《西遊記》的本名是《西遊釋厄傳》
何謂“釋厄”——脫離困苦，早證菩提。
佛法有大乘佛法、小乘佛法之別。
小乘佛法重自我苦行，求解脫，得羅漢果。
大乘佛法在普渡眾生。佛的意思是覺悟真理者之意。亦即具足自覺、覺他、覺行圓滿，如實知見一切法之性相，成就等正覺之大聖者。
這隻猴子，僅僅因為打死妖怪取得真經就能圓滿正覺了？
非也。
道家講內丹
儒家講克己復禮，內聖外王
佛家講頓悟
基督教講懺悔
都注重自我修煉。
修人，先修心——斜月三星洞，靈臺方寸山。
【修行第一階段：執著於長生】
燒丹煉藥，求神問卦，朝真降聖他統統不學，他在海上漂了十幾寒暑，就為了學習一個，長生久視。
菩提祖師給他打啞謎，反而覺得他是個可塑之才，為何？
因為，超脫生死是修行的一個高階追求。
求神問卜，點石成金，不過凡夫俗子所求爾。
奪天地之造化，侵日月之玄機。丹成之後，鬼神難容。雖駐顏益壽，但到了五百年後，天降雷災打你，須要見性明心，預先躲避。躲得過壽與天齊，躲不過就此絕命。再五百年後，天降火災燒你。這火不是天火，亦不是凡火，喚做陰火。自本身湧泉穴下燒起，直透泥垣宮，五臟成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱為虛幻。再五百年，又降風災吹你。這風不是東南西北風，不是和燻金朔風，亦不是花柳松竹風，喚做鴰風。自囟門中吹入六腑，過丹田，穿九竅，骨肉消疏，其身自知 解。所以都要躲過。”
這叫“三災利害”，是正常修行需要躲避的上天大追殺。
祖師說了一個關鍵詞——明心見性。
仔細看看這些災劫似乎都和人自身內在有關，而不是溺水、車禍、吃東西中毒。
【修行第二階段：名利心驅使下的挑戰者】
偏偏在喝茶之前，他到東海談笑風生，討了定海神針，勒索了一套披掛。正如他的武器“如意金箍棒”一樣，猴子的野心——爭鬥心、名利心開始萌生了。
“了賬，了賬！今番不伏你管了！”
這個時候，仁厚長者太白老兒跟玉皇說：
老夫只需一席話語，管教猴兒，拱手而降。
“我一個東勝神州石猴，怎麼就把我選到天上去了？”
“天庭都決定了，你來做弼馬溫。”
應該說，猴子為官一任還是兢兢業業的——一切都建立在他認為這是個大官的基礎上。
怎奈武德星君一番怒斥，猴子就因嫌官小，反下界去了。
回到自己的山頭，就在好幾百個猴頭、妖王的一致透過下，做了齊天大聖。
天庭吃了敗仗，太白金星又來談笑風生。
“大王，去天上吼不吼？”
“我要你們硬點我為齊天大聖！”
“吼啊！”
齊天大聖當了以後不久，王母娘娘就把他選到蟠桃園去了。
猴子看桃——利益的誘惑；
未得到蟠桃會的邀約——名聲的刺激
名利交纏之下，猴子達到了作死巔峰，偷桃，亂會，盜丹，念兩句詩——“皇帝輪流做，明年到我家。”
在這個階段裡，我們也可以發現那時圖樣的自己。甚至，眾生苦厄，不都是名利攪動了貪嗔痴恨麼？
猴子在天庭搞了這麼一個逼格紐斯，他的第一反應，並不是“敢同天帝爭高下，不向天兵讓寸分”的豪邁，而是自知禍事了，跑的比誰都快。
幹大事而惜身，見名利而忘命。
我們姑且不看書中揶揄天庭暗諷當時明代社會這個立場。單單比較猴子和他的對立面玉帝。
實事求是的分析，猴子作為一個混沌狀態下的太乙散仙，和歷經千億劫苦修的天尊上帝，哪個身經百戰，見得多？
我們人又何嘗不是為了名利紛紛擾擾？滿口仁義道德很容易，有時候不一肚子男盜女娼卻很難。總以為肉食者鄙，殊不知以當時自己的知識水平，取而代之，怕是會更lowb而已。
身處名利場中，最重要的是啥？
明心見性。
清靜寧神——大聖府的兩大機構。
【修行第三階段：嫁給大山的猴子，頓悟開始。】
這佛祖一巴掌就把猴子摁了五百年。
這五百年，猴子喝銅汁，吃鐵丸。
思考“一個猴子的命運吶~”
佛教裡有“當頭棒喝”，被摁了五百年的猴子是清醒了不少的。
他畢竟是天生地養、斜月三星洞很早就認可的高階門徒靈明石猴，不是土妖精。
當觀音菩薩來尋他，在山頂上念兩句詩：
堪嘆妖猴不奉公，當年狂妄逞英雄。
欺心攪亂蟠桃會，大膽私行兜率宮。
十萬軍中無敵手，九重天上有威風。
自遭我佛如來困，何日舒伸再顯功！”
是誰再把我批判一番？
是哪個在山上吟詩，揭我的短？
猴子覺得，自己作下的那些事並非啥好事，乃是短處，多少是知悔的表現。
與其說猴子向世界妥協，不如說，他真正投入了這個世界，須知，不入世，談何出世？
【第四階段：自度度人，自覺覺他，西方路上，何國不曾到過？】
應該說猴子十分有仁心和慧根，利樂有情。
有的時候，沒有教養是罵人的話，其實，無父母教養又何嘗不是一大苦厄？
可惜，猴子是石頭縫裡出來的。
當一個孤獨了幾百上千年、桀驁不馴的迷途不良少年，看到有人救脫了他，有人給他穿衣服、做虎皮裙……
如果是我，我一定把他當作最親近的人。
猴子殺人啦！
“你走吧！”
“走就走！”
如果八戒說走，多半早就在高老莊和老丈人吹噓西天路上的自我奮鬥了。
“大聖爺，祀橋進履圖識得唔識得啊……你好生資詞唐僧，將來yin點一個正果。”
猴子考慮了一下，回去了——半緣名利半緣情。
回去有正式編制，何況他對我有恩啊！
這裡的猴子還沒有去除名利心。
正當猴子很熱情的問東問西——“師傅你餓不餓，渴不渴”
唐僧一句話也不說。
取出花帽一頂。
唸誦基本法咒，那話兒見肉生根。
猴子疼的不知道厲害到哪裡去了。
唐僧畢竟和尚心，剛一停，猴子從耳朵裡掏出大棒，要砸爛和尚的戒疤頭。
猴子還有嗔恨殺心，雖然是觀音先騙人的。
小時候總覺得猴子很可憐，愚昧不明的唐僧總是肉眼凡胎，為了幾個毛賊就動不動寫下貶書。
讀了幾遍書才發現，其實，唐僧雖然迂腐，但是，他的原則卻是對的，如果依據簡單的善惡是非觀念就要動輒殺伐，難免徒增罪孽，尤其是悟空這種戰鬥力爆表的傢伙。至少，唐僧的絮絮叨叨，在客觀上是對猴子的勸誡和保護。就像在某些時候，老人家的人生經驗並不被看好，卻又有大用。
吳承恩給這一回起的回目是“心猿歸正，六賊無蹤”
後來，猴子去找觀音做了一個報告，得到了三根微小的毫毛。
謂此六塵能以眼﹑耳等六根為媒介，劫掠‘法財’，損害善性，故稱。”——《楞嚴經·卷四》。
第二次脫離組織——猴子三殺。
三打白骨精這一段，現在看，師徒的分歧在程序正義——實質正義
猴子：我打的是妖精，變成人也是妖精！
唐僧：你又殺人了，至少看起來他是個人。（只有打人者才可以判定誰是妖精，這就像……）
只是，倔強的唐僧在寶象國談論自我奮鬥的時候，只說自己就八戒沙僧倆徒弟，未免涼薄。
而猴子在花果山上，聽聞師傅受苦，義不容辭就趕來了。
頗有千里走單騎的味道。
千里走單騎，心逐取經僧。
猴子是金剛猛者，也是有情有義的。
在西遊記裡，一直有一票龍套保護唐僧，六丁六甲，四值功曹，其實有他們在，即便沒有三個徒弟，唐僧多半是死不了的。
這些，猴子心裡有數。
唐僧每有大難，白馬一般沒什麼存在感，豬頭是堅定的投降主義者，老沙無甚定見，只有猴子最著急上火。
師父是他一生的軟肋。
第三次脫離組織，猴子又殺人了。
不過這次起殺心，卻與前者略有不同。
幾個強盜綁了唐僧，勒索銀錢，被砸破了腦漿。
猴子在這裡動怒的理由，已經不單單是嫉惡如仇了，你敢捆我師父，不想混了？！
唐僧：“你這是幼稚！”
猴子：“對，我就是幼稚，才會保護你這麼久！”
唐僧的底線是“寧人殺我，我不殺人。”
唐僧迂腐，但也有他的道理，他們取經是為了什麼？就是勸善世人，莫造惡業，脫離苦海，如果棍棒可以解決問題，要經書何用？
“你不配取經"，你走吧！”
“師父……”
“從今爾後，不要再叫我師父了。”
“諸位好漢容秉，冤有頭債有主，在城隍處切莫告我取經人，找姓孫的便是。”
八戒豬隊友：“師父"，萬一閻王發表了一個報告稱……”
“也不幹八戒沙僧事。”
嘴上說辭職，心裡卻很誠實。
打個不恰當的比喻，真的想離婚的妻子，拿著結婚證戶口本就去民政局了；想挽回的妻子到孃家倒一肚子苦水，擦乾眼淚又回家了。
另一隻猴子，或者說，猴子的另一面出來了，類似神與比克吧！
打了和尚，搶了行李，另組了團隊——
這大概是猴子潛意識的反應——你說我不配取經，我偏去。老和尚並沒被打死，猴子這個時候，根本不想殺唐僧，和當初戴上緊箍咒的那個妖氣未滅的猴子，已然不同。
從後面的敘述我們可以知道，這傢伙叫“六耳獼猴”
六——六耳——六賊
這一回目是“神狂誅草寇，道昧放心猿”，狂，無明火起。
其實，就像一個圈，猴子的六賊還是沒有盡去，透過這次大決裂，直接逼出來了。
所以，不管誰去分辨，都難以識得，本來就是克隆猴，分得清嗎？
諦聽知曉其中因果，但是它不敢說，為什麼？因為你說了，那個“賊”無明火起，地府就跪了。
倆猴子上雷音，眾菩薩羅漢正在學習一個：
不有中有，不無中無。不色中色，不空中空。非有為有，非無為無。非色為色，非空為空。空即是空，色即是色。色無定色，色即是空。空無定空，空即是色。知空不空，知色不色。名為照了，始達妙音。
佛陀在這裡 其實沒有說破，總覺得他扯六耳獼猴那段很多餘，也可能是承恩老 沒有精修稿子的緣故。
汝等一心聽講，不見他二心爭鬥。
接下來，以佛陀之智慧居然放縱猴子打死了六耳。
不管殺生？
只能暗示猴子打死的不是一條命，而是他的嗔恨之心，是斬斷六根，滅六賊。
老吳在這一回下了批語：
【正是：中道分離亂五行，降妖聚會合元明。神歸心舍禪方定，六識祛降丹自成。】
【修行的高度：猴子的姿勢水平】
在某些時候，猴子的悟道水平甚至超過了老和尚。
舉例子：
行者將身一抖，收了毫毛，對君臣僧俗人說道：“這些和尚實是老孫放了，車輛是老孫運轉雙關穿夾脊，扌卒碎了，那兩個妖道也是老孫打死了。今日滅了妖邪，方知是禪門有道，向後來再不可胡為亂信。望你把三教歸一，也敬僧，也敬道，也養育人才，我保你江山永固。”（車遲國鬥法）
行者看罷回覆道：“師父，那去處是便是座寺院，卻不知禪光瑞靄之中，又有些凶氣何也。觀此景象，也似雷音，卻又路道差池。我們到那廂，決不可擅入，恐遭毒手。”唐僧道：“既有雷音之景，莫不就是靈山？你休誤了我誠心，擔擱了我來意。”行者道：“不是，不是！靈山之路我也走過幾遍，那是這路途！”
……
那長老策馬加鞭至山門前，見“雷音寺”三個大字，慌得滾下馬來，倒在地下，口裡罵道：“潑猢猻！害殺我也！現是雷音寺，還哄我哩！”行者陪笑道：“師父莫惱，你再看看。山門上乃四個字，你怎麼只念出三個來，倒還怪我？”長老戰兢兢的爬起來再看，真個是四個字，乃“小雷音寺”。三藏道：“就是小雷音寺，必定也有個佛祖在內。經上言三千諸佛，想是不在一方。似觀音在南海，普賢在峨眉，文殊在五臺。這不知是那一位佛祖的道場。古人云，有佛有經，無方無寶，我們可進去來。”行者道：“不可進去，此處少吉多兇，若有禍患，你莫怪我。”三藏道：“就是無佛，也必有個佛象。我弟子心願遇佛拜佛，如何怪你。”即命八戒取袈裟，換僧帽，結束了衣冠，舉步前進。（小雷音寺）
我且飛進去尋尋，看師父在那裡。不知他的心性如何。假若被他摩弄動了啊，留他在這裡也罷。”即展翅飛到裡邊看處，那東廊下上明下暗的紅紙格子裡面，坐著唐僧哩。行者一頭撞破格子眼，飛在唐僧光頭上丁著，叫聲：“師父。”三藏認得聲音，叫道：“徒弟，救我命啊！”行者道：“師父不濟呀！那妖精安排筵宴，與你吃了成親哩。或生下一男半女，也是你和尚之後代，你愁怎的？”（無底洞）
那陳澄拜請甚懇，三藏無已，遂收拾經卷。不期石上把佛本行經沾住了幾卷，遂將經尾沾破了，所以至今本行經不全，曬經石上猶有字跡。三藏懊悔道：“是我們怠慢了，不曾看顧得！”行者笑道：“不在此！不在此！蓋天地不全，這經原是全全的，今沾破了，乃是應不全之奧妙也，豈人力所能與耶！”（通天河曬經）
這裡猴子所言，乃是真正了悟的言語。
三三行滿，九九果然可以歸一麼？天地功果果然就是圓滿無缺的麼。老和尚走了十萬八千里路，其實尚在愚鈍之中，只有猴子明心見性。
假雷音，唐僧著相了，猴子看破；
無底洞，猴子也開始試驗唐僧的禪心；
車遲國，猴子的三教觀念，通達的很，再也不見爭勝心。
沒了爭勝的嗔恨心，了悟了天地本不全，知其道，服其道，用其道。頭上的金箍自然消解，心無掛礙，方始如意。
是不是覺得猴子從那個意氣風發的齊天大聖美猴王，變成了萬千諸佛中的一個，枯坐蓮臺，就是向世界妥協了？
從我個人的閱讀體驗來看，九九八十一難走下來，猴子的本心和心性越來越純粹，而我們最喜愛他的勇猛和正直，直到他當成正果之際，仍然留存。阿難尊者、迦葉尊者在佛的資次下悶聲索要人事不成，傳了“無字真經”時，猴子仍然持著鐵棒衝到佛前折辯，放眼我們日常生活，領導跟你說：
小孫哪，局裡都決定了，你來當科長，不過，你需要做一個“財務與人事發展趨勢”的報告
你來一句：“WQNMLGB，跟我談這個？”
敢嗎？
猴子敢。
我們來看整個取經隊伍——這是一個勞改團隊
唐僧：上課走神被大雷音寺佛學院退學的學霸；
豬八戒：醉酒調戲天庭特級演員的軍隊高階將領‘；
沙悟淨：翫忽職守造成天有資產損失的職務犯；
白龍馬：損壞夜明珠，對天中央抱有極端情緒的死緩人員。
除去唐僧學霸重修的開掛屬性，不予考慮，猴子的罪是最重的，然而卻能成佛果。
因為，猴子從被摁到山底下那一刻就開始了自己明心見性的自我奮鬥了。
豬八戒入夥之前還在逼婚；
沙和尚已經吃了九個取經人；
白龍呆的那條河，老鷹都捉急——“鷹愁澗”；
猴子正在悶聲吃鐵蛋、喝銅汁。
老吳從佛家十方三世萬億諸佛名號中，硬點了“鬥戰勝”給猴子。
佛家的書上是這麼說的。
慈悲之佛陀，與世無爭，何以號為‘鬥戰勝’？只因私心難消，我執甚深，在修行途中必需不斷秉持 ‘無我’正見，與‘我要、我想、我厭、我畏’奮鬥，直至戰勝一切私心偏好，不再沉迷於如意算盤，方能契入無有對立，永享太平。
無爭之爭，方是大爭，不求勝之勝，乃為大勝，名注齊天意未寧，功成行滿見真如。
私以為，猴子一個跟頭和西天取經都是十萬八千里，乃是暗喻，所謂了悟正覺，不過猴子一心一念而已。
【最後的思考】
我們喜歡猴子，不就是我們從他身上看到了那個意氣風發、敢於戰天鬥地的豪邁的自己？
我們以為這個世界錯了，卻很少去體會這個世界究竟是怎樣的。
《西遊記》的本名是《西遊釋厄傳》
何謂“釋厄”——脫離困苦，早證菩提。
佛法有大乘佛法、小乘佛法之別。
小乘佛法重自我苦行，求解脫，得羅漢果。
大乘佛法在普渡眾生。佛的意思是覺悟真理者之意。亦即具足自覺、覺他、覺行圓滿，如實知見一切法之性相，成就等正覺之大聖者。
這隻猴子，僅僅因為打死妖怪取得真經就能圓滿正覺了？
非也。
道家講內丹
儒家講克己復禮，內聖外王
佛家講頓悟
基督教講懺悔
都注重自我修煉。
修人，先修心——斜月三星洞，靈臺方寸山。
【修行第一階段：執著於長生】
燒丹煉藥，求神問卦，朝真降聖他統統不學，他在海上漂了十幾寒暑，就為了學習一個，長生久視。
菩提祖師給他打啞謎，反而覺得他是個可塑之才，為何？
因為，超脫生死是修行的一個高階追求。
求神問卜，點石成金，不過凡夫俗子所求爾。
奪天地之造化，侵日月之玄機。丹成之後，鬼神難容。雖駐顏益壽，但到了五百年後，天降雷災打你，須要見性明心，預先躲避。躲得過壽與天齊，躲不過就此絕命。再五百年後，天降火災燒你。這火不是天火，亦不是凡火，喚做陰火。自本身湧泉穴下燒起，直透泥垣宮，五臟成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱為虛幻。再五百年，又降風災吹你。這風不是東南西北風，不是和燻金朔風，亦不是花柳松竹風，喚做鴰風。自囟門中吹入六腑，過丹田，穿九竅，骨肉消疏，其身自知 解。所以都要躲過。”
這叫“三災利害”，是正常修行需要躲避的上天大追殺。
祖師說了一個關鍵詞——明心見性。
仔細看看這些災劫似乎都和人自身內在有關，而不是溺水、車禍、吃東西中毒。
【修行第二階段：名利心驅使下的挑戰者】
偏偏在喝茶之前，他到東海談笑風生，討了定海神針，勒索了一套披掛。正如他的武器“如意金箍棒”一樣，猴子的野心——爭鬥心、名利心開始萌生了。
“了賬，了賬！今番不伏你管了！”
這個時候，仁厚長者太白老兒跟玉皇說：
老夫只需一席話語，管教猴兒，拱手而降。
“我一個東勝神州石猴，怎麼就把我選到天上去了？”
“天庭都決定了，你來做弼馬溫。”
應該說，猴子為官一任還是兢兢業業的——一切都建立在他認為這是個大官的基礎上。
怎奈武德星君一番怒斥，猴子就因嫌官小，反下界去了。
回到自己的山頭，就在好幾百個猴頭、妖王的一致透過下，做了齊天大聖。
天庭吃了敗仗，太白金星又來談笑風生。
“大王，去天上吼不吼？”
“我要你們硬點我為齊天大聖！”
“吼啊！”
齊天大聖當了以後不久，王母娘娘就把他選到蟠桃園去了。
猴子看桃——利益的誘惑；
未得到蟠桃會的邀約——名聲的刺激
名利交纏之下，猴子達到了作死巔峰，偷桃，亂會，盜丹，念兩句詩——“皇帝輪流做，明年到我家。”
在這個階段裡，我們也可以發現那時圖樣的自己。甚至，眾生苦厄，不都是名利攪動了貪嗔痴恨麼？
猴子在天庭搞了這麼一個逼格紐斯，他的第一反應，並不是“敢同天帝爭高下，不向天兵讓寸分”的豪邁，而是自知禍事了，跑的比誰都快。
幹大事而惜身，見名利而忘命。
我們姑且不看書中揶揄天庭暗諷當時明代社會這個立場。單單比較猴子和他的對立面玉帝。
實事求是的分析，猴子作為一個混沌狀態下的太乙散仙，和歷經千億劫苦修的天尊上帝，哪個身經百戰，見得多？
我們人又何嘗不是為了名利紛紛擾擾？滿口仁義道德很容易，有時候不一肚子男盜女娼卻很難。總以為肉食者鄙，殊不知以當時自己的知識水平，取而代之，怕是會更lowb而已。
身處名利場中，最重要的是啥？
明心見性。
清靜寧神——大聖府的兩大機構。
【修行第三階段：嫁給大山的猴子，頓悟開始。】
這佛祖一巴掌就把猴子摁了五百年。
這五百年，猴子喝銅汁，吃鐵丸。
思考“一個猴子的命運吶~”
佛教裡有“當頭棒喝”，被摁了五百年的猴子是清醒了不少的。
他畢竟是天生地養、斜月三星洞很早就認可的高階門徒靈明石猴，不是土妖精。
當觀音菩薩來尋他，在山頂上念兩句詩：
堪嘆妖猴不奉公，當年狂妄逞英雄。
欺心攪亂蟠桃會，大膽私行兜率宮。
十萬軍中無敵手，九重天上有威風。
自遭我佛如來困，何日舒伸再顯功！”
是誰再把我批判一番？
是哪個在山上吟詩，揭我的短？
猴子覺得，自己作下的那些事並非啥好事，乃是短處，多少是知悔的表現。
與其說猴子向世界妥協，不如說，他真正投入了這個世界，須知，不入世，談何出世？
【第四階段：自度度人，自覺覺他，西方路上，何國不曾到過？】
應該說猴子十分有仁心和慧根，利樂有情。
有的時候，沒有教養是罵人的話，其實，無父母教養又何嘗不是一大苦厄？
可惜，猴子是石頭縫裡出來的。
當一個孤獨了幾百上千年、桀驁不馴的迷途不良少年，看到有人救脫了他，有人給他穿衣服、做虎皮裙……
如果是我，我一定把他當作最親近的人。
猴子殺人啦！
“你走吧！”
“走就走！”
如果八戒說走，多半早就在高老莊和老丈人吹噓西天路上的自我奮鬥了。
“大聖爺，祀橋進履圖識得唔識得啊……你好生資詞唐僧，將來yin點一個正果。”
猴子考慮了一下，回去了——半緣名利半緣情。
回去有正式編制，何況他對我有恩啊！
這裡的猴子還沒有去除名利心。
正當猴子很熱情的問東問西——“師傅你餓不餓，渴不渴”
唐僧一句話也不說。
取出花帽一頂。
唸誦基本法咒，那話兒見肉生根。
猴子疼的不知道厲害到哪裡去了。
唐僧畢竟和尚心，剛一停，猴子從耳朵裡掏出大棒，要砸爛和尚的戒疤頭。
猴子還有嗔恨殺心，雖然是觀音先騙人的。
小時候總覺得猴子很可憐，愚昧不明的唐僧總是肉眼凡胎，為了幾個毛賊就動不動寫下貶書。
讀了幾遍書才發現，其實，唐僧雖然迂腐，但是，他的原則卻是對的，如果依據簡單的善惡是非觀念就要動輒殺伐，難免徒增罪孽，尤其是悟空這種戰鬥力爆表的傢伙。至少，唐僧的絮絮叨叨，在客觀上是對猴子的勸誡和保護。就像在某些時候，老人家的人生經驗並不被看好，卻又有大用。
吳承恩給這一回起的回目是“心猿歸正，六賊無蹤”
後來，猴子去找觀音做了一個報告，得到了三根微小的毫毛。
謂此六塵能以眼﹑耳等六根為媒介，劫掠‘法財’，損害善性，故稱。”——《楞嚴經·卷四》。
第二次脫離組織——猴子三殺。
三打白骨精這一段，現在看，師徒的分歧在程序正義——實質正義
猴子：我打的是妖精，變成人也是妖精！
唐僧：你又殺人了，至少看起來他是個人。（只有打人者才可以判定誰是妖精，這就像……）
只是，倔強的唐僧在寶象國談論自我奮鬥的時候，只說自己就八戒沙僧倆徒弟，未免涼薄。
而猴子在花果山上，聽聞師傅受苦，義不容辭就趕來了。
頗有千里走單騎的味道。
千里走單騎，心逐取經僧。
猴子是金剛猛者，也是有情有義的。
在西遊記裡，一直有一票龍套保護唐僧，六丁六甲，四值功曹，其實有他們在，即便沒有三個徒弟，唐僧多半是死不了的。
這些，猴子心裡有數。
唐僧每有大難，白馬一般沒什麼存在感，豬頭是堅定的投降主義者，老沙無甚定見，只有猴子最著急上火。
師父是他一生的軟肋。
第三次脫離組織，猴子又殺人了。
不過這次起殺心，卻與前者略有不同。
幾個強盜綁了唐僧，勒索銀錢，被砸破了腦漿。
猴子在這裡動怒的理由，已經不單單是嫉惡如仇了，你敢捆我師父，不想混了？！
唐僧：“你這是幼稚！”
猴子：“對，我就是幼稚，才會保護你這麼久！”
唐僧的底線是“寧人殺我，我不殺人。”
唐僧迂腐，但也有他的道理，他們取經是為了什麼？就是勸善世人，莫造惡業，脫離苦海，如果棍棒可以解決問題，要經書何用？
“你不配取經"，你走吧！”
“師父……”
“從今爾後，不要再叫我師父了。”
“諸位好漢容秉，冤有頭債有主，在城隍處切莫告我取經人，找姓孫的便是。”
八戒豬隊友：“師父"，萬一閻王發表了一個報告稱……”
“也不幹八戒沙僧事。”
嘴上說辭職，心裡卻很誠實。
打個不恰當的比喻，真的想離婚的妻子，拿著結婚證戶口本就去民政局了；想挽回的妻子到孃家倒一肚子苦水，擦乾眼淚又回家了。
另一隻猴子，或者說，猴子的另一面出來了，類似神與比克吧！
打了和尚，搶了行李，另組了團隊——
這大概是猴子潛意識的反應——你說我不配取經，我偏去。老和尚並沒被打死，猴子這個時候，根本不想殺唐僧，和當初戴上緊箍咒的那個妖氣未滅的猴子，已然不同。
從後面的敘述我們可以知道，這傢伙叫“六耳獼猴”
六——六耳——六賊
這一回目是“神狂誅草寇，道昧放心猿”，狂，無明火起。
其實，就像一個圈，猴子的六賊還是沒有盡去，透過這次大決裂，直接逼出來了。
所以，不管誰去分辨，都難以識得，本來就是克隆猴，分得清嗎？
諦聽知曉其中因果，但是它不敢說，為什麼？因為你說了，那個“賊”無明火起，地府就跪了。
倆猴子上雷音，眾菩薩羅漢正在學習一個：
不有中有，不無中無。不色中色，不空中空。非有為有，非無為無。非色為色，非空為空。空即是空，色即是色。色無定色，色即是空。空無定空，空即是色。知空不空，知色不色。名為照了，始達妙音。
佛陀在這裡 其實沒有說破，總覺得他扯六耳獼猴那段很多餘，也可能是承恩老 沒有精修稿子的緣故。
汝等一心聽講，不見他二心爭鬥。
接下來，以佛陀之智慧居然放縱猴子打死了六耳。
不管殺生？
只能暗示猴子打死的不是一條命，而是他的嗔恨之心，是斬斷六根，滅六賊。
老吳在這一回下了批語：
【正是：中道分離亂五行，降妖聚會合元明。神歸心舍禪方定，六識祛降丹自成。】
【修行的高度：猴子的姿勢水平】
在某些時候，猴子的悟道水平甚至超過了老和尚。
舉例子：
行者將身一抖，收了毫毛，對君臣僧俗人說道：“這些和尚實是老孫放了，車輛是老孫運轉雙關穿夾脊，扌卒碎了，那兩個妖道也是老孫打死了。今日滅了妖邪，方知是禪門有道，向後來再不可胡為亂信。望你把三教歸一，也敬僧，也敬道，也養育人才，我保你江山永固。”（車遲國鬥法）
行者看罷回覆道：“師父，那去處是便是座寺院，卻不知禪光瑞靄之中，又有些凶氣何也。觀此景象，也似雷音，卻又路道差池。我們到那廂，決不可擅入，恐遭毒手。”唐僧道：“既有雷音之景，莫不就是靈山？你休誤了我誠心，擔擱了我來意。”行者道：“不是，不是！靈山之路我也走過幾遍，那是這路途！”
……
那長老策馬加鞭至山門前，見“雷音寺”三個大字，慌得滾下馬來，倒在地下，口裡罵道：“潑猢猻！害殺我也！現是雷音寺，還哄我哩！”行者陪笑道：“師父莫惱，你再看看。山門上乃四個字，你怎麼只念出三個來，倒還怪我？”長老戰兢兢的爬起來再看，真個是四個字，乃“小雷音寺”。三藏道：“就是小雷音寺，必定也有個佛祖在內。經上言三千諸佛，想是不在一方。似觀音在南海，普賢在峨眉，文殊在五臺。這不知是那一位佛祖的道場。古人云，有佛有經，無方無寶，我們可進去來。”行者道：“不可進去，此處少吉多兇，若有禍患，你莫怪我。”三藏道：“就是無佛，也必有個佛象。我弟子心願遇佛拜佛，如何怪你。”即命八戒取袈裟，換僧帽，結束了衣冠，舉步前進。（小雷音寺）
我且飛進去尋尋，看師父在那裡。不知他的心性如何。假若被他摩弄動了啊，留他在這裡也罷。”即展翅飛到裡邊看處，那東廊下上明下暗的紅紙格子裡面，坐著唐僧哩。行者一頭撞破格子眼，飛在唐僧光頭上丁著，叫聲：“師父。”三藏認得聲音，叫道：“徒弟，救我命啊！”行者道：“師父不濟呀！那妖精安排筵宴，與你吃了成親哩。或生下一男半女，也是你和尚之後代，你愁怎的？”（無底洞）
那陳澄拜請甚懇，三藏無已，遂收拾經卷。不期石上把佛本行經沾住了幾卷，遂將經尾沾破了，所以至今本行經不全，曬經石上猶有字跡。三藏懊悔道：“是我們怠慢了，不曾看顧得！”行者笑道：“不在此！不在此！蓋天地不全，這經原是全全的，今沾破了，乃是應不全之奧妙也，豈人力所能與耶！”（通天河曬經）
這裡猴子所言，乃是真正了悟的言語。
三三行滿，九九果然可以歸一麼？天地功果果然就是圓滿無缺的麼。老和尚走了十萬八千里路，其實尚在愚鈍之中，只有猴子明心見性。
假雷音，唐僧著相了，猴子看破；
無底洞，猴子也開始試驗唐僧的禪心；
車遲國，猴子的三教觀念，通達的很，再也不見爭勝心。
沒了爭勝的嗔恨心，了悟了天地本不全，知其道，服其道，用其道。頭上的金箍自然消解，心無掛礙，方始如意。
是不是覺得猴子從那個意氣風發的齊天大聖美猴王，變成了萬千諸佛中的一個，枯坐蓮臺，就是向世界妥協了？
從我個人的閱讀體驗來看，九九八十一難走下來，猴子的本心和心性越來越純粹，而我們最喜愛他的勇猛和正直，直到他當成正果之際，仍然留存。阿難尊者、迦葉尊者在佛的資次下悶聲索要人事不成，傳了“無字真經”時，猴子仍然持著鐵棒衝到佛前折辯，放眼我們日常生活，領導跟你說：
小孫哪，局裡都決定了，你來當科長，不過，你需要做一個“財務與人事發展趨勢”的報告
你來一句：“WQNMLGB，跟我談這個？”
敢嗎？
猴子敢。
我們來看整個取經隊伍——這是一個勞改團隊
唐僧：上課走神被大雷音寺佛學院退學的學霸；
豬八戒：醉酒調戲天庭特級演員的軍隊高階將領‘；
沙悟淨：翫忽職守造成天有資產損失的職務犯；
白龍馬：損壞夜明珠，對天中央抱有極端情緒的死緩人員。
除去唐僧學霸重修的開掛屬性，不予考慮，猴子的罪是最重的，然而卻能成佛果。
因為，猴子從被摁到山底下那一刻就開始了自己明心見性的自我奮鬥了。
豬八戒入夥之前還在逼婚；
沙和尚已經吃了九個取經人；
白龍呆的那條河，老鷹都捉急——“鷹愁澗”；
猴子正在悶聲吃鐵蛋、喝銅汁。
老吳從佛家十方三世萬億諸佛名號中，硬點了“鬥戰勝”給猴子。
佛家的書上是這麼說的。
慈悲之佛陀，與世無爭，何以號為‘鬥戰勝’？只因私心難消，我執甚深，在修行途中必需不斷秉持 ‘無我’正見，與‘我要、我想、我厭、我畏’奮鬥，直至戰勝一切私心偏好，不再沉迷於如意算盤，方能契入無有對立，永享太平。
無爭之爭，方是大爭，不求勝之勝，乃為大勝，名注齊天意未寧，功成行滿見真如。
私以為，猴子一個跟頭和西天取經都是十萬八千里，乃是暗喻，所謂了悟正覺，不過猴子一心一念而已。
【最後的思考】
我們喜歡猴子，不就是我們從他身上看到了那個意氣風發、敢於戰天鬥地的豪邁的自己？
我們以為這個世界錯了，卻很少去體會這個世界究竟是怎樣的。