縱觀古代歷史，和親是一種經常發生的現象。王每個王朝以公主或宗室女下嫁給蕃邦國王，以改善民族之間的關係。儘管這些和親有的出於無奈，有的出於自願，但和親作為一種處理民族關係的重要手段和策略，往往被統治者所使用，而唐朝的漢藏和同為一家，就是古代“和親”的典範之一。

唐蕃和親，對於唐朝及周邊少數民族政權的政治策略有著極為重要的影響。唐太宗曾說：“北狄風俗，多出內政，亦即生子，則我外孫，不侵中國，斷可知矣，以此而言，邊境足得三十年來無事。”透過和親，達到穩定邊防的政治目的。

唐蕃和親，給了雙方相互認識、相互學習的機會。隨著雙方經濟文化交流的加強，對後世產生了巨大影響。如文成公主入藏後，松贊干布下令臣民拜漢族的文士為師，學習漢族的文化和農技，種植穀物，學習演奏樂器，還派了一批又一批貴族子弟遠赴長安學習。文成公主協助松贊干布推行改革，吐蕃的經濟得到了突飛猛進的發展，成為大唐王朝西方的有力屏障。整整30年間，邊疆無事，漢藏和睦相處。文成公主死後，吐蕃人到處為她立廟設祠，至今藏族人仍把她視為神。這些祠廟和墳墓，成了漢藏民族友好的歷史紀念塔。

唐蕃和親，對吐蕃的風俗習慣影響巨大。如吐蕃人原是“氈帳而居”，在文成公主的影響下，松贊干布帶頭改變生活習慣，改穿漢裝，效仿唐朝建築風格，派遣酋豪子弟入國子監學習詩書等。直到現在，西藏還保持了許多唐代漢族的生活方式和習俗。唐代詩人陳陶記載：“自從貴主和親後，一半胡風似漢家”，漢藏融合之深由此可見。

唐朝與吐蕃的關係：

吐蕃是藏族祖先建立的一個王朝。7世紀前期，松贊干布做了吐蕃的贊普，統一了青藏高原，定都邏些。為鞏固統治，他仿照唐朝的官制度，設定各級官府，建立了嚴密的軍事組織，制定了嚴酷的法律，還命人創制了吐蕃文字。

貞觀時期，松贊干布多次遣使向唐求婚。唐太宗把文成公主嫁給他。文成公主入吐蕃，帶去了大批的手工藝品和多種生產技術、醫藥書籍，大大有利於吐蕃經濟、文化發展。唐蕃自此結為姻親之好，兩百年間，新贊普即位，必請唐天子“冊命”。

8世紀初，金城公主嫁與吐蕃贊普。9世紀，吐蕃與唐會盟。盟約裡說：“患難相恤，暴掠不作。”史稱“長慶會盟”。

總之，唐蕃和親所起的積極作用是不可否定的。著名歷史學家翦伯贊曾說“在我看來，和親政策比戰爭政策總要好得多。”和親有利於經濟的交流，文化的傳播，更為重要的是，它增強了各民族之間的聯絡，有利於維護民族團結，增進民族感情。今雖不搞“和親”，但“和為貴”仍是處理民族關係的原則。

首先必須說明一點，吐蕃王朝除了曾兩次迎娶唐朝公主外，還和周邊其他政權多次和親！

本文可以和前作《唐朝公主和親的政治性考量》放在一起看，唐朝公主和親一篇，講述唐朝在和周邊異族通婚中的政治性選擇，而本文將分析，吐蕃王朝是如何使用這種政治工具的。

很多人說起和親，都破口大罵朝廷闇弱兵勢不興，以至於讓一弱女子背井離鄉擔負國之重任。

但如果告訴他們，周邊少數民族政權和親的頻次遠高於漢族政權，估計這些人又會頗不屑的說，“披髮左衽無論立綱常，不足為奇。”

所以，厚此薄彼不過是所謂“華夷”思想在作祟，即便有些人堅決不承認自己有此思想，但我可以很客觀的說，絕大多數漢族人心裡都有大民族的傾向，只是多寡之別，這其中也包括我在內。

不過，多看些史料，可以讓人看待事物更客觀、更公允，雖然談及公主和親時，我自己心裡也會有點牴觸，但至少我也清楚，政治工具就是政治工具，不以所有人的意志為轉移，即便是個君王也不列外。因為，人類政治遊戲的規則，亙古至今從未改變，誰都不能超脫於規矩之外。

另外，所謂和親是因為力不能抗，完全是無稽之談，歷史上著名的和親案例前，幾乎都有勝仗作為鋪墊。

換言之，如果一方有充分的把握滅其國，還用得著和親麼？直接衝進對方國都明搶，豈不是更簡單，也更喜聞樂見？！

和親根本不是證明國力強弱的充分必要條件，我們就用吐蕃做例子來看看。

吐蕃王朝曾和吐谷渾、象雄和親，均滅其國；曾和党項和親，役其族；曾和泥婆羅（尼泊爾）和親，王其國（吐蕃王室成員為王）；曾和小勃律、南詔和親，臣其國。

強弱立判無需多言，那如何到了李唐，便成打不過吐蕃的證據了呢？

任何一個人，對自己本民族有自豪感本無大錯，但看問題要客觀，不能偏激，這點對漢、藏兩族皆是如此。

和親是一種政權為達到特定目的，採用的低成本解決方案。

作為一種政治工具，姻親關係不但在國與國之間長期使用，在君與臣間、臣與臣間、家族與家族間也廣泛使用，可以這麼說，只要人的家族屬性不消失，姻親的政治屬性，就永遠不會消失。

好了，這篇文章的前述有點長，我們下面來仔細說說，吐蕃王朝的對外和親案例。

一、吐蕃與象雄的和親

很多人都知道，松贊干布娶了文成公主和赤尊公主。但其實，除了這兩位王妃外，他還另有三位王妃，分別是象雄公主李娣緬、蒙妃尺江、党項公主盧庸妃潔莫尊。

也就是說，松贊干布一朝就與象雄、泥婆羅、党項和李唐有聯姻關係。在此四個外邦姻親中，象雄是最早和吐蕃進行聯姻的。

這也難怪，當吐蕃從山南一隅崛起時，首先要拉攏的肯定不是李唐，因為中間還隔著雅魯藏布江北岸的蘇毗（孫波）。

而史稱“東西千里，勝兵八九萬，辮髮氈裘，畜牧為業”的象雄，顯然是有必要拉攏盟友。

因此，松贊干布四世祖赤聶松贊（《新唐書》作“揭利失若”）便娶了象雄大豪門沒盧氏的女兒——沒盧妃東江熱。

到了，松贊干布父親囊日論贊時，又把女兒夏瑪噶嫁給可象雄王李迷夏。而松贊干布娶象雄公主李娣緬後，兩國形成了雙方王室互婚的姻親關係。正式憑藉這種關係，吐蕃第一次征伐吐谷渾時，象雄出兵相助。

而後，隨著吐蕃的實力愈來愈強，兩國最終翻臉，吐蕃以公主夏瑪噶為臥底，滅亡了象雄。

吐谷渾壁畫

二、吐蕃與吐谷渾的和親

當吐蕃相繼滅了蘇毗和象雄後，走下高原向外擴充套件是必由之路。

很多人都想不通，為何吐蕃王朝能夠發展成東亞一霸，而之後的藏族政權各個呆若草雞。

對於這個問題的答案，大多數的解釋都歸咎於宗教、氣候等因素，但大家有沒有想過，地緣上的影響？

從某種程度上說，成就了吐蕃王朝的並不是雪域高原，而是包括青海、甘南、川西北、新疆在內的佔領區以及佔領區上的各族民眾。

或者換句話說，當帝國有了第一塊擴張拼版後，就有可能有第二塊、第三塊、更多塊，而一旦失去了最初的一塊，就可能面臨的是不斷的被征服，就像之後藏族建立的地方政權，帕木竹巴、藏巴汗、噶丹頗章，不過幾千蒙古人，就能讓上百萬藏族瑟瑟發抖。

有時候，帝國之間的較量，除了政治軍事軟硬實力之外，還有一種叫“國運”的東西存在。

而吐蕃王朝的“國運”，便是它的第一塊拼版——吐谷渾。

從雪域高原向外擴充套件，能夠選擇的路線不外三條：

西路取阿里，經勃律，越蔥嶺，染指西域；

東路跨橫斷山脈，出劍南，殺奔四川；

北路翻巴顏喀拉山，攻吐谷渾，進襲河隴。

在這三個戰略方向上，東西兩路都是高山阻隔，只有草原連綿的北路，對吐蕃戰爭後勤的壓力最小。

因此，吐谷渾必然是帝國進取路上的，第一塊踏腳石。

唐貞觀十二年（638年），吐蕃第一次走下高原，便揮兵北上攻擊吐谷渾，迫使吐谷渾王室退至青海湖之北，順勢收服了周邊的党項和白蘭羌。

雖然之後，唐蕃兩國在松州打成平手，在唐朝的要求下，蕃軍退出了青海高原，但其影響力卻留在了吐谷渾地區。

松贊干布娶党項公主潔莫尊，而其子貢松貢贊則娶吐谷渾公主芒潔墀嘎為妻，與吐谷渾結為“舅甥之國”。

與此同時，吐蕃也在悉心經營吐谷渾國內的反唐勢力。

松贊干布去世後，吐蕃王朝第二次走下高原，刀鋒所向依舊是吐谷渾。高宗顯慶五年（660年），祿東贊再次揮師北上攻伐吐谷渾，戰爭持續了三年之久，最終便是在吐谷渾大臣素和貴的幫助下，才趕走了諾易缽可汗。

為確保吐谷渾的穩定，吐蕃保留了吐谷渾王室，並於公元689年，將墀邦公主下嫁吐谷渾新可汗。

由此，在蕃渾之間更形成累世互婚的關係。墀邦公主所生之子，吐蕃賦予“外甥吐谷渾王”的頭銜，為吐蕃王朝轄下的藩國國王，在吐蕃地位居於王室與群臣之間，地位崇高。

另外，敦煌藏文文獻中，多次記載三位分別叫達延莽布傑、坌達延墀松、坌達延贊松的大臣。此三人出自一個家族，且地位崇高，排序均在大相之前，應具有“小王”的資格。

而此時，吐谷渾故地尚有一位莫賀可汗（又稱“阿豺王”）存在，估計上述三位大臣，極有可能是娶了吐蕃公主的吐谷渾大家族。

因此，吐蕃對吐谷渾的和親拉攏，應不僅限於王室，還包括了其他大族。

正是憑藉政治、軍事、和親多種手段的共同作用，吐蕃才能成功拼合吐谷渾這塊拼版，並從此獲得了東進河隴，西進西域的十字路口。

三、吐蕃與西域諸邦國，西突厥、突騎施、小勃律的和親

高宗龍朔三年（663年），祿東贊滅吐谷渾，掌控青海高原以後。吐蕃首先採取了東進，向唐朝控制的河湟地區拓展的方略。

但這種努力並未很快收到成效，吐蕃在河湟地區受阻後，轉頭向西，在唐朝控制能力更弱的西域開始經營，這便與西域部落邦國間發生了政治聯絡。

這種聯絡首先表現在，政治、軍事聯盟以共同對付唐朝，但內裡卻是以聯姻為手段，配合武力，積極進取。

唐玄宗開元二年（714年），吐蕃在武街驛慘敗後，轉而全力以赴經營西域。試圖打通由帕米爾高原通往新疆南疆的通道，而小勃律恰在此路的咽喉之處，號稱“唐之西門”。

隨後，兩國在小勃律展開了反覆爭奪。

公元714年（開元二年），吐蕃進攻小勃律，《新唐書》載：“開元初，（小勃律）國迫吐蕃，數為所困。吐蕃曰：我非謀爾國，假道攻四鎮爾，久之，吐蕃奪其九城。”

722年（開元十年）8月，蕃軍復來，遭唐、小勃律聯軍痛擊。但吐蕃並未放棄，於737年（開元二十五年）攻破小勃律王都。

為牢固控制小勃律，吐蕃於740年將贊普姐墀瑪絡下嫁小勃律王。憑此姻親關係，周邊諸國皆臣服於吐蕃。

《資治通鑑》載：“吐蕃以女妻小勃律王，及其旁二十餘國，皆附吐蕃，貢獻不入。前後節度使討之，皆不能克。”

為扭轉這種被動的局面，747年（天寶六載）高仙芝率軍千里奔襲，飛奪連雲堡，生擒小勃律王及吐蕃公主。

吐蕃試圖取道帕米爾高原，開啟進入南疆的通道，還有兩個重要的勢力需要顧及，這便是生活在帕米爾高原以西的西突厥和突騎施。

唐史所載，吐蕃與突騎施的聯盟始於717年（開元五年），雙方聯軍“謀取四鎮，圍缽換及大石城”。727年九月，吐蕃贊普與突騎施蘇祿可汗兵圍安西城。

很多人都把突騎施認為是唐朝的盟友，但其實國與國之間根本不存在鐵打的盟友，降而復叛，叛而復降的例子屢見不鮮，西域的突騎施便是個典型的例子。

唐曾冊封阿史那懷道之女為金河公主，嫁給蘇祿可汗為妻，並冊封其為忠順可汗，但其同樣娶了突厥公主和吐蕃贊普的姐姐卓瑪蕾為妻，三位公主併為“可敦”。

對此，《資治通鑑》裡有詳細的記載：“突騎施可汗蘇祿……既尚唐公主，又潛通突厥及吐蕃，突厥、吐蕃各以女妻之。蘇祿以三國女為可敦。”

同樣的例子也發生在西突厥身上，敦煌藏文文獻中記載，公元708年（唐中宗景龍二年）吐蕃為“贊蒙可敦”舉行了葬禮。

需要注意的是，“可敦”的稱號專指北方遊牧民族可汗之妻，吐蕃贊普之妻則稱為“贊蒙”。這兩個稱謂間有明確的界定，在歷史文書中絕對不會混用。

我們可以來看一個旁證，《冊府元龜》記載，719年（開元十七年），唐玄宗賜雜彩等物於吐蕃，其中提及以二百緞“賜可敦”。

因此，敦煌文獻中在708年提及的贊普之妻“可敦”，很可能是西突厥嫁給吐蕃贊普赤都松讚的西突厥公主。

隨後，唐史中又於710年及719年兩次提及“可敦”，則應該是赤德祖讚的西突厥妻子。

可惜的是，吐蕃與西突厥間聯姻內容，漢藏史料均再無其他記載，但兩國間存在和親關係是毋庸置疑的。

四、吐蕃與南詔的聯姻

南詔國在唐蕃兩國間的地位非常重要，這個砝碼倒向誰，誰便能在西洱地區佔據主動。因此，唐蕃兩國對其的拉攏從未停止，這也導致南詔國的態度反覆遊移。

隋末唐初，洱海地區小國林立，六個實力較強的小國，稱為“六詔”，南詔國因在諸詔之南，故稱“南詔”。

其後，南詔借唐朝之助力，連續吞併其他五詔，成了西洱地區的強國。

738年（開元二十六年），南詔王皮邏閣入朝，受封“雲南王”，成了唐朝在西南地區最重要的盟友。

但隨著天寶年間，楊國忠、章仇兼瓊、鮮于仲通、李睿等人舉措失當，唐和南詔間爆發著名的“天寶戰爭”，導致吐蕃勢力趁虛而入，於次年（天寶十年，751年）轉投吐蕃。

但必須要承認，吐蕃對西洱地區的經營由來已久，遠不是天寶年間才發其端。

《資治通鑑》記載，680年（唐高宗永隆元年），吐蕃攻陷安戎城（今四川茂縣西番界），西洱地區諸蠻皆降於吐蕃。而後，704年（武周，長安四年），赤都松贊徵南詔死於軍中。

733年（開元二十一年），南詔王皮邏閣親赴拉薩拜見吐蕃贊普。換句話說，南詔在入長安朝覲之前，以先入拉薩致敬。可見雙方的關係，絕非一朝一夕之功。

另外，在藏文史料《西藏王統記》中記載，赤德祖贊娶南詔公主尺尊為妃，並生有一子名為“蔣詫拉本”。

雖然此條記載並無其他旁證，敦煌文獻只記載“745年，為尺尊王妃舉行葬禮”，並未言及來自南詔國。

但從南詔脫離唐朝藩屬後，迅速便和吐蕃形成緊密聯盟，受封吐蕃“贊普鍾”（贊普之弟），號“東帝”分析，兩國間應早有良好的關係。

《南詔德化碑》：“屬贊普仁明，重酬我勳效。遂命宰相倚祥葉樂持金冠、飾袍、金寶帶、金帳、狀安扛傘鞍銀獸及器皿坷具珠毯衣服驛馬牛鞍等，賜為‘兄弟之國’。天寶十一年（752）正月一日，於鄧川冊詔為贊普鍾南國大詔。”

吐蕃另一個和親大國便是唐朝，文成、金城兩位公主入藏和親，大家都很熟悉了。其緣由和意義，我在《充滿面子意味的松州之戰》和《漢藏史料裡的金城公主》兩篇裡，有詳細的分析，不再贅述。

五、唐蕃兩國和親問題上的驚人巧合上面兩張是唐、吐蕃和親一覽表，我們注意一下和親最頻繁的時間週期。

唐朝的表格中共有19位公主成功和親，如果以時間劃分，李世民時期6位公主出嫁，佔比31.6%；中宗李顯時期1位，就是金城公主；玄宗李隆基時期有8位參與和親，佔比42.1%；肅宗、代宗、德宗、穆宗時期則各有1位。

換言之，初唐、盛唐和親公主15位，佔比高達79%，而到了內憂外患的中唐、晚唐，只有4位公主和親，佔比只有21%。（詳細內容見拙作《唐朝公主和親的政治性選擇》）

而吐蕃的表格中，出現了極其類似的情況。

吐蕃王朝的早期（松贊干布、貢松貢贊、芒松芒贊、赤都松贊、赤德祖贊）和親頻率遠高於晚期，出現大量嫁娶外族公主的案例。

兩國不謀而合的根本原因在於，和親作為一種政治工具，在帝國擴張和拓展過程中意義重大，而當版圖基本恆定後，其工具價值便不再特別明顯。

另外，終唐一世始終都是出嫁公主從不外娶，而吐蕃王朝在達到巔峰後，也開始不再外娶異族公主。

從赤松德贊開始，吐蕃後五位贊普所娶王妃全部來自內部大氏族，這說明，此時吐蕃疆域已相對固定，政治矛盾的主軸已轉向內部，吐蕃王室無須再對藩屬國和佔領區出嫁公主。

同時，姻親關係這一工具，主要被用來平衡國內地方勢力，形成穩固的執政基礎。

綜上所述，和親是一種指向性、功能性，都非常鮮明的政治工具。

既然作為一種工具存在，其存在的價值在於，帝國可以用一種相對低成本的方式來施加影響，因此“和親是雙方能夠達成妥協的產物”。