文化和文明的關係是一個是記錄，一個是讀出。

任何一個用文字化表達清楚明白的國家都是文明國家。

什麼叫文化？就是文字化。

你把事物轉化成文字儲存起來這就是文化。

我認為的文化就是文字化。像機械化，數字化。

把事物使用文字化後的資訊傳遞。

通常說粗話的人大家認為沒文化，其實不完全是這樣。

文化是什麼？就是文字化。把一切事物變成文字的表達，你善於哪方面的表達，就是你在這方面注重學習專業文化。

小學生上學就是文字化的開始。有的人沒有上過學，沒有被文字化過，用文字表達事物和自己內心思想的時候，表達不出來就容易發火，說粗話，特別是在和人有爭議的時候。

修養不代表文化，修養是不斷的學習，不斷的改進扶植修改。

每個人受到的教育不同文化水平也不同。主攻的方向也不同，也許他主攻的是別人不知道的專案。隔行如隔山，所以別人不能理解他的專業。

不同的文化注重於不同的特長，在某些領域精通，就是某種文化水平就高。有文化不是全面的掌握各方面的知識，不一定對每一行都精通。在這一行有文化，到了別的專業就不一定有文化了。就像一個醫生給人看病他有文化，但是給機器看病就無能為力了。同樣道理機械師給機器看病手到病除，給人看病就不行了，因為他們被文字化的專業事物不一樣，學習的方向掌握的文化不一樣。

他們相互之間的論文交流也會有這個現象，誰都看不懂誰。如果他們相互之間，一個聊病理，一個聊機械，他們誰也聽不懂誰在說什麼，因為在他們的腦海裡就沒有被對方的專長文字化過，他們都有文化，誰能說他們沒有文化。只是他們對事物用文字化資訊表達出來的東西不熟悉，在一方面文字化了，在另一方面沒有文字化。

文化就是文字應用變化的組合。文字象相片，文化就是把一個一個相片組合起來的影片。組合起來的文章就是一部電影故事。這就是文化。

好的文化能夠明確表達自己所要描述的事物，傳遞明確的資訊。讓人一看就明白。有的人對文化本身就迷迷糊糊，不懂裝懂還要東拉西扯一些不相干的東西來拼湊，讓看的人一頭霧水。這是不好的文化。

中國文化使用規律邏輯性很強，中國文字使用是有一定的規律的，字的前後順序不一樣意思就變了，結果就不一樣。

文化是用來傳遞資訊的。邏輯性不強傳遞的的資訊就會出現不同的結果。

中國的文化是從農耕開始的。一年四季種了收，收了種，反覆迴圈，年復一年，經久不變。所以，中國的文化是一種守舊的複製文化，守著古老的文字不變。自古至今都是在複製，一代一代的傳下來。

文字化就是學習文字變化運用，小學生上學就是文字化的開始。文字化的運用方法，就是自古傳下來的傳統組合變化的方法。

把精神.物質.工藝.藝術.技能.風俗.習慣.服飾.城市風格.酒.茶......都文字化叫文化，它們是事和物。它們的名字叫文化，要用文字表達出來。它們就是它們本身，酒就是一種液體起的名字，這個字叫酒就是被文字化了。精神也一樣。如果某種事物非要和文化硬拉在一起，那就要在後面加上文化兩個字，把這些事物用文字表達出來。

儒家，墨家，道家，法家等等，他們也要文字化，不加文化兩個字他們該是什麼家還是什麼家。這些都是被文字化中的一個派系。中國文化不是哪一家的。少了哪一家中國文化的根還在。

考古時曾經挖出一種酒是綠色的液體，能說它是酒文化嗎？不能，它只是液體，它可以‘被’酒文化，酒後面要加上文化兩個字，才叫酒文化。它背後的故事也是酒文化。它是哪裡生產的，用的什麼材料，它賣給了誰，當時誰喝了，喝酒時猜不猜枚，有什麼規矩。這些才是文字加工過的酒文化。

文物沒有文字不代表文化 ，它只有某種特徵資訊。把古代文物骨笛資訊用文字組織起來，只能證明當時的音樂藝術的程度。韻律達到了幾個音節的運用。玉石文物證明當時的雕刻和審美觀。青銅器如果沒有文字，也只能證明當時的冶金技術水平和鑄造工藝技術，就像原始人的石斧石碗石器一樣不是文化。發明不是文化，是技術改革創新。城市遺址是人類的生活痕跡，也需要文字化。根據那些痕跡證明了誰在那生活，他們的生活習慣是什麼？，生活來源是什麼？只能證明那裡有人生活的痕跡，它們必須要用文字化表達出來以後叫文化。

風俗習慣不等於文化，各國有不同的文化，也有不同的風俗習慣和相同的風俗習慣，相同的風俗習慣不能說是文化相同。很多動物也有習慣但不能叫文化。也要用文字化表達出來叫文化。

口口相傳是文化口頭上的傳遞。說話的人發出來聲音和文字，聽的人也在接收每一個文字。這種方式容易失真比如端午節，傳來傳去就不知道是誰的風俗習慣了。最好的方法是文字化，寫成文章記錄下來，這就是文化。像有些經書就記錄了很多事。

好的文化要深入淺出，淺顯易懂。不能神神秘秘，故弄玄虛，東拉西扯，顯示知道的很多。要能夠表達清楚你的思想。

中國文化五千年賈湖文字就是證據，

中國的傳統文化的優點是:文字簡練表達清楚的象形文字。這樣的文字組合起來的文化表達能力強，文字像照片，把文字的照片組合起來就是電影影片，怎麼組合變化，這是祖傳方法，就是傳統文化。

世界上聯合國開會，同樣內容的演講稿，放在桌子上最薄的那份就是中國的。外華人都覺得很不可思議，中國文化太神奇了。

中國文化的組合排列前後順序，和別的國家文化也不一樣。主謂賓的用法也不一樣。姓名的順序也不一樣。表達方式也不一樣。這就是中國的文字化使用方法。這就是根。西方傳入假說格格不入，就是個笑話。

中國文化細膩邏輯性強簡練明瞭。

人的智慧進步就是人類文字的出現，用文字儲存資訊。

有了文字，人類脫離了動物世界成為了人。

沒有文字之前人和動物是平等的。

人和動物都是隻有一個腦袋，用腦袋記錄往事。

有了文字之後人比動物多出個腦袋，記錄的東西比動物多出很多倍，記錄經歷的一切事物思想經驗。

有了文字人的資訊傳遞成幾何形式成倍增長。而動物依然停留在原來的基礎上。

文字記錄了過去現在和將來。文字可以傳遞全世界人類的智慧，可以相互之間交流學習。

這就是人獨立於世界智慧的頂端的文字發明。

有了文字人類智慧開始迅速起步。

現在已經出現了電腦，它也許不屬於人類的大腦，有可能有一天取代人類的智慧。超越人類，統治世界。

人把經歷看到的事物轉化成文字儲存起來就是文化。

人看到的山水經歷的事情不可能用實物儲存起來給大家看。

只有用轉化成文字的方法記錄下來，這就是文字化——就是文化。

文明首先要有文字表達清楚明白叫——文明，這就是定義。

離開了文字，文明就不存在。

大家都說世界上的文明古國只有中國了。

為什麼只有中國了？中國和別的文明古國有哪些不一樣嗎？

對比以後就明白了什麼叫文明。

國際上認同文明的三個條件:1，城市遺址不存在了嗎？答案不是。2，是他們的文字不存在了嗎？答案也不是。3，是他們的宗教信仰不存在了嗎？答案還不是。

上面的條件各個古國都存在，為什麼說他們的古代文明失落了？只有中國文明還存在呢？

只有一個答案就是三個依據 不正確。

正確的答案就是: 他們的古老文字現在沒人使用了，文不明瞭。只有中國的古老文字還在使用。

他們失落文明的原因就是文字已經看不懂看不明白了。中國的文字還能看懂看明白。這就是 區別。

中國文化的根就是文字的使用。離開了這個根文明不存在了，文化不存在了。現在能證明的就是甲骨文。賈湖文化裡的一，二，八等文字現在還在使用，也應該是文明八千年前的證據。

原始和文明是兩個大家認為相反詞意。如果，在原始大森林裡有人迷失了方向，那麼他就很難走出去了。但是，有一個符號出現在他的面前，上面有個↑箭頭指出方向，如果能明白他就會得救。原始和文明就從這裡分開了。那個有↑就是象形文字。沒有字的是原始森林，有了文字就能看明白出去方向。

人與高階動物比，人本身就是高階動物。智慧接近人的猩猩，還是海豚人和它們比，人有文字，它們沒有。人可以把所有的事物記錄下來，把世世代代的經驗記錄下來，傳給後代，而別的動物不能。

人和動物的腦子記憶有侷限，不可以記很多的事情。

人使用了文字記錄，可以幫助記錄更多的東西。一個人靠人腦一生學習，能夠掌握的學科幾種就很了不起了。一生拿到幾個博士就不簡單。而學科有幾十種，靠腦子記是不可能的。文字在這方面使人腦增加了幾十倍，在需要的時候隨時可以翻閱。這就是他們的區別。

人和動物的區別不能用道德來衡量。原始人也是人，他們為了爭奪食物打的你死我活，遠古的原始人連個遮羞布都沒有，還談何道德廉恥。

中國字文明在於指向明確，馬字讓人看了就是馬這個動物。鳥看了就是鳥這個動物。不會把鳥看成馬。不會馬字看成鳥。這就是文明。如果兩個字看了分不清，就是文不明，就會出現混亂，是非不分，指鹿為馬。特別是在法律法規方面，容易造成怎麼解釋都可以，說你是你就是，不是也是。說你不是 你就不是，是也不是的混亂局面。造成文字獄的悲劇。

金屬沒有文字不是文明，只能證明當時的冶金技術，三星堆的銅疙瘩，誰能說說是誰鑄造的，到現在也不明。城市遺址也不是文明，只能證明那裡有人生活過。有人強求有國家的出現就是文明。這是不講理的說法。國家是什麼？是一個組群各司其職，分工明確的集體社會。如果沒有文字就不是文明。像這樣的社會有很多，像螞蟻，蜜蜂。能說它們文明嗎？它們文在哪裡？怎麼明？文明重點是，文，要明。不是城市明，不是國家明，不是銅器明，也不是石器明，而是文明。強調的是文。

我理解的文明是系統性的，可以算是多個具有相同點和內部聯絡的多個文化集合整體，例如我們所熟知的西方文明、東方文明、中華文明、西亞文明、伊斯蘭文明、古埃及文明、古印度文明、印第安文明等。

從世界範圍內的文明來看，我認為應該是多文明從不同的地方在不同的時間產生，相對獨立發展，後期，隨著人類能力的提高，慢慢建立和加強了聯絡。

目前世界範圍記憶體在的比較明顯的文明體系主要由：西方基督教文明、伊斯蘭文明、中華文明及其他文明，前三者文明在核心世界觀、價值觀、方法論及實踐論上都存在著非常明顯的差異，而其中伊斯蘭文明和基督教文明又同宗同源，但是又矛盾對立。

相比而言，中華文明幾千年來相對獨立發展，與其他文明有交流也有小的摩擦，但是總體上是和諧並存，且延續未中斷，這也是人類文明中唯一的一個。

而西方基督教文明和伊斯蘭文明則比較偏激，多積極主動進攻，特別是基督教文明與西方北歐海盜文明融合後，這種侵略性就更加突出，最近特朗普對中國華為打壓事件中就體現的淋漓盡致。

相對應，不同文明體系內，孕育了不同的文化系統及子系統，相互纏繞交織在一起，文化可以說是文明的具體化，有形化。在同一文明系統內不同的文化又對立和統一，相互影響和發展。例如中國的黃河文化及長江文化，北方遊牧文化和南方農耕文化，歷史上就長期互動對立和交往，如太極陰陽，相對相生，促進了中華文明的可持續發展。

因此，從歷史上看，我認為只有中華文明及中國能算得上文明型的國家，其他國家及文明確實還不夠資格。

這個問題看似簡單，卻很難完整的回答。

文化，是人類在長期與自然共存中，經過由簡到繁，由少到眾，由小到大，由弱到強的發展過程中，對人和事物不斷的認識，不斷的理解，不斷的積累，不斷的思考，不斷的探索，不斷的進取，而逐步形成的意識形態，實用經驗，生存技能，等多方面生存發展本能的運用和體會。以及對自然界事物變化的認識和理解，而形成獨有的認知及觀點，也就是意識形態生成的思想，是人類對事物發展變化的探索研究，而形成的意識形態的總結。它不是單一的，而是多方面，其屬性範圍與自然界一切事物都有關聯，是一個既有著獨立的表現，而又有著多樣性的一個綜內涵的事物。

人類生存的自然環境不同，形成的意識形態也就不同，對事物的認識觀點和理解就不同。文化意識的不同，也就產生了不同的思想不同的觀念，不同的文化，因而也就產生了不同的文明。

人們己經認為的文明古國，是不可隨任改變的。

文明是一個民族形成了就不易更改的本質內容，文化是在這個基礎上創造出來的豐富表象形式。文明是死性的思維慣式，文化則是活泛的加工形式，文化表現出的所有形式如國之禮樂刑典和民之祭祀家規，甚至戲曲詩畫過年雜俗，都是為了給這種文明註解作證，讓別人一看就知道它源自於哪種文明並服務於哪種文明。我們中國算是一個標準的古代文明國，他們美國算是一個標準的現代文明國，不管人們發明創造什麼樣的文化形式，徽戲漢調演化成京劇，歌劇街舞演化成舞臺音樂劇，反映出的都是各自的文明背景，或頌揚集體主義意識或頌揚個人主義意識，這個都不用靠行政命令這麼幹，你只要骨子裡烙印了本民族的文明下意識也會幹，正如華人寫不出美式作品來，美華人也寫不出中式作品來。但各國文明和文化也有共性，那就是對真善美這種人類普世性原則的認同，既使美國好萊塢大片主題也是正義戰勝邪惡，只不過我們靠群體英雄他們靠個人英雄。所以說文化有傳統性和傳承性，而文明沒有，文明躲在文化的幕後起著導演策劃作用。

大而化之，文明就是事物的卓越性，以及卓越的事物，文化就是事物的價值，以及有價值的事物。文明和文化在指涉的物件上常常是有交叉重合的，它們涵蓋甚廣，能觸及我們生活的細微部分。無論是“卓越”還是“價值”，都是人所賦予的意義，那些“事物”皆是與人相關聯的一些東西，同時這“意義”不是在於個體層面而在於社會層面。另外，“文明”概念的一個特別之處在於，其從產生之初就伴隨著一部分人類去與其他人類相較來獲得的優越感。

當“文明”、“文化”脫離空泛，而專指某些整體的時候，它們就是與之前完全不同的新概念了。“一個文明”就是指一個文明社會，而“那個文化”就是對這個社會的永珍的凝鍊地理解和概括。文明的整體是有所限定的，它至少要是一個城邦或一個城市國家，而文化的整體則有更強的伸縮性，它可以限於一個文明不同級別的區域性，也可以跨越數個相關聯的文明。

現有的“文明”之概念框架，對於人們理解中國歷史是有妨害的。與其將文明階段人類歷史的主體視為相互區別的獨立的社會結構~國家，勿寧強調國家間的關係及與不是國家的人群之間的關係。其實，前者是不可能實現的，比如以今日世界各國而論，他們與鄰國的歷史，往往是你中有我，我中有你的，如何劃分得清！？所以，我的主張是，真正的文明就是一個秩序體系，無論時代如何變遷，不管領土或丟失或增添，人群或分劃或融合，文化或吸收或傳播，只要有一個主體人群在其內保持著文化傳承和社會治理傳統，對內外其他人群又長期保持著持久而穩定的政治、經濟、文化關係，那麼這就是一個發揮著效用的體系，真正意義上的一個持續的文明。

所以，中國歷史並不是華夏-漢的民族國家史，而是中華秩序的歷史。

“文明型國家”概念的出現，是為了解說中國歷史的特殊性，特別是為了強調與西方“民族國家”的差別。從張維為和馬丁·雅克兩位的言論來看，他們藉以表達的內容和期望達到的目的還是有所差別的。但從構詞上看，“民族國家”是在文化或種族的特異性之上建立政府的國家。歐洲早期民族國家葡萄牙，就是在驅離了來自北非的穆斯林而建立的基督教文化之國家。與之相對比，“文明型國家”是在對文明的秩序體系的認同和繼承之上建立的國家。古時入中華者以中華自居就是此一概念的註解。古代的文明型國家一定是歷史悠久且脈絡清晰的國家，因為只有這樣才有穩定的文化傳承，其傳統才有深厚的民眾土壤和異族的欽慕。古埃及就是這樣的國家，其代表性事件是，受埃及影響的、來自努力亞的黑人，重建了統一之埃及，甚至完全遵循了包括法老制度在內的埃及傳統。但是，“文明型國家”如果還要強調文明的合流(如張說中國是“百國之合”)，還要強調文化的多元和融合等，那麼世上唯有中國符合這一概念。