俄羅斯有著歷史悠久的東正教文化，獨一無二的酒文化、茶文化、飲食文化、洗浴文化、婚禮文化等等。在人類文明發展歷史過程中，俄羅斯文化以自己的深刻、獨特和矛盾性豐富了人類文明，是人類文明史上的一顆璀璨明珠。

同許多偉大的民族一樣，俄羅斯民族文化實際上是一種難以辨明的現象。

在幾個世紀的俄羅斯文化形成的過程中，與俄羅斯的歷史密不可分。俄羅斯文化遺產在民族意識的產生和發展過程中出現，並不斷以民族自身的和世界的文化豐富自己。它給世界帶來了藝術成就高峰，是世界文化不可分割的重要部分。

一、俄羅斯文化的獨特性

俄羅斯文化以其獨特性令世人矚目，俄羅斯有著歷史悠久的東正教文化，獨一無二的酒文化、茶文化、飲食文化、洗浴文化、婚禮文化等等。在人類文明發展歷史過程中，俄羅斯文化以自己的深刻、獨特和矛盾性豐富了人類文明，是人類文明史上的一顆璀璨明珠。

斯拉夫人為主體的國家―基輔羅斯的建立，是俄羅斯文化的開端。在此之前，信奉多神教的斯拉夫人在三千多年的時間裡，物資生活和精神生活沒有重大變化，度過了漫長的蠻荒時代。俄羅斯文化不應簡單歸為歐洲文化，但歐洲文化的發展也直接影響到俄羅斯，俄羅斯文化應當是獨立於西方的特別的文化。也有觀點認為這種文化明顯有著東方的特點，這是一種介於東西方之間的文化，因為俄羅斯處在連線東西方的位置上。

俄羅斯文化大體應歸為西方文化，西方文化在俄羅斯被吸收並具有俄羅斯民族特點。在長期的歷史過程中，俄羅斯文化同瓦良格文化，拜占庭文化，突厥文化，蒙古文化等相互交融，因此是具有多元特點的獨一無二的文化。俄羅斯文化形成有幾個主要因素:地域遼闊，民族眾多，東正教信仰，以及在蒙古統治時期對宗教和文化傳統的堅持，國家利益至上原則等等。民族的主觀意識和客觀環境，這一切都在俄羅斯人性格上留下深深烙印並隨之變化。

俄羅斯人富有創造力的性格，伴隨著某些非理性因素形成了令人費解的俄羅斯文化。通常解釋這種文化，把它歸結於界與東西方之間，即歐洲和亞洲之間的文化。然而處在歐亞之間的文明還有―西班牙、葡萄牙、希臘、保加利亞、塞爾維亞、土耳其以及其他地中海國家，我們不能稱為歐非(非洲)文化或者歐地(地中海)文化。因此，俄羅斯文化現象不能用кентар(古希臘神話中的半人半馬)來形容。

二、俄羅斯文化的形成和發展(9-17世紀)

探討俄羅斯文化要從這個民族的起源說起。俄羅斯民族是一個相對年輕的民族，早期的羅斯民族與歐洲民族的區別並不明顯。公元862年以前，俄羅斯人祖先―斯拉夫人在歐洲南部多瑙河流域和羅斯北部的廣袤深林裡生息繁衍。基輔羅斯作為國家存在始於瓦良格人留裡克(862―879)。基輔羅斯從9世紀延續到12世紀初。這一時期羅斯具有了領土和邊界，行政機構和貢賦制度，羅斯早期的發展在俄國曆史上留下了深深的烙印。河流密佈資源富饒的東歐平原，促進了部族殖民的程序，豐富了各種農業活動，但自然環境沒能保護羅斯免遭外族入侵。

公元988年，羅斯接受拜占庭的基督教，羅斯成為信徒眾多的宗教國家。在羅斯早期的父權時期，羅斯不具有任何西方文化特點，這種狀態可以稱為文化孤立。落後的羅斯文化沒有因為接受洗禮而消失，相反卻不能按正常的節奏發展。羅斯接受拜占庭的磚石建造技術，複雜的穹頂和十字孔門，同時創新了聖象、壁畫和鑲嵌藝術。這些技術的發展出現了不同於羅馬文化的特點，逐漸走上一條演變的新路。成立之初的羅斯處在西歐和拜占庭等文化的包圍之中，人民和國家之間的交往使羅斯受到很大程度的影響。在羅斯成立之前，個部族都有獨立的信仰和習俗，但瓦良格人給羅斯帶來了公民法則。在蒙古入侵之前，受到羅馬文化和拜占庭文化影響的羅斯文化出現過繁榮，但羅馬文化和拜占庭文化不能代替羅斯文化，比如希臘和羅馬的奴隸制社會形態。西歐走過上千年的奴隸制社會和封建社會，然而羅斯這個相對年輕的國家，沒有經歷複雜的演變過程和歷史文化的成熟，而直接採用了拜占庭的現成模式。拜占庭文化的強大魅力，使羅斯人屈服並廣泛深入到早期羅斯的封建制度中。羅斯發展之路註定要選擇拜占庭文化來對抗西方，利用斯拉夫化的拜占庭專制制度、教會和國家思想，與西方對抗。拜占庭主義反對任何形式的民主，這與西方強調的個人自由與民主思想格格不入。

關於羅斯文化具有蒙古文化特點的觀點，通常有兩種表述。一種觀點認為蒙古對羅斯長達兩個多世紀的統治，嚴重破壞了羅斯的文化發展，阻礙了同歐洲的聯絡。羅斯文化不可避免的被注入東方元素，東方專制傳統在羅斯發展，也為後來沙皇建立中央集權統治鋪平道路。另一種觀點與第一種相反，認為雖然蒙古統治了長達240年之久，但羅斯人保留了本民族的語言―俄語，保留了民族的信仰―東正教。正是由於東正教團結了莫斯科公國和其他公國，團結了羅斯全部反抗蒙古的力量。伊凡三世時莫斯科公國成為帝國，採用拜占庭的雙頭鷹國徽，並自視為羅馬帝國的繼承人―“第三羅馬”。“第三羅馬”是全世界權力的體現，負有拯救人類的神聖使命。在隨後的一個多世紀裡征服了喀山汗國，阿斯特拉罕汗國，波羅的海沿岸地區，而後是整個西伯利亞。或者可以把這些看做是與蒙古韃靼人鬥爭的延續，亦或者是“第三羅馬”神選民族的神聖使命，收復了從來都不曾失去的“國土”，但俄羅斯帝國的建立在一定程度上確保了俄羅斯文化的發展。

17世紀彼得的改革給俄羅斯帶來了文化危機，還是改革是為了解決這種危機:有學者認為彼得改革違反了俄羅斯民族傳統，破壞俄國文化特點，並造成俄國社會文化的斷裂。當西方農奴制消失的時候，在俄國卻達到了頂峰。改革使貴族更接近自由，與此同時“下等人”的社會地位卻朝著相反方向發展。普列漢諾夫認為“不論彼得多麼醉心於西歐文明，他只能是一個區域性的西方派”。

相反的觀點認為彼得汲取許多西方先進理論，建立了新式陸軍和俄國第一支現代化海軍，延續百年的官階制度，以及普通教育機構和至今已有300年曆史的科學院。彼得一世的改革激發了封建制度的內在潛力，從而促進了文化等各方面的發展。完整、公正、客觀的評價俄羅斯歷史，探究各種現象之間的關係，不孤立的區分，研究它們之間的相互作用，這對我們瞭解俄羅斯文化尤為重要。

三、俄羅斯歷史文化對民族性格的影響

每個人都來自自然界，人從出生開始就接觸文化，因此民族性格除了歷史文化範疇，還帶有本民族特點。從陀思妥耶夫斯基作品的人物中可以看到俄華人的現實生活，他認為“俄羅斯的一切都是大自然的遊戲”。詩人尤特列夫說“用理性不能理解俄羅斯，無法用一般的標準衡量它，因為它那裡存在的是特殊的東西”。由於經常反抗遊牧民族的入侵，使俄羅斯文化和性格中深入一種偶然性因素，這種因素註定了俄羅斯民族性格的特性―無所顧忌、勇猛彪悍、魯莽輕率、我行我素等。古羅斯的壯士歌、瘋狂的狄奧尼索斯、神秘的占卜術，都對俄羅斯人的世界觀和人生觀產生影響。古羅斯人喜歡用投籤和占卜的方式決定命運，從此出現了在兩種相反的極端中選擇的傳統。不存在“第三種方案”不僅發生在占卜的個人身上，也出現在國家文明的十字路口。類似的俄羅斯人性格中的消極、忍受、無責任感，把失敗歸為不可控制的力量，如命運、運氣和上帝的安排。嚴酷的自然環境、多變的氣候、不可預知的未來，以及奔放的遊牧民族的侵略―所有這些都在俄羅斯民族的觀念中植入永恆的不確定因素。

總所周知，基督教對俄羅斯文化的影響巨大。羅斯以東正教形式從拜占庭接受基督教，並以自己的方式發展。東正教進入了整個俄羅斯社會，卻不能完全俘獲人心。東正教認為人的存在沒有價值，因此人的主要任務就是準備死亡，生命的過程被視為通向永恆之路的一瞬。人的存在是為了追求對宗教的虔誠和自我救贖。東正教藐視塵世間的功名富貴，因為那些只是短暫和微不足道的，勞動的意義並不是創造的過程，而是妄自菲薄的方式。

結語

通常人們認為俄羅斯文化首先是歐洲文化，因為在它的形成過程中有著濃厚的歐洲色彩。但這種文化又受到東方文化的影響，有著某些東方元素。因此可以把它看做俄羅斯―拜占庭文化、俄羅斯―韃靼文化、俄羅斯―烏克蘭文化、俄羅斯―歐洲文化等等，這是每個人的選擇。如果除去這些，就只剩下古斯拉夫祖先的文化了。應當強調的是，民族文化是由內而外產生的，表現為天性、信仰、習慣的總和。這樣，俄羅斯文化如同複雜多面的金字塔，在經歷幾個世紀的歷史、民族、宗教、文化等因素的碰撞、交匯、融合之後，孕育出獨一無二的俄羅斯文化。

一、俄羅斯文化的獨特性

俄羅斯文化以其獨特性令世人矚目，俄羅斯有著歷史悠久的東正教文化，獨一無二的酒文化、茶文化、飲食文化、洗浴文化、婚禮文化等等。在人類文明發展歷史過程中，俄羅斯文化以自己的深刻、獨特和矛盾性豐富了人類文明，是人類文明史上的一顆璀璨明珠。斯拉夫人為主體的國家―基輔羅斯的建立，是俄羅斯文化的開端。在此之前，信奉多神教的斯拉夫人在三千多年的時間裡，物資生活和精神生活沒有重大變化，度過了漫長的蠻荒時代。俄羅斯文化不應簡單歸為歐洲文化，但歐洲文化的發展也直接影響到俄羅斯，俄羅斯文化應當是獨立於西方的特別的文化。也有觀點認為這種文化明顯有著東方的特點，這是一種介於東西方之間的文化，因為俄羅斯處在連線東西方的位置上。俄羅斯文化大體應歸為西方文化，西方文化在俄羅斯被吸收並具有俄羅斯民族特點。在長期的歷史過程中，俄羅斯文化同瓦良格文化，拜占庭文化，突厥文化，蒙古文化等相互交融，因此是具有多元特點的獨一無二的文化。俄羅斯文化形成有幾個主要因素：地域遼闊，民族眾多，東正教信仰，以及在蒙古統治時期對宗教和文化傳統的堅持，國家利益至上原則等等。民族的主觀意識和客觀環境，這一切都在俄羅斯人性格上留下深深烙印並隨之變化。俄羅斯人富有創造力的性格，伴隨著某些非理性因素形成了令人費解

的俄羅斯文化。通常解釋這種文化，把它歸結於界與東西方之間，即歐洲和亞洲之間的文化。然而處在歐亞之間的文明還有―西班牙、葡萄牙、希臘、保加利亞、塞爾維亞、土耳其以及其他地中海國家，我們不能稱為歐非(非洲)文化或者歐地(地中海)文化。因此，俄羅斯文化現象不能用кентар(古希臘神話中的半人半馬)來形容。

二、俄羅斯文化的形成和發展(9-17世紀)

探討俄羅斯文化要從這個民族的起源說起。俄羅斯民族是一個相對年輕的民族，早期的羅斯民族與歐洲民族的區別並不明顯。公元862年以前，俄羅斯人祖先―斯拉夫人在歐洲南部多瑙河流域和羅斯北部的廣袤深林裡生息繁衍。基輔羅斯作為國家存在始於瓦良格人留裡克(862―879)。基輔羅斯從9世紀延續到12世紀初。這一時期羅斯具有了領土和邊界，行政機構和貢賦制度，羅斯早期的發展在俄國曆史上留下了深深的烙印。河流密佈資源富饒的東歐平原，促進了部族殖民的程序，豐富了各種農業活動，但自然環境沒能保護羅斯免遭外族入侵。公元988年，羅斯接受拜占庭的基督教，羅斯成為信徒眾多的宗教國家。在羅斯早期的父權時期，羅斯不具有任何西方文化特點，這種狀態可以稱為文化孤立。落後的羅斯文化沒有因為接受洗禮而消失，相反卻不能按正常的節奏發展。羅斯接受拜占庭的磚石建造技術，複雜的穹頂和十字孔門，同時創新了聖象、壁畫和鑲嵌藝術。這些技術的發展出現了不同於羅馬文化的特點，逐漸走上一條演變

的新路。成立之初的羅斯處在西歐和拜占庭等文化的包圍之中，人民和國家之間的交往使羅斯受到很大程度的影響。在羅斯成立之前，個部族都有獨立的信仰和習俗，但瓦良格人給羅斯帶來了公民法則。在蒙古入侵之前，受到羅馬文化和拜占庭文化影響的羅斯文化出現過繁榮，但羅馬文化和拜占庭文化不能代替羅斯文化，比如希臘和羅馬的奴隸制社會形態。西歐走過上千年的奴隸制社會和封建社會，然而羅斯這個相對年輕的國家，沒有經歷複雜的演變過程和歷史文化的成熟，而直接採用了拜占庭的現成模式。拜占庭文化的強大魅力，使羅斯人屈服並廣泛深入到早期羅斯的封建制度中。羅斯發展之路註定要選擇拜占庭文化來對抗西方，利用斯拉夫化的拜占庭專制制度、教會和國家思想，與西方對抗。拜占庭主義反對任何形式的民主，這與西方強調的個人自由與民主思想格格不入。

關於羅斯文化具有蒙古文化特點的觀點，通常有兩種表述。一種觀點認為蒙古對羅斯長達兩個多世紀的統治，嚴重破壞了羅斯的文化發展，阻礙了同歐洲的聯絡。羅斯文化不可避免的被注入東方元素，東方專制傳統在羅斯發展，也為後來沙皇建立中央集權統治鋪平道路。另一種觀點與第一種相反，認為雖然蒙古統治了長達240年之久，但羅斯人保留了本民族的語言―俄語，保留了民族的信仰―東正教。正是由於東正教團結了莫斯科公國和其他公國，團結了羅斯全部反抗蒙古的力量。伊凡三世時莫斯科公國成為帝國，採用拜占庭的雙頭鷹國徽，並自視為羅馬帝國的

繼承人―“第三羅馬”。“第三羅馬”是全世界權力的體現，負有拯救人類的神聖使命。在隨後的一個多世紀裡征服了喀山汗國，阿斯特拉罕汗國，波羅的海沿岸地區，而後是整個西伯利亞。或者可以把這些看做是與蒙古韃靼人鬥爭的延續，亦或者是“第三羅馬”神選民族的神聖使命，收復了從來都不曾失去的“國土”，但俄羅斯帝國的建立在一定程度上確保了俄羅斯文化的發展。17世紀彼得的改革給俄羅斯帶來了文化危機，還是改革是為了解決這種危機：有學者認為彼得改革違反了俄羅斯民族傳統，破壞俄國文化特點，並造成俄國社會文化的斷裂。當西方農奴制消失的時候，在俄國卻達到了頂峰。改革使貴族更接近自由，與此同時“下等人”的社會地位卻朝著相反方向發展。普列漢諾夫認為“不論彼得多麼醉心於西歐文明，他只能是一個區域性的西方派”。相反的觀點認為彼得汲取許多西方先進理論，建立了新式陸軍和俄國第一支現代化海軍，延續百年的官階制度，以及普通教育機構和至今已有300年曆史的科學院。彼得一世的改革激發了封建制度的內在潛力，從而促進了文化等各方面的發展。完整、公正、客觀的評價俄羅斯歷史，探究各種現象之間的關係，不孤立的區分，研究它們之間的相互作用，這對我們瞭解俄羅斯文化尤為重要。

三、俄羅斯歷史文化對民族性格的影響

每個人都來自自然界，人從出生開始就接觸文化，因此民族性格除了歷史文化範疇，還帶有本民族特點。從陀思妥耶夫斯基

作品的人物中可以看到俄華人的現實生活，他認為“俄羅斯的一切都是大自然的遊戲”。詩人尤特列夫說“用理性不能理解俄羅斯，無法用一般的標準衡量它，因為它那裡存在的是特殊的東西”。由於經常反抗遊牧民族的入侵，使俄羅斯文化和性格中深入一種偶然性因素，這種因素註定了俄羅斯民族性格的特性―無所顧忌、勇猛彪悍、魯莽輕率、我行我素等。古羅斯的壯士歌、瘋狂的狄奧尼索斯、神秘的占卜術，都對俄羅斯人的世界觀和人生觀產生影響。古羅斯人喜歡用投籤和占卜的方式決定命運，從此出現了在兩種相反的極端中選擇的傳統。不存在“第三種方案”不僅發生在占卜的個人身上，也出現在國家文明的十字路口。類似的俄羅斯人性格中的消極、忍受、無責任感，把失敗歸為不可控制的力量，如命運、運氣和上帝的安排。嚴酷的自然環境、多變的氣候、不可預知的未來，以及奔放的遊牧民族的侵略―所有這些都在俄羅斯民族的觀念中植入永恆的不確定因素。

總所周知，基督教對俄羅斯文化的影響巨大。羅斯以東正教形式從拜占庭接受基督教，並以自己的方式發展。東正教進入了整個俄羅斯社會，卻不能完全俘獲人心。東正教認為人的存在沒有價值，因此人的主要任務就是準備死亡，生命的過程被視為通向永恆之路的一瞬。人的存在是為了追求對宗教的虔誠和自我救贖。東正教藐視塵世間的功名富貴，因為那些只是短暫和微不足道的，勞動的意義並不是創造的過程，而是妄自菲薄的方式。

俄羅斯地廣人稀，長期經歷戰爭但是文化音樂藝術都沒有中斷，比較有序傳承下來的國家。這個國家的人不僅喜歡詩歌藝術文化而且驍勇善戰。從人種上來說是非常優秀的。有意思的是這個國家的大藝術家作家都是在經歷了戰亂與苦難之下迸發了創作靈感。在艱難困苦中創作出了許多優秀作品，與這個國家的發展歷程中每個階段都很好的展現出來。

一個民族的文化特徵需要其歷史著眼：俄羅斯在十五世紀時還是金帳汗國的一個附庸，他是從被征服者的地位走出來的。斯拉夫民族的堅強不屈,勇猛善戰，東正教信仰及其帶來的希臘文字等，使他自信並冒險地成為征服者。另外，廣袤的地理環境和嚴峻的氣候條件是他養成了豁達，強悍的民族特性。