太平天國的神權體制中，天王屬於信仰的最高峰，加入太平天國後反叛了投降大清了也不受信任，遲早秋後算賬，所以只有一路走下去，效忠天王逐步被洗腦。洪秀全應該掌握最高的人事權，這就行了，每天吃喝淫樂，朝政交給別人打理自己一身輕鬆，他最清楚自己的一套鬼話，好日子都是天上掉下來的，享受一天就是一天。

第一，作為太平天國的主要建立者，“天王”洪秀全絕對是太平天國的精神領袖和最高統治者，他在太平天國軍民的眼中就彷彿是神一般的存在。從金田起義到定都天京再到逝世，洪秀全基本上都掌握著太平天國的軍國大事。

第二，如果說洪秀全不掌朝政，應該是指他與楊秀清之間矛盾所引發的事情。在太平天國創立初期，楊秀清為了維護洪秀全的權威，創立了“天父下凡”的鬧劇，洪秀全對此大加讚賞，也金口玉言地進行了認可。結果，造成了楊秀清尾大不掉。特別是在定都天京以後，隨著形勢的好轉，楊秀清利慾薰心，透過自導自演“天父下凡”來與洪秀全爭權奪勢、排除異己，甚至對洪秀全本身安全都構成了直接的威脅。洪秀全不得不一再忍讓，而且將軍國大事都交由楊秀清裁決。

第三，雖然太平天國的朝政曾一度被楊秀清把持，但實際上持續時間不長。太平天國1853年定都天京後，楊秀清就一直在指揮太平軍東征西討，取得了軍事上的節節勝利，到1856年大破清軍的江南江北兩座大營，個人聲望達到了頂峰。在此期間，楊秀清雖然把持朝政，但客觀來說，都是為了太平天國的公事操勞。而在大破江南江北大營後，楊秀清才開始飄飄然，要求洪秀全封他為“萬歲”，於是1856年爆發了天京事變，隨後楊秀清就被殺死，天國的軍政大權又回到洪秀全手中。

第四，其實即便是在楊秀清個人聲望達到最頂峰的時候，太平天國的大權實際上還是在洪秀全手中。因為，就像一開始我們說到的，洪秀全是精神領袖，楊秀清只能借“天父下凡”來從洪秀全手中爭得一些全力，但是還無法撼動洪的地位，更別談取而代之或者殺了他了。因為，認可“天父下凡”的就是洪秀全，如果搞掉了洪秀全，不僅是冒天下之大不韙，而且自己“天父下凡”的伎倆也失去了支援。所以，無論什麼時候，洪秀全還是大老闆。這從後來洪秀全輕易就能調回韋昌輝、秦日綱和石達開回京，殺死楊秀清就可見一斑。

說洪秀全不掌朝政這完全是一個誤解。

在洪秀全“不理朝政”的背後其實是蘊藏著一個優秀的“領導團隊”。

可以說，太平天國能順利打下半壁江山，這個團隊功不可沒。這個團隊就是“五王”構成的軍事指揮“統帥部”。這五王分別是，東王楊秀清，南王馮雲山，西王蕭朝貴，北王韋昌輝，翼王石達開。

如何理解太平天國這個天才的“領導層”呢？打個比方，來勢兇猛、勢如破竹的太平天國就好比是一個“創新型企業”，理念新，人才濟濟，在“董事會”裡面，“五王制”幾人都能獨擋一面。

天王洪秀全，從起義運動來說，他是“革命領袖”;從拜上帝教來說，他是“精神領袖”。他從一本叫《勸世良言》的書裡獲得靈感、啟發而創立了拜上帝教。作為“企業董事長CEO”，他對“企業定位”、“宗旨和理念提出”以及“人事制度的設計和建立”上都是無可挑剔的。（太平天國如果向前奔跑，就不會失敗！但它放棄了！）

在發展目標上，他瞄準了“大同世界”的建設:即要求這個公司“公正、自由、平等”，要實現一個烏托邦式的國度。

應該說，這個設計是美好的。在發展理念上，他要求做到，“有衣同穿，有飯同吃，有田同耕”，最後演變成“耕者有其田，無處不均勻，無人不保暖”，這樣的“自由、平等、博愛”，“親如兄弟姐妹”的“太平天國”。這是美好的願景和藍圖，可以說一個新銳型的公司是完全規劃到位的！

在實施公司藍圖中，洪秀全作為“董事長”，發號施令，統攬全域性，運籌帷幄，牢牢地把握了“企業發展方向”。

可以說，他自金田起義，到永安突圍，建都天京，起到了決定性作用。他的巨大貢獻就在於，不僅給一個新銳公司搭建了一個完整的框架，更組建了一套實力突出的領導班子。這個框架不是虛的，而是靠“拜上帝會”來強力支撐的！他們玩的既不是虛頭巴腦的“資金盤”，哄騙別人，而是一場真正意義上的革命運動，這些都是有其積極意義的。同時，他們這個團隊更不是玩賭博，搏運氣，而是靠革命性的綱領，分工實施，腳踏實地，穩紮穩打，步步為營，一步步取得的！

“五王”中，洪秀全有兩個最得力的助手:南王馮雲山在發動教眾方面，能力最強。他具備紮實的理論，是洪秀全理論最得力的助手！而東王楊秀清，從一開始就表現出了非凡而卓越的軍事指揮能力！除此之外，北王韋昌輝、西王蕭朝貴、翼王石達開都是難得的帥才。

可以說，這“四駕馬車”一旦高速奔跑起來，只要目標方向一致，就能形成勢如破竹、摧枯拉朽的強大戰力！這就能很好解釋，為什麼太平天國自金田出發，一路所向披靡，勢不可擋！從以上分析可知，洪秀全是一個具有大智慧的領導人。

他知人善任，有本事的人都可以委以重任，是一個英明神武的“好老闆”。他的威望、號召力、以及憑藉出色演說能力表現出來的煽動力、領導能力等綜合才能形成了團隊的凝聚力，無疑是前期太平天國取得勝利的根本保證！

事實上，楊秀清是難得的軍事指揮人才。在建都天京後，對權利的慾望過於膨脹，當這種權利失去控制後，直接觸犯了洪秀全的利益！當他以“天父下凡”的名義懲處洪秀全時，已經是以下犯上，不可饒恕。

最後，洪調動韋昌輝殺楊秀清，導致韋昌輝濫殺，骨幹均被除去，其後，洪秀全又以石達開殺韋昌輝。可以說，開創基業的“四駕馬車”盡數毀滅，太平天國離滅亡不遠了！

好在洪秀全的確算得上是個伯樂型的君王，當“五王”先後在戰鬥和內訌中，折損四人後，洪秀全再次慧眼識珠，大膽提拔了年輕有為的青年才俊，陳玉成和李秀成，使其成為天國新的柱石！然而，好運不長，這兩個統帥級別的人物很快被清廷擒殺，太平天國大限已至！迴天無力！

總的來說，洪秀全並不是不理朝政。在他的治理下，天京城被圍困十多年中，太平天國軍民始終沒有喪失鬥志，而且，鬥志昂揚，而且，屢次挫敗清軍在城內製造的一起起的策反行動，全部以失敗告終！

而且，他發明的“戰時制度”——聖庫制度，以平均主義保障了城裡百姓的生活，並獲得了民主革命先行者孫中山先生的高度讚揚。這體現了洪秀全的政治智慧，而天京的欣欣向榮，還獲得了洋人的高度讚賞！這足以解釋，為什麼天京軍民對其忠誠度有那麼高，以至於任何顛覆行動均以失敗告終。

如果你還說洪秀全不理朝政，誰信呢？

這又是滿清汙衊的。

實際上，洪秀全基本是掌握朝政的。

從廣西到南京一路，洪秀全始終是在指揮的。

但到了南京以後的前期，洪秀全則沒有掌握朝政，基本都在隱居。

這不是洪秀全不像掌權，而是當時楊秀清已經喧賓奪主。

洪秀全自稱是天父的兒子，誰想到楊秀清自稱天父上身，直接把權力奪走了。

當時洪秀全為了避免和楊秀清直接對抗，退而求其次，讓楊負責實際的行政和軍事權力，自己不干涉。

實際上，楊秀清才能突出，確實也做的不錯。

但1856年楊秀清連續指揮太平軍打垮江南和江北大營，迫使清軍全線潰敗之後，就不滿足做老二了。

他試圖將名義領袖洪秀全乾脆搞下去，自己來做老大。

到了這一步，洪秀全忍無可忍，搞了天京事變殺了楊秀清，又宰了韋昌輝背黑鍋。

楊死後，洪秀全開始直接掌握大權，從1856年到1864年，整整掌權8年。

但這一期間，洪秀全的才能明顯不如楊秀清，太平軍逐步陷入頹勢。

同時，他雖然提拔了大將陳玉成和李秀成取代楊秀清、韋昌輝、石達開之流，但他們很快也擁兵自重。

以李秀成為例，將蘇南和浙江作為自己的地盤，對於安徽陳玉成的求救不熱心，做事陳玉成毀滅，導致南京被圍。

而洪秀全，並沒有控制李秀成的好辦法。

1864年南京被圍，孤城一座，守則必死。但面對李秀成要求轉移的建議，洪秀全不予理睬，宣稱會有天兵天將下凡。

最終，1866年洪秀全病死在南京，南京守軍也全軍覆沒。

總體來說，洪秀全執政南京的時期，相當沒有水平，不能說是庸才，比曾國藩李鴻章還是頗有不如的。

太平天國的政體是由南王馮雲山所設計的，自朱元璋廢除宰相以來，明清兩朝政治黑暗，貪腐橫行，明末清初的思想家黃宗羲就提出“有明之無善治，自高皇帝罷丞相始也”，有鑑於此，馮雲山決意恢復唐宋相制，實行君相分權，即皇帝代表國家之主，宰相負責具體行政事務。由於皇帝乃世襲，難免出現無能之輩，但宰相是從全國英才中挑選，若不稱職還可罷免，政務交由宰相處理，可在一定程度上抵消君權世襲所帶來的危害。由於太平天國教眾文化素質較低，難以理解君相分權的意義，於是馮雲山引用《三國演義》中的橋段，劉備事事聽從軍師諸葛亮的例子，將宰相名目改作軍師。因此，太平天國政體在設計上就是“虛君制”或“軍師負責制”。

這也就不難理解為什麼洪秀全不掌朝政，因為主掌朝政的是軍師（宰相），洪秀全雖貴為國家元首，接受全體臣民朝拜禮敬，卻不負責具體政務處理。馮雲山是太平天國的總設計師，他擬定教義，訂立十款天條，建立禮拜制度和洗禮儀式等，創造新曆法“天曆”，又依據《周禮》設計出太平天國的政治制度、軍事制度、爵位制度等，《李秀成自述》中提到“謀立創國者南王之謀，前做事者皆南王也。”1851年3月23日，洪秀全的武宣東鄉登極，對外稱天王，定號太平天國，封楊秀清為左輔正軍師，領中軍主將；蕭朝貴為右弼又正軍師，領前軍主將；馮雲山為前導副軍師，領後軍主將；韋昌輝為後護又副軍師，領右軍主將；石達開左軍主將。

馮雲山此前設計“軍師負責制”政體原本是給自己留的軍師之位，卻沒有料到楊秀清假借“天父臨凡”取得代天父傳言的特權而躋身天國領導層，又以卓越的軍事才能受到天國上下的一致擁戴，成為僅次於洪秀全的第二把手。蕭朝貴則以“天兄臨凡”和“帝婿（娶天父之女洪宣嬌）”的雙重特權坐了第三把交椅。

馮雲山苦心經營多年卻只能屈居第四把交椅，內心之抑鬱可想而知，好在他為人光明磊落，不好爭強好勝，坦然接受了楊秀清的領導地位。洪秀全雖然不負責具體政務，但在定都天京之前還是參與了太平天國的各項戰略決策，並非完全不掌朝政。不過洪秀全的理政才能非常有限，這一點可以從楊秀清死後由他自己擔任“軍師”一職可以看出。自天京事變之後，太平天國每況愈下，領土逐步喪失，這一方面是由於石達開率部出走，造成人才斷層，軍力大減；另一方面也反映出洪秀全執政才能的欠缺，在長達8年的時間裡始終無法扭轉局面，反而一日不如一日，《李秀成自述》中說他“不問軍情，一味靠天，別無多話”此言非虛。

準確的說，洪秀全一直都在管理朝政，只是有的時候是深度管理，有的時候屬於參與行管理，也就是說他並不是一直在最為核心的位置上，直白的講他有一段時間是處於靠邊站的的位置上的。

最開始，還處於草莽階段的時候，洪秀全屬於絕對的核心。因為還在起步階段，人也少，兵馬也少，這個時候洪秀全可以按照完全宗教化的管理去做，他本人又是這個神話的主體，自然屬於深度參與管理階段。

但是在永安封王后，事情就起了變化。首先是隊伍規模的變大，規模變大就伴隨著管理方式的變化，之前的小打小鬧的宗教方式的管理不適用了，取而代之的是軍事化管理。如果說宗教化的管理很大程度上可以依靠個人魅力的話，那麼軍事化管理更多的就是依靠能力。這一點能力方面，洪秀全還是不如楊秀清的。再者就是權利結構的變化，之前不管怎麼說，還是洪秀全一睡定心的時代，現在是東南西北王的時代。這就是從這個時候起來，洪秀全逐步退出了最高管理層的核心位置，屬於輕度參與管理。

隨著楊秀清的野心不斷誇大，想要取而代之的時候，洪秀全發動了反擊。這個時候他主動利用各王之間的矛盾，成功的處理掉了楊秀清和韋昌輝。如果事情就此打住，那就是一個相當不錯的結果，最起碼他還能保住石達開。客氣這個時候洪秀全已經不在信任那些一起創業的老夥計，後面就是逼走石達開，使其最後轉戰多地，最後在大渡河被殺。

這個時候洪秀全又回到了重度管理時代。這就是後天國時期的，李秀成和陳玉成時代。這個時候表面上看洪秀全是唯我獨尊，煩死了實際上他已經又不在過多的去管理具體事物的。太平天國軍事上主要依靠英王和忠王，偉還算可以湊過，但是不能和前期勢如破竹的勢頭相提並論。其他事物有些事幹王洪壬幹在做，有些就是一些亂七八糟的王在做而已。這個時間段，洪秀全只是管理方向，不在管理具體。

從上面的敘述看，洪秀全其實並沒有完全離開過管理，最多六七參與程度不一樣罷了。

洪秀全在天平天國運動中的地位，常常被人誤解。洪秀全本人雖然創立了拜上帝教，但在天平天國的發展過程中貢獻其實非常小，在天京事變之前，洪秀全也一直沒實際掌握最高權力。洪秀全本人也缺乏出色的政治軍事才能，掌握最高權力其實是一場災難。歷史上太平天國走向衰落，就是從洪秀全掌握朝政開始的。

（洪秀全）

洪秀全是拜上帝教的創立者，這點沒有疑問，但將拜上帝教發展起來，洪秀全就沒啥貢獻了。洪秀全沒有將拜上帝教發展成一個有規模組織的能力，沒有馮雲山的話，洪秀全就是一個只在本地有一定影響力的神棍。

拜上帝教的真正實際發動者和組建者，是馮雲山。馮雲山不懼艱險在廣西傳教，實際建立了拜上帝教的宗教組織，為後來發動太平天國運動奠定了基礎。

道光二十七年（1847）十一月，拜上帝會的實際領導人馮雲山被紫荊山士紳王作新捕拿，拜上帝會陷入危機之中。洪秀全沒有能力接替馮雲山主持實際工作，度過危機，面對危機無可奈何。

道光二十八年（1848）年三月，楊秀清假託天父下凡傳言，安撫拜上帝教信眾。道光二十八年（1848）年九月，蕭朝貴學習楊秀清，假託天兄耶穌下凡傳言。楊秀清和蕭朝貴都是加入拜上帝教的實力派人物，個人能力也非常強，在這次危機中實際掌握了拜上帝教的最高權力，馮雲山被釋放回歸拜上帝教後也只能預設現狀。

楊秀清和蕭朝貴二人，最初是蕭朝貴佔據優勢，掌握最高權力。從1848年開始到1851年策劃組織金田起義，都是蕭朝貴實際領導的。天平天國運動爆發的起點金田起義，實際領導人其實是蕭朝貴。

金田起義後不久，咸豐元年（1851年）十月十八日，蕭朝貴在廣西永安城外的一場戰鬥中身受重傷，短暫喪失了實際領導天平天國的能力。蕭朝貴身受重傷後，楊秀清接掌大權，成為太平天國實際領導人。永安建制大封諸王，楊秀清被封東王節制諸王，蕭朝貴傷好後也只能在楊秀清之下。

南王馮雲山在廣西全州附近的衰衣渡之戰中戰死，西王蕭朝貴在太平天國圍攻長沙時戰死。兩人死後，更沒有人能挑戰楊秀清的權威了。楊秀清本人也有卓越的政治和軍事才能，領導了太平天國的發展壯大。這期間，洪秀全是沒有什麼功勞的，也沒那個能力。

（楊秀清）

馮雲山、蕭朝貴、楊秀清先後成為太平天國的實際領導人，主要因素還是洪秀全本人才略不足，能力很有限，即使有機會實際執掌大權的時候也沒有那個能力去接手。洪秀全要是安心做一個虛名的宗教領袖，對太平天國還有一定的正面意義。

可惜洪秀全沒啥才略，搞政治鬥爭卻有一套，在1856年輕率挑起了天京事變，讓天平天國運氣大傷，走此走向衰落。天京事變中，東王楊秀清、北王韋昌輝先後被殺，翼王石達開被迫出走，天平天國損失了數萬最精華的廣西老兄弟，比金田起義以來戰場上損失的都多。

洪秀全實際掌握朝政後，也沒有能力處理實際政治軍事事務，只會搞弄權制衡的一套，天平天國的滅亡從此不可避免。

太平天國運動本身歷史意義重大，幾乎耗盡清朝的國力，但是其內部幫派太多，想法得不到統一。天京事變由強變弱的轉折點…