楊秀清和蕭朝貴兩人在太平天國的歷史上可謂是舉足輕重，他們憑藉“神聖”的外衣成為太平天國早期的二三把手，其權勢不可謂不熏天。

馮雲山被清朝地方政府扣押後，洪秀全離開拜上帝教去營救馮雲山，拜上帝教因此沒有領導人，陷入分裂混亂的狀態，這個時候楊秀清跳了出來，代“天父”傳話，初步穩定了拜上帝教內部的混亂局勢，在此後的一段時間內，洪秀全和馮雲山仍沒有回來，教內有人開始懷疑楊秀清是不是根本沒有被上身，只是裝的，為了糊弄大家，所以半年後，蕭朝貴開始被“天兄”上身，坐實上身的是存在的事實，蕭朝貴初次上身的目的是解決家庭矛盾（實際上是為了讓大家不要亂講話，只是以自己的弟弟作為警告物件）：

因蕭朝隆有罪當責等事，欲一一明示天王，爰降託西王金口雲：朕是耶穌。有人慾來聽旨，亦使人講。在爾面前講一句，頭兩晚，講句話，不得亂傳，不得亂講。

蕭朝貴“天兄”的身份和楊秀清“天父”的身份可以說是相得益彰，故而兩人從此成為親密戰友，攜手並進，在太平天國權力角逐的過程中相互配合，所以這兩個人是合作關係。

從《天兄聖旨》《天父聖旨》的記載中，我們不難看出兩個人軍政大事中相互努力配合（生活小事也是處處前後呼應），以期達到共同的利益。隨手舉一個例子，蕭朝貴和楊秀清都曾關照過洪秀全的私生活，害怕洪秀全的老婆們不能照顧好洪秀全。

辛開元年正月二十七，“天兄”下凡關照洪秀全的私生活，蕭朝貴叮囑韋昌輝：只要洪秀全的老婆對待洪秀全不好，有一點懈怠，有一點嫌棄，都要及時上報，不能隱瞞。（不曉得洪秀全早期是不是很不被他的女人們待見，小佛猜測起義之初，太平天華人少勢力範圍小，洪秀全的絕對權威還沒有樹立好）。不久後，“天父”也下凡對這件事進行囑咐：“……不逆得他（洪秀全），逆他就是逆我天父，逆天兄也。”

當然，楊秀清和蕭朝貴兩人為了共同的利益進行合作外，也會為了各自的利益進行競爭。“天父”“天兄”的地位一目瞭然，楊秀清在太平天國中的地位是高於蕭朝貴的，蕭朝貴自然是不死心，大家同為“神仙下凡”，為啥就要分個高低？蕭朝貴便有意無意的抬高自己，而楊秀清也不傻，也是有意無意的打壓蕭朝貴。

蕭朝貴覺得“天兄”是“天父”的兒子，這樣的身份對自己不利，乾脆來了一次“天母”下凡，嘗試和“天父”平起平坐。

蕭朝貴還很多抓住時機，楊秀清曾經在1850年大病過一場，在這段時間裡，蕭朝貴頻繁上演天兄下凡，對太平天國的軍政教事情事無鉅細的處理，如果楊秀清繼續病下去，蕭朝貴真的有可能幹過楊秀清（當年蕭楊兩人不就是趁馮雲山不在才上位的），只可惜，楊秀清見自己地位受到威脅的時候，病非常合適宜的好了（有人曾說楊秀清的這次生病就是為確定蕭朝貴和自己到底有多離心）一把抓過神權，重新壓制蕭朝貴。那以後，“天兄”下凡的機會越來越少，在《天兄聖旨》的記載中，蕭朝貴最後一次被上身是壬子二年三月十五日。

很明顯，兩人的較量最後是楊秀清取得勝利，小佛在想，如果蕭朝貴在長沙沒有戰死，太平天國的天京事變可能會更早發生，畢竟，蕭朝貴也不是省油的燈。

參考資料：羅爾綱、王慶成，《太平天國》

楊秀清和蕭朝貴兩人在太平天國的歷史上可謂是舉足輕重，他們憑藉“神聖”的外衣成為太平天國早期的二三把手，其權勢不可謂不熏天。馮雲山被清朝地方政府扣押後，洪秀全離開拜上帝教去營救馮雲山，拜上帝教因此沒有領導人，陷入分裂混亂的狀態，這個時候楊秀清跳了出來，代“天父”傳話，初步穩定了拜上帝教內部的混亂局勢，在此後的一段時間內，洪秀全和馮雲山仍沒有回來，教內有人開始懷疑楊秀清是不是根本沒有被上身，只是裝的，為了糊弄大家，所以半年後，蕭朝貴開始被“天兄”上身，坐實上身的是存在的事實，蕭朝貴初次上身的目的是解決家庭矛盾（實際上是為了讓大家不要亂講話，只是以自己的弟弟作為警告物件）：因蕭朝隆有罪當責等事，欲一一明示天王，爰降託西王金口雲：朕是耶穌。有人慾來聽旨，亦使人講。在爾面前講一句，頭兩晚，講句話，不得亂傳，不得亂講。蕭朝貴“天兄”的身份和楊秀清“天父”的身份可以說是相得益彰，故而兩人從此成為親密戰友，攜手並進，在太平天國權力角逐的過程中相互配合，所以這兩個人是合作關係。

從《天兄聖旨》《天父聖旨》的記載中，我們不難看出兩個人軍政大事中相互努力配合（生活小事也是處處前後呼應），以期達到共同的利益。隨手舉一個例子，蕭朝貴和楊秀清都曾關照過洪秀全的私生活，害怕洪秀全的老婆們不能照顧好洪秀全。辛開元年正月二十七，“天兄”下凡關照洪秀全的私生活，蕭朝貴叮囑韋昌輝：只要洪秀全的老婆對待洪秀全不好，有一點懈怠，有一點嫌棄，都要及時上報，不能隱瞞。（不曉得洪秀全早期是不是很不被他的女人們待見，小佛猜測起義之初，太平天華人少勢力範圍小，洪秀全的絕對權威還沒有樹立好）。不久後，“天父”也下凡對這件事進行囑咐：“……不逆得他（洪秀全），逆他就是逆我天父，逆天兄也。當然，楊秀清和蕭朝貴兩人為了共同的利益進行合作外，也會為了各自的利益進行競爭。“天父”“天兄”的地位一目瞭然，楊秀清在太平天國中的地位是高於蕭朝貴的，蕭朝貴自然是不死心，大家同為“神仙下凡”，為啥就要分個高低？蕭朝貴便有意無意的抬高自己，而楊秀清也不傻，也是有意無意的打壓蕭朝貴。蕭朝貴覺得“天兄”是“天父”的兒子，這樣的身份對自己不利，乾脆來了一次“天母”下凡，嘗試和“天父”平起平坐。蕭朝貴還很多抓住時機，楊秀清曾經在1850年大病過一場，在這段時間裡，蕭朝貴頻繁上演天兄下凡，對太平天國的軍政教事情事無鉅細的處理，如果楊秀清繼續病下去，蕭朝貴真的有可能幹過楊秀清（當年蕭楊兩人不就是趁馮雲山不在才上位的），只可惜，楊秀清見自己地位受到威脅的時候，病非常合適宜的好了（有人曾說楊秀清的這次生病就是為確定蕭朝貴和自己到底有多離心）一把抓過神權，重新壓制蕭朝貴。那以後，“天兄”下凡的機會越來越少，在《天兄聖旨》的記載中，蕭朝貴最後一次被上身是壬子二年三月十五日。很明顯，兩人的較量最後是楊秀清取得勝利，小佛在想，如果蕭朝貴在長沙沒有戰死，太平天國的天京事變可能會更早發生，畢竟，蕭朝貴也不是省油的燈！

（1）金田起義之前：倆人好到穿一條褲子。

看看太平天國的六王勢力分佈圖。

【廣東】洪秀全和馮雲山來自廣東，是兄弟加朋友。

【廣西貴縣】石達開在貴縣，有龐大的家族勢力，家裡有錢。

秦日綱有礦工勢力，在貴縣。

洪秀全最早的教會也是在貴縣。

【廣西桂平】韋昌輝家族在金田，有龐大的家族勢力，家裡有錢。

楊秀清，蕭朝貴住的很近，是兄弟加朋友。

【廣西平南】胡以晃，有功名，家裡有錢。

這六個人裡，洪秀全馮雲山是最高層的核心；

石達開和秦日綱是貴縣的，韋昌輝是金田的，胡以晃是平南的，這幾個人裡，石達開，韋昌輝有錢有家族，胡以晃有錢有功名，秦日綱有礦工。

楊秀清和蕭朝貴兩個是窮的叮噹響，沒錢，也沒有家族勢力，兩個人透過天父天兄下凡，一下子成為了太平軍的高層，他們想穩固自己的權力和地位，必須穿一條褲子。

因為其他的幾個高層要麼有錢，要麼有人，他倆啥也沒有。

楊秀清和蕭朝貴必須聯合起來，加上此前他們本就關係很好，因此在早期，二人緊密合作，楊秀清認了蕭朝貴的老婆洪宣嬌做妹妹，二人聯手，躋身最高層，成為僅次於洪秀全的權力存在。

從拜上帝教出現到金田起義之前內部權力變化是：馮雲山→洪秀全，馮雲山→洪秀全，馮雲山，楊秀清，蕭朝貴→洪秀全，楊秀清，蕭朝貴，馮雲山→洪秀全，楊秀清，蕭朝貴，馮雲山，韋昌輝，蕭朝貴。

（2）金田起義到永安封王時期：四軍師五主將。

在永安封王之前，太平天國的高層核心權力結構是：天王→軍師→主將。

在這個時期，楊蕭都是正軍師，排名第二第三，身兼天父天兄代言人的神權身份，仍然合作比較緊密。

此時期二人權力有大小，但是地位上是一種平等關係。

比較微妙的一點是，楊秀清一開始就是中軍主將，是坐大營的，蕭朝貴是衝鋒的。

從現存的《天兄聖旨》來看，蕭朝貴軍事權力還是很大的，神權也很大。

（3）永安封王：二人關係出現質的變化。

永安封王，楊秀清和蕭朝貴的關係發生了質的變化。

封王之前，楊秀清和蕭朝貴是平等的權力關係，封王之後，發生了實質性的變化，楊秀清節制其他的四王。

從這個時期開始，楊秀清一直和洪秀全在一起，穩坐中軍帳，蕭朝貴則是在前方作戰。

楊秀清、蕭朝貴，他們從好朋友，發展到以權力遊戲玩家玩家的身份彼此明爭暗鬥。其中種種，給我們啟示良多。

貧賤時期，患難之交，一起加入拜上帝會

楊秀清和蕭朝貴，都是苦出身。他們都在紫荊山一帶以種山燒炭為生。

他們年齡相仿，相似的出身，相同的生活處境，使得他們很早就建立了很好的友誼。

苦出身的楊秀清、蕭朝貴，很早就成了好友。

1845年，傳播拜上帝教四處碰壁的馮雲山來到了紫荊山地區（洪秀全回老家理論研究去了），楊秀清、蕭朝貴成為最早的成員。

從他們後來的各種作為來看，他們加入這個組織的目的，絕非是被馮雲山忽悠了，他們加入，是出於改變命運的急切渴望。他們以敏銳的目光發現：拜上帝會，能改變他們的命運！

他們積極到各族人群中宣傳拜上帝教，逐漸把紫荊山地區的拜上帝會搞起來了！

洪秀全、馮雲山四處奔波，搞了若干年都沒有搞出名堂的事情，在楊秀清、蕭朝貴加入後很快就幹得風生水起了！看來，幹事業的關鍵，還是得找對幹事的人！

關鍵時刻，力挽狂瀾

就在拜上帝會事業發展得紅紅火火的時候，馮雲山被捕了。儘管老馮沒有被官府判處重刑，但被當做無業遊民驅回原籍了。

此時，拜上帝會群龍無首，附近的官府、地主武裝、土匪勢力虎視眈眈，紫荊山這塊根據地岌岌可危！

此時，楊秀清首先“天父下凡”安撫眾心，以天父名義號召拜上帝會成員，領導起了工作。

楊秀清及時的"天父下凡“，穩定人心。

隨後，蕭朝貴不甘落後，以天兄下凡登場，頻繁釋出號令。

兩位燒炭的貧賤朋友，以至高無上的上帝、耶穌名義力挽狂瀾，維繫、發展了拜上帝會這點險些熄滅的火焰。

聯合起來，向洪秀全、馮雲山要權力

在洪秀全、馮雲山回到紫荊山後，儘管他們不得不承認既成事實，但對於具體事務的管理權，還是不可能順手交出的。

而且，能代天父、天兄下凡是一回事，楊秀清、蕭朝貴自己的地位，還是要爭取的，畢竟，不能什麼事情都找天父、天兄下凡去做。

當時拜上帝會中有一種聲音，認為領導應該由有文化的人來擔當。

楊秀清、蕭朝貴就這個道理，做了激烈的反駁。“讀書太多不知理，反不如讀書不多知理的人。”

由於擔心爭論影響團結，拜上帝會組織了一次集體朗誦活動，把各首領召到一起，集中在一起大聲誦讀《聖經》中的十誡全文。

顯然，這種現在都爭不清楚的道理靠當時的“凡人”去爭確實意義不大。

蕭朝貴以“天兄下凡”，確立了自己和楊秀清的地位。他以天兄的名義和洪秀全說：“馮雲山、楊秀清、蕭朝貴俱是軍師。你洪秀全是太陽，你妻子是月亮，馮雲山、楊秀清都是三顆星，蕭朝貴是兩顆星，楊秀清和蕭朝貴是雙鳳朝陽”。

藉此，確立了楊秀清和蕭朝貴的地位。

據《天兄聖旨》記載，1850年夏，拜上帝會的核心領導排位發生了巨大變化，由原來的“洪、馮、楊、蕭、韋、石”變成了“洪、楊、蕭、馮、韋、石”。

可見，經過楊、蕭二人的配合，他們在拜上帝會中壓倒了馮雲山，成為二、三號人物。

楊秀清、蕭朝貴之間的明爭暗鬥

天父的地位比天兄高。

可是，由於楊、蕭二人都不能彼此拆臺，因此，無論是天父聖旨還是天兄聖旨，基本上具有同樣的地位，都是最高權威。所以，他們之間依然充滿了明爭暗鬥。

率先打破平衡的是蕭朝貴。

他利用更加頻繁的天兄下凡，事無鉅細地開始管起了事情。在1848年10月到1852年5月三年多的時間裡，天兄下凡120多次，蕭朝貴實際上操持起了拜上帝會的管理。

天兄下凡與天父下凡一樣，都具備最高效力，蕭朝貴頻繁下凡，爭奪話語權。

尤其是在1850年楊秀清得病期間（跳大神也很耗體力，身體差了跳不了），蕭朝貴頻頻下凡，動作連連。

蕭朝貴甚至曾經公開責備過洪秀全。當時，洪秀全違反了拜上帝會的規定，在隨從還未集中就騎馬先行，結果路上遇到強盜。蕭朝貴以天兄之名責問洪秀全“緣何不遵命”，洪秀全只得表示痛悔，公開認錯。

對於楊秀清，蕭朝貴則常常先發制人，要他多休息，勿操勞。

此外，在人事上，蕭朝貴還極力拉攏韋昌輝。不但以天兄下凡向韋昌輝示好，說他們是胞兄弟，還事事帶著韋昌輝在身邊。

拉攏了實力派韋昌輝，蕭朝貴的勢力有蓋過楊秀清之勢。

同時，蕭朝貴不但能“天兄下凡”，還能“天母下凡”，一人扮演多個角色。難怪，蕭朝貴曾經露過陷，在一次天兄下凡時，他居然以自己的口吻說話，稱呼楊秀清“四哥”，幸虧當時的領導人都還比較團結，一起打圓場過去了。

不過，儘管如此，隨著金田起義的臨近，鬥爭形勢殘酷，這些領導人都還比較顧全大局，沒有引發大的內訌。

永安建制，確立了三角權力格局

這種爭鬥，直到1851年12月，才告一段落。

蕭朝貴在永安的永竇村一戰中受重傷，他也實在沒力氣“天兄下凡”了。

在蕭朝貴受傷7天后的永安建制中，分封五王，明確“各王俱受東王節制”。

此後，一直到蕭朝貴犧牲，總共下凡就幾次，也多是鼓舞士氣，沒有再針對具體的人事、軍事做出安排了。

此時，太平天國的權力出現了比較穩定的三角格局：楊秀清雖然可以節制諸王，但軍事上依賴蕭朝貴、韋昌輝作戰，行政、制度建設上由馮雲山把握。因此，楊秀清的節制諸王，主要還只是“指導”功能上的，並非大權在握。

在這段時間，楊秀清和蕭朝貴的關係似乎正常了起來。

這段時間，太平天國領導層已經形成了穩定的架構，能夠團結一心地奮鬥。

只是後來，隨著馮雲山、蕭朝貴的相繼去世，楊秀清才真正把握了軍事、行政的大權。把三角遊戲演變成了“二元政治”，洪、楊矛盾才逐漸尖銳起來。

對楊蕭關係變化的看法：

一談到太平天國內部的爭權奪利，過去很多觀點都要提到“農民階級的侷限性”。

我覺得這個說法有點不靠譜。劉邦、朱元璋不也是農民出身嗎？另外，難道地主、資本家們，就團結一致，沒有爭權奪利？

農民階級，就要一定要侷限？劉邦笑而不語。

我不認為楊秀清和蕭朝貴後來進行權力鬥爭，是因為他們本人的所謂“侷限性”。

一山不容二虎，在兩個人說的話都是最高權威的情況下，要麼一個人閉嘴，要麼兩個人爭鬥，這是人性，不是什麼劣根性。

事實上，在永安建制後到蕭朝貴犧牲這段時間，太平軍高層內部的爭鬥明顯少了許多。這可不全是外部壓力大，（永安之前的壓力，天京淪陷錢的外部壓力，也都很大），而是永安建制，使得他們明確了許可權和溝通方式。

雖然有天父、天兄下凡，但洪秀全畢竟是“凡人”中的最高領導，正因為他沒有建立起合適的溝通機制，才使楊、蕭之間只能以這種極端的方式來發揮作用。

如果說，在馮雲山的輔佐下，他尚能透過基本的權利架構來形成有效管理的話，馮雲山死後，他就徹底亂了。

馮雲山、蕭朝貴死後，他沒能及時進行架構重塑，導致楊秀清一把把握了軍政大權。最終，只得採取嚴重內訌的手段除掉楊秀清。

石達開輔政後，又用無才、貪婪的兄弟來制衡石，甚至要加害石，導致石達開出走。

更有甚者，後來擔心李秀成、陳玉成太強，又濫封王，導致太平軍最終分崩離析。

可是，有的團隊，能有合適的制度、規則，使得這種爭奪變得良性，“讓彼此爭鬥的人團結奮鬥”。有的團隊，則喜歡玩弄所謂權術，引起內部的不團結。“把原本團結的人們拆散”。

朋友，願您在良性氛圍中，收穫友誼和事業！