不反昏君，不反奸臣，只想與他們同流合汙。因為他就是這樣的小人，即使他得了天下，百姓生活不會改變。所以投降是他唯一出路

宋朝重文輕武，外有金遼和蒙古，內有方臘農民起義，可以說沒有能力剿滅梁山，如果能就不用最後招安了。但是梁山畢竟只是個山寨，不是城市，沒有糧草生產基地，也沒有穩定的經濟來源，如果宋江不招安，而是和朝廷對抗，也沒有前途和發展，時間久了，這麼多男人的傳宗接代問題也無法解決，必然不會長久。如果和方臘一樣起兵造反，宋江也沒有那個膽量，畢竟活得好好的，沒逼到那個份上誰也不會冒誅九族的大罪造反，所以結局不是招安，就是被朝廷剿滅，亦或者梁山內訌，自己分崩離析。

水滸好漢在山樑山之前都有一個共同的方向，那就是上梁山入夥，當所有英雄好漢都齊聚梁山之後，梁山集團這艘大船又該開往何處呢？是繼續堅守基地還是舉兵造反再或者招安歸順朝廷。

繼續堅守八百里水泊，梁山鬧了幾處周郡，鬧得太火了，來往客商也都改道，不走梁山水泊，梁山少了來往客商的金銀，山上十萬人馬，人吃馬喂的難以養活，所以短期堅守可以，長期不行，再者梁山好漢有很多以前是朝廷軍官，他們也不願意一輩子待在這山上當強盜。

舉兵造反：宋江和梁山很多頭領都是朝廷那邊過來的，他們骨子裡就有忠於朝廷，忠於皇帝的思想，(替天行道，皇帝就是天，只反貪官，不反皇帝的，都可以看出宋江的忠君思想)，梁山集團只是善於打殺，並沒有建立自己的文化和政治體制，由此看來梁山是不具備建立自己國家的能力。梁山只有十萬人馬，宋朝京城禁軍(相當於皇帝的御林軍)就有八十萬，全國得有多少軍隊。梁山只是憑藉八百里水泊易守難攻才大敗朝廷，若梁山部隊出了梁山，不一定是大宋朝廷的對手。

招安歸順，對於很多梁山好漢來說，又是重新回到體制內，能保國安民，博得各封妻廕子的美名。

至於梁山好漢後來的結局只能怪奸臣當道 皇帝愚昧，可是不管怎麼說。梁山好漢都完成了一次鳳凰涅磐般的蛻變。我想後來宋江明知毒酒還給李逵喝也是這個道理吧。

又是假設！

對於公孫勝，小說裡很矛盾，說公孫勝是羅真人的得意弟子，深通“五雷正法”能夠呼風喚雨，隔空傷人。既如此，為何還要費那麼多的周折去智取生辰綱？讓公孫勝製造一個大霧，對面不見人，哥幾個過去七尺咔嚓豈不省事？

如果公孫勝真有和喬道清鬥法時的本事，宋江留住他，不但可保證梁山的安全，就是推翻宋王朝，那也不是什麼難事了，問題是小說裡只有在宋江遇到危險的時候，公孫勝才出手，也許羅真人有規定，什麼時候可以出手，什麼時候不可出手。也就是說公孫勝不會幫助宋江與朝廷為敵的。

至於朱武，就是少華山軍師的能力，在排兵佈陣上有點經驗，其他地方很一般。

重用朱武、留住公孫，這是個用人的問題。那麼，即便二人在梁山，並走對抗朝廷之路，結局會怎樣？

縱觀歷史，從陳勝、吳廣開始的農民起義，建立政權的幾乎沒有。只有李自成農民軍推翻了明朝統治，建立了大順政權。但很快就被滿清打敗，以失敗告終。

建立政權，軍事人才固然重要，但更重要的還有以下幾個要素:

第一、要有得民心的政治綱領。歷史上，農民起義也曾提出過均富貴等口號，但僅限於口號而已，並沒有真正做到的。李自成一進北京，手下兵將就燒殺搶，完全違背了起義的宗旨，失去了民心。尤其是劉宗敏竟然霸佔了準備投降的吳三桂的小妾陳圓圓，從而激變吳三桂，引清兵入關。而被勝利衝昏頭腦的李自成軍隊兵無鬥志，一觸即潰。

說到梁山，宋江的政治主張是替天行道，也就是代替皇上行仁政。這樣的政治主張不可能真正造反到底，推翻朝廷。

第二、建立政權要有治國安邦平天下的大格局。放眼梁山，宋江的格局不過是擺脫小吏的身份，成為一方官員。盧俊義雖然武藝超群，也不過是沒有思想和格局的生意人。吳用正人如其名，無用，也就是有點陰謀詭計。公孫先生是個修道之人，在歷史上，不過是執政者擺樣子糊弄人的宗教人物，即便公孫勝如水滸描述的那樣，法力出眾，那在金戈鐵馬的大規模戰役中，又能發揮多大作用呢？如果真的能決定勝負，呼延灼征討梁山時，擺的連環馬陣，就不必去請徐寧了。再說朱武，也只是精通陣法，缺失真正能決勝的戰略和出奇制勝的戰策。

第三、支援戰爭的關鍵～財力。決定敵我雙方勝負的主要因素是資源。戰爭與其說是武力的較量，不如說是財力資源的較量，沒有足夠的人力、財力、物力和疆土，很難贏得最後的勝利。梁山是湖中的一個小島，方圓不過幾百里，物產以魚類等水產為主，缺乏支援戰爭的工業作坊、戰車兵器製造、戰馬飼養、後勤補給、醫療救護等一系列大規模作戰必須的保障體系。憑藉水泊這一天然障礙，與征討部隊周旋或者取得點小勝還可能，但和朝廷進行綜合實力對抗的結果可想而知，只能是被剿滅。

接著說個《水滸傳》的話題，看著提這個問題的兄臺對吳用是相當的不滿，所以就強調“重用朱武、留住公孫勝”。但是，我可以負責任的說，吳用在梁山好漢之間是不可替代的。

吳用,諧音“無用”,但是他從出現開始一直到不忍獨活，在蓼兒窪自盡。每一次出場都是具足輕重。所以《水滸傳》的作者“施耐庵”給他的角色安排下這個名字絕對是有深意的。而且不少蛛絲馬跡顯示，吳用很可能就是《水滸傳》的作者本身的投影。還有的研究者甚至認為《水滸傳》的作者曾經是東吳賢王張士誠的重臣，因張王行仁義而亡國令彼深感自責，於是以“吳用”之名來表示自己對故主的歉意。

當然，這一切都是推測，因為到目前為止，即使是“施耐庵”或“羅貫中”這兩個個名字背後的本尊是誰都還無從知曉。至於作者到底是俞思齊還是楊景賢還是元順帝就更是無從知曉。唯一可以知道的就是《水滸傳》的作者很懂軍事，而且有調兵遣將的生活經歷。

東吳賢王張士誠。

《水滸傳》——大破童貫。

比如在徵方臘的幾回中梁山軍的排程就很能顯示出作者的軍事才能。前面的文章《宋江擁兵幾十萬，如果不歸順朝廷，帶領108將能否建立一個王朝》中就說過，梁山軍人馬與幫源洞的南軍相比人數並不多，馬、步軍六萬、水軍一萬，總共七萬。但進攻路線卻分兩路：大軍從揚州拔寨，至睦州分兵，玉麒麟盧俊義攻宣州、湖州、獨松關；呼保義宋江攻無錫、常州、蘇州。敵眾我寡卻如此分兵，很多人認為這是智多星吳用的昏招，甚至還有莫明其妙的“陰謀論”。

但這都是紙上談兵的淺薄之見。自古江南水無常形，故伐江南者必然兵無定勢。方臘身為南朝偽帝苦心經營十餘載，以一邊擁有浙西群山和東海為屏障，一方面將御弟三大王封於姑蘇、太子大殿下方天定封於錢塘，就是為了守住江南的財源。故欲滅方臘君臣必先得姑蘇、錢塘二州，斷彼之財路。而梁山軍若至姑蘇、錢塘，宣、湖兩州的南兵必然會前來增援，甚至方臘自己也有可能率船御駕親征從海上殺來——這樣梁山軍就會三面受敵，緊接著就會有全軍覆沒的危險。吳用下令分兵兩路，是為了讓方臘東西兩線人馬無法互相救援；而水軍不離大部隊也擋住了從海上偷襲的可能。既無奇兵也無妙計，就是尋常的調兵遣將，但卻十分專業。從這個方面就可以看到吳用作為一個軍師的水平可以說相當之高，而且也可以看得出《水滸傳》的作者肯定也是一位軍師。而打下杭州之後依舊繼續分兵，從歙州和睦州兩路包抄清溪帝都，則是另一種原因，就是防止方臘向沿海突圍或是逃入浙西皖南的群山之中。

這時候如果想和朝廷對抗就是個天賜良機，那就是用傳統的割據方式——先養寇自保，放棄歙州一路，讓方臘君臣帶著幫源洞的三萬御林軍向西突圍入皖，之後梁山軍佔據姑蘇、錢塘等富庶之地也。一方面養精蓄銳，一方面對方臘打太平拳。宋公明和剩下的弟兄們就可以效仿二百年前的鎮海軍節度使高駢，順理成章的暫佔住江南。等過不了多久靖康之變就要爆發，要不然迎立宋高宗，偏安江左成就王導之業；要不然，學劉寄奴北征胡虜，之後再自立乾坤。總之不管條路都是相當不錯的結果。

但是這一切到底都沒有發生。

梁山好漢的悲壯結局說明了梁山好漢全都是坦坦蕩蕩的忠義君子，有著真正有信仰。而一百零八條好漢的聚義不僅詮釋了朱子的那句話：“朋友，以義合者。”也將這《水滸傳》的主題“忠義”二字描寫的氣壯山河。

《忠義水滸傳》，告訴了人們一個道理：“以德報德，以直報怨”是成為忠義二字最好的表現。

中國古代的農民起義，能做到屯田的基本沒有。好漢們也沒get這個技能。

比如石秀早年是買賣的，還在楊雄家賣了一段時間豬肉。最後也因為一些莫名其妙的原因，石秀就不幹了。

屯田養兵這種事情，只能朝廷幹，也就是我們說的“府兵制”。老百姓農忙時候種地，農閒的時候打仗。朝廷要做的事情是：免掉相應的農業稅就好了。

要知道，朝廷收稅，除了農業稅，還有別的稅。還有鹽鐵專賣等各種收入。

梁山沒有啊！如果梁山屯田，跟農民說，我們不要租子了，朝廷來了我幫你們打跑！

沒問題。

但是，梁山的收入從哪來？總不能比照朝廷徵收其他稅吧？不說別的，就稅收的計算工作，梁山就沒人乾的了。

用遊戲的話講，造反就是“一波流”，不成功便成仁的事。中國古代就沒有起義軍能順利起義二十年的，超過十年，要麼被收編，要麼就被滅了。原因就在這。

然後我們簡單的說一下朱武這個人。

朱武的綽號是“神機軍師”。在地煞星排第一位，很多人就誤會他的智謀有多好了。

其實，朱武的謀略特別渣。

小說第二回，跳澗虎陳達不信史進武功高強，跑去打史家莊，被史家莊活捉之後，我們看朱武是什麼謀略：

朱武道：“亦是不可。他尚自輸了，你如何拚得他過?我有一條苦計， 若救他不得，我和你都休。”

不覺得這個“若救不得”特別不靠譜麼？

正常謀士不應當是：我有一條苦肉計，保證史進必須上當，因為123456……

所以朱武的水平真的堪憂的，而且是真瞎。這種謀略靠天的人出的主意，誰敢信？

假如宋江重用朱武、留住公孫勝，屯田養兵，與朝廷對抗，結局只有一種，那就是宋江手下被圍剿，宋江本人被朝廷大軍抓獲歸案，在汴京街頭被殺頭示眾。這是宋江極力要避免的一種結局，所以，他重用吳用，熱衷於詔安，尋求一個名利雙收的出路。

朱武和公孫勝才力上都不足於和朝廷作對，宋江倚重於朱武和公孫勝，只能誤了自己的卿卿性命；當然，宋江最後也把自己的卿卿性命給葬送掉了，但這是必然的，是無法避免的。

封建王朝講究的是正統，最大的罪就是謀反，位於十惡不赦之首。宋江謀反了，然後投降了，想全身而退，這是不可能的；假如宋江投降了，就能全身而退，就不能保證沒有其他的江走宋江的老路，先造他娘一反，然後依作資本，和朝廷討價還價。

北宋雖然軍事上比較弱，重文輕武，但國家的力量遠不是宋江和梁山所能比擬的，兩方面的實力是不能相提並論的。宋江對朝廷是騷擾，而朝廷對宋江是征討，孰重孰輕，非常明顯。

金人能滅北宋，宋江在朱武、公孫勝的輔佐下，是不可能滅北宋的。金人滅北宋，除了實力之外，北宋怯金的心理也是一個方面。金人是挾滅遼之威武而一舉滅北宋的。在北宋君民眼裡，金朝就是老虎，會吃人的；但在北宋君民眼裡，宋江就是盜，從心理上沒有壓力，不會認為宋江能夠推翻了大宋江山。

至於朱武、公孫勝，就更是無能為力了，朱武雖說是神機軍師，但那是綽號，未必名副其實；李忠還是打虎將呢，他打過老虎？！公孫勝乃一道士，哄哄無知草民罷了，靠公孫勝打仗，人家騰雲駕霧走了，只害得你上天無路，入地無門。

所以，宋江倚重朱武和公孫勝，絕對是沒有前途的；也許，宋江被詔安，是唯一的出路。

應答:像宋江這樣的人聽誰的話都無用，說白了這是小說，梁山什麼地方，僅只是地理位子適應小部人生存，在冷兵器時代易守難攻的地方，於朝庭作鬥，只有一個字《死》，全部剿滅，一股土匪強盜而已，能興什麼大風大浪，有本事你推翻朝庭，活捉蔡京等所謂的宦官，還招什麼安，宋江此人就一小人，貪生怕死，故弄玄虛，難道土裡真有一塊大石頭，上面有百零八將，三十六天罡，七二地煞星之說法，都是自己預先弄好埋在地下，再突然發現的小把戲，真正的雕蟲小技，愚弄各位梁山好漢的障眼法，在這些人中小量逃避官府，大部分是被騙提弄上山，又沒有推翻一個政權的本領，也翻上作亂，既走出這一步就應該明，朝庭早晚要取他腦袋，早早服法認罪尚可，還想做官筒直愚昧無知，應該說犯國法按情節重輕都應嚴懲，宋江該斬首示眾！朝庭於土匪談判可笑之極！

公孫勝是一個非常特殊的人物，有著神秘的身份與使命。簡而言之，公孫勝是梁山”道“的代理人，更是梁山“替天行道”的監督者。

楔子寫得很明白，大宋開國皇帝趙匡胤是道家最高機構雷部下凡的霹靂大仙。所以，當北宋王朝建立時，道家陳摶老祖興奮得從驢背上滾下來，以手加額而慶幸之。施耐庵還引錄了邵雍的一首詩來讚頌大宋的立國。但是，自道家散仙赤腳大仙下凡後，大宋便開始失道。這個赤腳大仙就是宋仁宗，這代君主於嘉佑三年接納王安石變法奏章，熙寧變法於此發軔。所以，京師瘟疫盛行。此時，拯救大宋的還是道家，張天師在東京汴梁設羅天大醮祈禳瘟疫。瘟疫是控制住了，但妖魔卻被朝廷放了出來。還是得益於赤腳大仙好歹還是道門中的散仙，妖魔才在六十餘年後聚集梁山。

儘管是妖魔，卻依然是道家地窖裡的天罡地煞，畢竟與道家大有關係。所以，道家最高階神九天玄女指示他們”還道“，並以宋江為代理人，授以妖魔花名冊（天書），替天行道。替天行道是替道家行道，不是替天子宋徽宗行道。水滸傳還是反皇帝的。

雖然宋江等人被授以替天行道的權力，但畢竟是妖魔，他們能否正確執行道的旨意，把宋徽宗黑掉（黑三郎），九天之上的道並無把握。於是，就委派羅真人接替張天師作為當朝道的總代言人。但是，羅真人不可能深入群魔之中去替天行道。這樣，就派公孫勝前往梁山坐鎮監督。羅真人會五雷天心正法，這是道家雷部最厲害的法術。因道家認為雷霆是最具威力的，所以，五雷天心正法也是道家最高法術了。羅真人把這一法術傳給了公孫勝，意義非同小可，公孫勝也就算得上雷部小仙了。

正因為公孫勝有這樣的身份，所以，他能夠獲得隱藏著巨大陰謀的生辰綱的具體資訊，何時起運，何時到達何地，彷彿生辰綱的押運計劃就是他制定的。

公孫勝監督梁山還道，得知晁蓋乃托塔天王，是佛家的四大天王之一，便一直留在山上。當宋江上山後，便以探視老母為由，放心下山歸隱。因為，替天行道的代理人到了。而當宋江受困高唐州時，回家一年有餘的公孫勝才重回梁山。

宋江在還道村遇九天玄女，卻誤入皇宮，在接受九天玄女的訓誡的同時，又落入大宋朝廷的引誘之局。當宋江從九天玄女廟出來時，因心魔未除，九天玄女便預示了他的命運結局：死於二龍戲珠（徽宗讓位又試圖復辟，朝廷黨爭上升為帝爭）。身為雷部系列的公孫勝當然知道這個結局，便毅然決然的在宋江拜爵之前離開了梁山隊伍，徹底的隱居了。

由此分析，大宋失道不可挽回，宋江叛道也無法阻止，公孫勝不能完成使命，才悽然踏麻鞋而歸。所以，宋江留不住公孫勝，更不可能與之開創一番事業。正所謂道不同不相為謀也。