金庸的江湖即使再遠，都有一座廟堂。

古龍的廟堂即使再高，都是一片江湖。

在武俠江湖的構造中，若說誰的貢獻最大，能夠脫口而出的作者，恐怕也就金庸與古龍這兩位泰斗。說起武俠世界，大家首先聯想到的可能是武俠影視或者小說。

我認為金庸與古龍的江湖，主要出在三點較大的差異。分別是名字取名、性格、江湖。

1.名字取名對比。小說女性人物取名金庸勝，男性人物取名古龍勝。

《笑傲江湖》的任盈盈，《天龍八部》的木婉清，《射鵰英雄傳》的穆念慈等，金庸老爺子的江湖女性無論是主角還是配角，名字都如詩如畫，令人陶醉。再看看古龍的江湖女性名字取名。《武林外史》的白飛飛，《楚留香》的蘇蓉蓉，《絕代雙驕》的屠嬌嬌等，和金庸的相比，古龍的女性角色取名顯然略遜一籌。

在男性角色取名上，金庸筆下的代表角色有郭靖，楊過，蕭峰等。再看古龍筆下的鐵中棠，楚留香，李尋歡，花無缺，沈浪等，顯然古龍更勝一籌。

當然，金庸與古龍男女角色都有一些好聽與不好聽的名字，但總體來說還是金庸的女性取名更勝一籌，古龍的男性取名更勝一籌。能不能名動江湖是一回事，但留名江湖又是另外一回事，如果名字太難聽了，還有人願意留嗎？

2.性格對比。

在金庸與古龍的武俠世界裡，人物的性格各有千秋，說不上孰輕孰重。先說說金庸的，金庸的武俠世界的性格大多都具有正能量，保家衛國，行俠仗義等。而古龍的武俠世界的人物更多是快意恩仇，瀟灑不羈，具有浪漫主義色彩。金庸與古龍的武俠世界的角色性格相比，就好像文壇上的杜甫與李白相比。

3.江湖對比。

金庸的江湖講述得比較真實，或多或少都能夠從歷史找得到縮影，包括朝代，地名，人物等。金庸的武俠江湖更多的是爭奪權力，地位，王朝興衰，政治，愛情等。代表作品有《射鵰英雄傳》，《書劍恩仇錄》，《雪山飛狐》等。

古龍的江湖頗為虛幻，好似天馬行空出現的。但無論是在煙雨江南，還是大漠邊疆，古龍的江湖等多的是快意恩仇，成王敗寇，以及俠客豪情。

令狐沖

各用兩個名字就可以很好的區分這個的深層含義了，金庸的郭靖楊康，古龍的楚留香李尋歡。就看這四個名字，這個金庸的江湖再遠都有一座廟堂，古龍的廟堂再高都是一片江湖。

金庸先生的俠是大俠郭靖楊康不就是靖康之恥嗎？古龍先生的俠是小俠，我就是到楚(處)留香到處尋歡就好。就選一部我們對金庸比較熟悉的《天龍八部》和我們對古龍先生比較熟悉的《楚留香傳奇》，然後大結局是什麼我想我們都記得很清楚？想用小說的名字和用小說的情節來印證這個問題是最合適的。

陸小鳳&沙曼

武俠小說講的都是江湖事，作為現當代武俠小說的兩大領軍人物，金庸和古龍的小說各有特色。如果用“金庸的江湖再遠都有一座廟堂，古龍的廟堂再高，都是一片江湖”這句話來形容兩個人的武俠小說風格，的確是很恰當的。

所謂江湖，指的是人心的爭鬥；廟堂指的則是國家和民族大義。金庸的小說往往取材於歷史，和事關國家與民族大義的事件結合緊密，而在這些事件中出現的小說武俠人物，往往都被金庸先生賦予了時代的歷史使命，這些武俠人物往往都有著極高的正義感和大公無私的精神，既有著不屈的民族氣節，又有著造福天下蒼生的意願。正如金庸先生所言，俠之大者為國為民，他們都是可以為民族大義而有所取捨的一些人。

蕭十一郎

但是古龍的小說卻不是這樣，古龍的小說幾乎不講歷史，他只寫人物，即便是寫到皇帝和朝廷，他要表現的也是人心，到處都是江湖險惡，他筆下的人物往往不受正義和道德的約束，只為快意恩仇，所以古龍小說下的人物大都性格鮮明，放蕩不羈，所以古龍筆下的人物大都比較感性，大多隻注重人生過程中直觀的享受，也可以說古龍筆下的人物和古龍這個人都很像。

金庸和古龍小說各自的這些特點，在其人物的取名上就能夠看出來。比如《射鵰英雄傳》中的郭靖、楊康。那是因為心懷靖康之恥的民族屈辱感而定的名字；而古龍小說最有名的兩個人物李尋歡和楚留香，人物名字的意義，不過是到處尋歡，處處留香罷了。所以如果從江湖和廟堂這個意義上來說，金庸小說中的主角往往是真正的大俠，而古龍小說中的人物則稱不上。

李尋歡

這個問題一針見血的指出了兩位大佬的作品風格，如果能清楚的瞭解兩位老人家的個性，問題的答案就很簡單了，當然這有些難度。我們還是從兩位的作品來說。金庸的代表作《倚天屠龍記》和《神鵰俠侶》就能夠很好的說明，儘管你江湖再大，終究大不過廟堂，個人的英雄主義，俠士的江湖道義更應該有個“度”若不然不如去找一個深山海島做一隱士，還能安享個晚年。江湖再大，終究沒有辦法脫離體制，武林再高，終究高不過天子，江湖有江湖的規矩，但那是在國家法律規定之內的。為什麼很多人感覺金庸的名氣在國內遠大於古龍，並不是兩人作品文學上的差距，而是因為金庸小說所傳遞出來的資訊，更符合當政者的胃口。簡單來說，在我允許的範圍內，你可以喝酒約架，但你要是越線了，那就不好意思了。

古龍先生的小說客觀來說有一種他自己獨特的情懷在裡面。《陸小鳳傳奇》《楚留香》可以說，古龍先生更喜歡以人物的角度去講述故事。而且他比下的主人公往往風流瀟灑，什麼規矩，什麼法律，什麼天子，都不重要，重要的是哥的心情。甚至西門吹雪和葉孤城可以跑到皇帝的家的房頭去PK。政府解決不了的問題，還要低三下四的去尋求江湖人士幫忙，恩威並施，人家還不一定樂意搭理你。古龍先生的作品更多的傳遞的一種類似於西方文化的英雄主義，這樣說可能也不太準確。因為早在戰國就已經有了“墨家”思想來作俠者的理論支撐，不過墨家的俠更傾向於透過苦難自身來救天下，違背了古老爺子的初心。

簡單來說，古龍的作品更傾向於個人的自由，期望擺脫體制的束縛，所有你懂的。

韋小寶

金庸寫俠客，古龍寫浪子，金庸寫武林，古龍寫江湖，金庸寫山河，古龍寫天涯，金庸頌大義，古龍揭人性，金庸說“俠之大者，為國為民”，古龍說“人在江湖，身不由己”。如果說金庸勾勒出的是一個幅入世的畫面，那麼古龍嚮往的則是出世的生活，出世入世，皆由心定。每個擁有武俠夢的人心中，都有那個屬於自己的俠義江湖。

楊過&小龍女

我只覺得這個標題很好，恰如其分。金庸是武林，古龍是江湖，不必比較。武林離不了家國大義，是非功過。江湖自有江湖的恣意性情，刻骨心事。金庸寫事，磅礴大氣。古龍寫人，深入骨髓。

這些年，武俠無論老版還是翻拍，基本是火的金庸整部劇，爆的古龍劇裡角色。

張無忌&趙敏

其實表義很容易理解，廟堂就是朝廷政治，江湖就是草莽民眾間。

看金庸的小說，飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛，再加上越女劍，基本縱穿了中國的歷史，從越女劍的吳越之爭，一直到書劍恩仇錄的乾隆，除了略微短篇的鴛鴦刀，每部著作裡面都有朝代更迭以及政權交替有關，而且有明顯的朝代時間和印記。

反觀古龍，和官方權利機構的互動最多的體現在了六扇門，而與中央最高權利機關最近的時刻，也無非是“月圓之夜，紫禁之巔，一劍西來，天外飛仙”這樣的江湖決鬥來影響政局這麼一次。

所以，這句話最簡單的表義就是如此，金庸以江湖來推動廟堂，而古龍的江湖則是純粹的江湖。

虛竹&喬峰&段譽

那麼深入下去呢？

金庸祖上就是江浙大戶，並且曾在清朝做過官，這種家世無論是做學問還是做啥，都有一股深深的儒家氣息，即“修身齊家治國平天下”。再來看金庸筆下的主角們，無論是主動還是被動，當他本身有能力之後，都會朝著這方面發展。甚至於最不學無術的韋小寶，最後也知道天下在康熙的治理下更國泰民安。所有的一切，其實都是金庸濃濃的儒家思想的作用。

但金庸雖然家學淵源，不過恰逢中國幾千年來最大的危機動盪，當他修身齊家之後，中國又從大亂走向相對穩定的局面，所以縱觀金庸所書，主角無一不參與到政治活動中來，恐怕就是金庸以自身代入的感情。

其實我一直覺得，假如金庸出生與歷史上和平的年代，大致的人生軌跡恐怕就是進士及第並牧守一方。

青霞飲酒

再來說古龍。古龍一生窮困，哪怕在後期出名之後，也不曾大富大貴，天生就與金庸那種書香門第處於對立階級。但正因為這樣，古龍反倒在俗世的摸爬滾打中洞徹了人性。

古龍一生好酒，好朋友，行為處事有種“擬把疏狂圖一醉”的闊落瀟灑和為朋友“兩肋插刀”的豪氣。這恰恰滿足了普通民眾之中那種“仗義每多屠狗輩”的心性。在古龍心中，恐怕前半生的鬱郁不得志都比不過與朋友一場大醉來的爽利。所以古龍小說裡，對主角們來說，沒有什麼可以比得上一罈酒，一個朋友，一句承諾。

其實，在我看來，古龍的心境無非“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”時候的李白，而金庸，更像是“先天下之憂而憂”的范仲淹。一個擅長在細微處刻畫人性，一個擅長在大局上縱橫捭闔。沒有高下之分，只有合不合口味之說。

No，No，No！

作為一個女人，我來告訴你，女人並非都是受瓊瑤劇的影響。至少我從來都不喜歡瓊瑤劇裡面的哭哭啼啼，愛得死去活來。相反，我更喜歡武俠劇裡面的豪邁與灑脫，熱血與義氣。

瓊瑤劇裡的愛情

愛情就是瓊瑤劇的主旋律，深情的、無情的、絕情的、多情的...... 瓊瑤將愛情寫到了極致，這是一件了不起的事情，所以她成了一個大師級的人物，所以她有很多粉絲，有很多崇拜者。但是她的愛情完全是女性視角的愛情，她的小說裡有各種廣大女性同胞都期待的完美的愛情，男主角都是環繞著女主角轉，他們的生活裡除了愛情就是第一大，所有的事情都必須為愛情服務，都必須為愛情讓步。可是愛情不是生活，生活就是一地雞毛，生活裡愛情也覺不可能扮演主角。然而因為女人跟男人真的是兩種不同的生物，愛情對於女人來說真的很重要，所以瓊瑤劇裡的愛情給了女人想象的空間，既然現實生活中實現不了，那麼想象一下幾種的情景也是好的。而愛情對於男人來說遠沒有那麼重要，男人必須扛起生活的重擔，他沒有那麼多閒工夫或者那個心思去談情說愛，他們沒有那麼多細膩的情感需求。所以瓊瑤劇裡的愛情只會讓他們覺得好笑，矯情，做作。他們還會擔心自己老婆被劇情帶偏了，平時生活中跟自己無理取鬧呢。所以沒有多少男人會喜歡瓊瑤劇。

金庸古龍的熱血江湖

說起武俠劇，人們肯定都會想到金庸與古龍。也確實是他們二位武俠大師，將武俠小說推向了一個巔峰，到現在仍沒有作者能出其右。我相信八九十年代的不論是男人還是女人，甚至是現在的小孩子都有看過金庸或者古龍的武俠劇。而且他們的武俠小說現在還在被不斷地翻拍當中，足以可見金庸與古龍的武俠小說的成就與影響力。

在金庸與古龍之前根本沒有一個明確的武俠的概念。是他們建立了一個武俠的體系，建立了一個虛擬的江湖，塑造了一個個鮮活又極具特色的武俠人物。郭靖、黃蓉、江南七怪、李尋歡、嶽不群、獨孤求敗、西門吹雪、陸小鳳、張無忌、梅超風、楚留香等等，無論好的壞的，哪個不是讓人印象深刻？一陽指、六脈神劍、化骨綿掌、移花接木、八方六合唯我獨尊公園、降龍十八掌、打狗棒法、七斷七絕傷心拳、乾坤大挪移等等，這些招式我們為或多或少都“借來”顯擺過吧？少林、武當、峨眉、崆峒、青城、丐幫、明教、雪山派、崑崙派等等，這些有的沒的門派現在的小說體系也都依然在沿用。

金庸、古龍的武俠小說是有格局的。武俠武俠，既有武也有俠，武即是武功、武力，俠即是行俠仗義、快意恩仇。當然武俠中有各種被忠誠、正義、親情、愛情、仇恨、利益、野心等所驅使的人物，他們都有著自己的原因在江湖中奔走、廝殺。比如林平之是為了報仇而欺騙而自宮；嶽不群則是為了自己的野心而壞事做盡；韋小寶為了活命而左右逢源；陸小鳳則是為了江湖道義四處奔走。但是經典之所以是經典，就是因為它們沒有侷限於江湖兒女的小打小鬧或者私人仇怨，更多的時候家、國、天下是江湖兒女繞不開的一道坎。郭靖、黃蓉鎮守襄樊是何等的偉大與悲壯，俠之大者為國為民；明教在張無忌的帶領下與元軍對抗又是何等的熱血與壯闊；喬峰為了天下太平自刎而死又是何等的豪邁與決絕。

男人大都是有血性的，他們也想像著像武俠小說中的人物一樣能夠快意恩仇，鋤強扶弱，或者渡己救人。然而我們是生活正在和平的有法制的社會，不需要也不能以武犯禁，所以這種武俠情結它只能是一個情結深埋於心間。

武俠小說中的兒女情長

雖說武俠小說主要在於武跟俠，但它也覺得離不開這個字“情”！不管是親情、友情、愛情、師徒之情等等，它們都是整部小說不可或缺的“粘合劑”，這些“情”將所有的人物都連線起來，推進了故事的發展。當然，我今天著重說的是“愛情”這個情。

武俠小說中的愛情往往是複雜的，總是夾雜著各種是非恩怨，不會像瓊瑤式的小說那樣整天只知道小打小鬧、胡攪蠻纏。但也正是因為這樣，愛情絕對不是武俠小說的主線，小說的格局才會大。看看楊過跟小龍女，他們的愛是深刻的，是隱忍的，也是歷經磨難的，他們都不完美，可是他們能相互堅守。不完美才是常態，如果換成瓊瑤式的，估計楊過也不會斷手臂，小龍女也不會失身。再說說張無忌，你說趙敏跟周芷若他到底愛誰？肯定是兩個都愛啊，要是條件允許，他絕對兩個都娶回家。瓊瑤式的小說就會寫男主只愛一個人。

所以更喜歡金庸古龍的武俠世界，我既有仗劍走江湖的武俠情結，也更喜歡江湖兒女的愛恨情仇，更深刻，也更含蓄，更現實。

男生愛武俠，女生喜瓊瑤

如果你要問上個世紀八九十年代的中學生有沒有讀過金庸、古龍和瓊瑤，十有八九的人會說：讀過。

上課時偷偷在下邊讀，下課了連上廁所的時間都擠出來讀，回家了躲在被窩裡還要讀。讀一本還不過癮，總想找來所有的作品來讀。

其情景，有點類似於今天的孩子們讀《斗羅大陸》。

那麼，為什麼偏偏是他們幾個的作品霸佔了年輕人的心呢？

有三個方面的原因：

一、作品本身的獨特性。

作為男生的最愛，金庸、古龍兩位武俠大師的作品儘管風格不同、內容迥異，但是，絲毫不影響年輕人對他們作品的痴愛。

他們的作品裡，可以快意恩仇、可以江湖義氣，對於輕狂少年們來說，現實生活中難以實現的理想，都可以在武俠中成全。

再加上文革剛剛過去不久，人們看多了一本正經板著臉說話的作品，現在，終於可以換一下口味了。

而女生們的世界，則變成了瓊瑤的天地。瓊瑤的言情小說，算不上有多高檔，但是，對於一個已經文化沙漠化好多年的社會來說，瓊瑤當時的小說可以說讓人耳目一新。

女生們在小說中找到了自己的白馬王子，擁有了自己心中的浪漫和唯美。

不止一個女生在心裡說：要是我也遇上一個這樣多情的翩翩少年郎該有多好！

武俠和言情，在當時的家長和老師心裡，就像是洪水猛獸，他們想擋啊，想把孩子和這些東西隔開，可是，當時的生活中，只要這些才是最吸引他們的。他們寧可廢寢忘食，也要發奮讀武俠言情。

其實，說到底，是人們在作品中找到了自己的需要，是作品本身的獨特性吸引了千千萬萬人的心。

二、傳播方式的特點。

八九十年代，主要的媒體是報紙、雜誌、書、廣播和電視。人們對作品的瞭解，主要透過讀書和看電視的方式。

再加上那時港臺的作品剛剛開始引進大陸，這種不同於大陸嚴肅面孔的作品，很快便吸引了人們的目光。

所以，傳播方式的特點，同樣成全了這些作品。

三、時代的特點。

剛剛從文化的沙漠中走出來，不論是文革之後的傷痕文學還是反思文學，都沒能避開那段不堪回首的時光。人們的心情還遠遠沒有從那場苦難中走出來。

只是，人們總是想尋找一些能夠帶來歡樂的東西，好讓生活變得輕鬆。武俠和言情小說的出現，可以說正當其時。

在武俠中，人們看到了另一片江湖，在言情中，人們找到了久違的情感，就這樣，乾柴烈火，一觸即成燎原之勢。

所以說，武俠和言情其實是應時而生，既吻合了人們內心的需求，同時又成就了它們各自的天下。因此，去年，當金庸先生去世時，不止一個人感慨：一個武俠的時代終結了！

其實，這種種文化現象的起落背後，剛好印證了前人的兩句詩：“江山代有才人出，各領風騷數百年”，只是，這裡，要把“數百年”改成“幾十年”。