商末的人祭和人殉都不是很多，遠沒有西周嚴重。對此，孔子的學生子貢就曾說：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”綜合分析，子貢的話還算比較客觀吧！

影視劇中的商紂王和妲己

還有資料顯示，周武王打敗帝辛，給他髒水潑得並不厲害。但是後來在春秋時期，卻有了“比干諫而死”。到了漢朝，有人說紂王是要滿足妲己的好奇心，想看“聖人”的心是不是七竅。至於著名的“酒池肉林”“炮烙”等事，西周文獻上也從來就沒有的，到了西漢的才有了“男女裸奔其間”的描寫；而鹿臺也被後世不斷擴建，使其“大三里，高千尺”。

影視劇中的商紂王

到了東漢，紂王的酒池可行舟，飲者也達到三千人，那麼，要是這樣新增下去，現在是不是可以開進一個航母，抓緊訓練了呢……其實帝辛還是有很多作為的，他重視農桑，不再亂殺奴隸和俘虜，而是讓他們參加生產勞動，參軍作戰。他不祭祀鬼神，也唯才是舉。他統一東南以後，把中原先進的生產技術和文化向東南傳播，促進了民族融合。大體上看，帝辛還是一個不錯的皇帝，開拓疆土、有才有膽，但卻被黑了數千年，著實是有些冤枉的！

秦始皇建立了中國第一個 第一個統一王朝，這個統一不僅是地域統一，車同軌、書同文、度量衡統一，這些功績，從文化的根源上促進了中華民族的血脈相融，雖然當時民怨沸騰，但千年以後的今天證明，秦始皇的這些做法對於整個民族來說，都是功在千秋的。這些都是歷史有明確記載和充分有力實物證據佐證的事實以及科學理性分析論斷。

然而，現在很多影視劇、傳說故事以及書籍裡都把秦始皇描述成一個暴的不能再暴的皇帝，比如孟姜女哭長城，伐六國殺了幾十萬降兵，修長城、建阿房、搞皇陵、焚書坑儒等等，總之就是一個“暴”字貫穿整個人設，但是《秦簡》一經出土，卻給我們展現了一個不一樣的秦朝和秦始皇。

很多史實也表明，秦始皇非但不暴，反而很寬厚！李信率軍伐楚大敗，他不加罪，自己承擔責任，後來又再次起用李信攻滅燕齊，這才有李氏世代將門；王朝建立以後，秦始皇也從未誅殺功臣，王翦、王賁、蒙恬、蒙毅功高蓋世，秦始皇卻始終厚待如初。能做到這一點的皇帝，歷朝歷代屈指可數，單說這等胸襟氣度，恐怕跟“暴君”真的不沾邊，即便不算仁君，怎麼說也是一代雄主。

那麼，後世儒家為什麼罵的這麼兇呢？眾所周知，秦奉行的是法家，秦始皇也曾焚燒了除了《秦記》以外的列國史記，坑殺的造謠的術士裡，也有不少儒生，漢取代秦以後，施行的是罷黜百家獨尊儒術，秦始皇得罪的正是儒家乃至天下讀書人，而後世歷代史書又是儒生寫的，所以，他被罵慘也就不足為奇了？

提起隋煬帝楊廣，恐怕最為人熟知的就是那句“生我者不可，我生者不可，其餘無可無不可”，用來形容他的荒淫無道。這句話無恥的程度，幾乎可以媲美慈禧的“量中華之物力，結與國之歡心”，一個是個人無德到極點，一個是賣國賣到了極點，但一個能夠統軍滅陳、南平林邑、西吞吐谷渾人物，真的有那麼分裂和不堪嗎？用正常的思維想，馬上能運籌帷幄、馳騁疆場打江山的人，得天下後馬上就變得荒淫無道至極，一點都不珍惜自己的勞動成果，感覺怎麼也是說不過去。

影視劇中的隋煬帝楊廣

隋煬帝最重要的舉措便是修建京杭大運河，但由於當時科技落後，在修建的時候免不了勞民傷財，所以當時人們對這位皇帝心有怨氣，後世藉此順水推舟的將大興土木列為他的重要罪狀。但是大運河卻一直沿用至今，單論此舉，用“遠見卓識”形容楊廣也並不為過。 就這麼一個有遠見卓識的人，怎麼會無數江山社稷，無底線沉淪呢？之所以被後人這麼評說，也許跟他的繼任者，就是他的姑表親李唐王朝有關係。

影視劇中的隋煬帝楊廣與簫妃

李唐王室具有鮮卑血統，古代的一些民族對於中土的綱常倫理並不太感冒。這一點唐高宗李治取了他爹的妃子武媚娘，唐玄宗李隆基取了他的兒媳婦楊玉環就可見一斑，而這兩個女人一個是後來的一代女皇武則天，自立大周，直接腰斬了大唐正常傳承；一個成了紅顏禍水楊貴妃，給了安祿山一個起兵的藉口，加速大唐衰敗。

影視劇中的唐玄宗與楊貴妃

要是這樣分析的話，李唐作為勝利者描寫的隋煬帝，是不是有百步笑五十步，或者乾脆就是以己之黑，強施彼身的嫌疑呢？俗話說金無足赤人無完人，雖然楊廣的確做過一些錯誤決策，從辯證的角度來看，隋煬帝是具備雄才大略的，不該對其全盤否定。一個 人馬上能夠拼命打江山，馬下馬上就拼命禍害自己的江山，你信嗎？反正我不信！

歷史車輪滾滾向前，歷史塵埃撲面而來。向前的新徵程上，如何回望歷史時空，如何拂去灰塵見得真神假聖，還需要當世和後世人的更加尊重歷史的態度和心明眼亮＋腦勤、手勤、腳勤的不懈努力.........客觀的講，不會有哪部真正的史書，是作者不經過調研而閉門造車的，如果有那，造車的過程中，也得找到相應的證據來佐證，他造的這個車，確實有合適的馬能夠拉的動。而很多野史、傳說、文藝作品或者帶著某種主觀目的偽史書就另當別論了。當然，凡是文字記錄必然有撰寫者的主觀分析以及觀點，黑紙白字寫的也未必全是真，只是當我們找不到更有力、更直接的證據之前，只能相信或者根據自己的分析保留意見，也建議每個讀史的人，要有自己的分析和判斷能力，不能所有人都成為專家，但是最起碼要擁有重視證據的態度和辯證看待事物的思維.......

始皇嬴政絕對是“千古一帝”。他建立了中國第一個 第一個統一王朝，這個統一不僅是地域統一，車同軌、書同文、度量衡統一。對中國的影響至今。

引用孔子的學生子貢的一句話，

子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”

子貢說：“商紂王的無道，不像現在流傳得那麼嚴重。所以君子忌諱身染汙行，因為一沾汙行，天下的壞事就都歸集到他身上去了。”