立春：
[一候東風解凍]:說的是東風送暖，大地開始解凍。
[二候蜇蟲始振]:立春五日後，蟄居的蟲類慢慢在洞中甦醒
[三候魚陟負冰]:再過五日，河裡的冰開始融化，魚開始到水面上遊動，此時水面上還有沒完全溶解的碎冰片，如同被魚負著一般浮在水面。
雨水：
一候獺祭魚；二候鴻雁來；三候草木萌動。
其中一候對應的花信為菜花，二候為棠棣，三候為李花。
一候獺祭魚，指的是雨水時節，水獺開始捕魚了，捕捉到魚後它們會將捕獲的魚排列在岸邊展示，似乎要先祭拜一番後再享用。
二候鴻雁來，指的是五天過後，南方天氣暖，大雁開始從南方飛回北方，候鳥是隨著天地陰陽之氣的變幻而往來，以適應氣候。
三候草木萌動，指的是再過五天，天地間陰陽交泰，出現生機，草木乘此生機，開始萌動，在“潤物細無聲”的春雨中，草木將開始抽出嫩芽。從此，大地漸漸開始呈現出一派欣欣向榮的景象。
雨水節氣的涵義是降雨開始，雨量漸增；但雨水不僅表徵降雨的開始及雨量增多，而且表示氣溫的升高。雨水前，天氣相對來說比較寒冷。雨水後，人們則明顯感到大地回暖。
驚蟄：
“一候桃始華;二候倉庚鳴;三候鷹化為鳩。”其中一候所對應的花信為桃花，二候為杏花，三候為薔薇。
所謂桃始華，指的是驚蟄之日，桃花是月始開，桃之夭夭，灼灼其華，乃鬧春之始，紅入桃花嫩，青歸柳葉新，流水桃花，便勾引出千媚百態。
庚就是黃鸝，所謂“倉庚鳴”，指的是驚蟄後五日，黃鸝最早感春陽之氣，嚶其鳴，求其友。倉為青，青為清，庚為更新，“昔我雲別，倉庚載鳴”，文人由此也稱它“離黃”，“離黃穿樹語斷續”就成了悲聲。
過五日，鷹化為鳩。鷹，鷙鳥也，鳩，即今之布穀，所謂“鷹化為鳩”，指《章龜經》曰：仲春之時，林木茂盛，口啄尚柔，不能捕鳥，瞪目忍飢如痴而化，故名曰鳲鳩。此言鷹化為鳩，春時也。
春分：
“一候元鳥至；二候雷乃發聲；三候始電。”便是說春分日後，燕子便從南方飛來了，下雨時天空便要打雷併發出閃電。春分在中國古歷中的記載為：“春分前三日，太陽入赤道內”。
立春第一候：東風解凍 東風送暖，開始化解大地上的寒冷與冰凍。
立春第二侯：蜇蟲始振 潛伏在地下的各種小蟲感受到早春的生髮之氣，開始動了，也就是在睡夢中動一動，還沒有甦醒過來。
立春第三侯：魚陟負冰 陟是上升的意思，魚兒因為水溫漸暖，就競相浮游到水面，因水中仍有未融化的碎冰，在岸上看來就如同魚兒揹負著冰塊在水中游。
立春日沐浴方 《雲笈七籤》曰：“以立春日清晨，煮白芷、桃皮、青木香三湯沐浴，吉。”
清明：
一候桐始華；二候田鼠化為鴽；三候虹始見。意思是說，這個時節先是桐花開放，接著喜陰的田鼠不見了，全回到了地下的洞中，最後是雨後的天空可以見到彩虹了。清明三候所代表的花信為：“一候桐花，二候麥花，三候柳花。”三花一開，春滿枝頭，春意盎然，綠意萌動。
“馬穿楊柳嘶，人倚鞦韆笑，探鶯花總教春醉倒。”春天的風，清明的雨，此時節，Sunny明媚，惠風和暢，杏花微雨，桃李爭豔，天下皆春。尤其在中國江南，清風細雨構成一幅詩意清新的民俗水墨畫。
春光明媚，春風和煦，正是頤養身心的好時候，保健專家提示說，此時節養生保健應以養肝為主。遇事戒怒，不大悲大喜，要做到心胸開朗，心境平和，暢達情志；多出去走走，登高望遠，寄情山水，陶冶性情；多吃柔肝養肺的食物，如薺菜，菠菜、銀耳、山藥等。
穀雨：
一候萍始生:穀雨之日，萍水始相逢。
二候鳴鳩拂其羽:穀雨後五日，鳴鳩拂其羽。鳩即布穀鳥。鳩鳴預示著春天即將結束，此時田野裡到處迴盪著它“家家種谷”的呼喚。
三候戴勝降於桑:再五日，“戴勝降於桑”。“戴勝”又稱雞冠鳥，此時落於桑樹，蠶將生之候。
在古代，人們將穀雨分為三候:第一候萍始生;第二候鳴鳩拂其羽;第三候戴勝降於桑。三候的意思是穀雨後雨量增多，浮萍開始生長，接著布穀鳥聲聲鳴叫，在田野裡提醒人們要開始播種，進而桑樹上開始見到戴勝鳥，是蠶寶寶將要生長的訊號。
立夏：
“初候，螻蟈鳴”、“二候，蚯蚓出”和“三候，王瓜生”。所謂“初候，螻蟈鳴”中的螻蟈，螻蛄也，適宜溫暖潮溼的環境中，隨著螻蛄的鳴叫，表示夏天的味道濃了。
“二候，蚯蚓出”，蚯蚓是地地道道的陰物，生活在潮溼陰暗的土壤中，當陽氣極盛的時候，蚯蚓也不耐煩了，出來湊湊熱鬧。而所謂的“三候，王瓜生”，王瓜是華北特產的藥用爬藤植物，在立夏時節快速攀爬生長，於六、七月還會結出紅色的果實。
立夏的到來，在天文學上表示即將告別春天，夏天就要開始，這時夏收作物進入生長後期，冬小麥揚花灌漿，油菜接近成熟，夏收作物年景基本定局，水稻栽插以及其他春播作物的管理也進入了大忙季節。
小滿：
小滿有三候:一候苦菜秀，二候靡草死，三候麥秋至。
一候苦菜秀:小滿雖然預示著麥子將熟，但畢竟仍然處在一個青黃不接的階段。在過去，百姓們在這個時候往往以野菜充飢。食苦菜在中國有著悠久的歷史，苦菜的品種也多種多樣。《埤雅》以荼為苦菜。《毛詩》曰:“誰謂荼苦?”是也。鮑氏曰:“感火之氣而苦味成。”《爾雅》曰:“不榮而實者謂之秀，榮而不實者謂之英，”此苦萊宜言英也。鮑氏曰:“感火之氣而苦味成。”蔡邕《月令》以謂苦蕒菜。
二候靡草死:鄭康成、鮑景翔皆雲:靡草，葶藶之屬。《禮記》注曰:“草之枝葉而靡細者。”方氏曰:“凡物感陽而生者，則強而立;感陰而生者，則柔而靡。”根據這些古籍的著述，所謂靡草應該是一種喜陰的植物。小滿節氣，全各個地開始步入夏天，而靡草死正是小滿節氣陽氣日盛的標誌。
三候麥秋至:這一句原為三候小暑至，後《金史志》改麥秋至。《月令》:“麥秋至，在四月;小暑至，在五月。小滿為四月之中氣，故易之。”麥秋的秋字，指的是白骨成熟之時。因此，雖然時間還是夏季，但對於麥子來說，卻到了成熟的“秋”，所以叫做麥秋至。
原為小暑至，後《金史志》改麥秋至。《月令》:“麥秋至，在四月;小暑至，在五月。小滿為四月之中氣，故易之。秋者，百穀成熟之時，此於時雖夏，於麥則秋，故云麥秋也”。
從氣候特徵來看，在小滿節氣到下一個芒種節氣期間，全國各地都是漸次進入了夏季，南北溫差進一步縮小，降水進一步增多。
芒種：
一侯螳螂生：螳螂於上一年深秋產卵，到芒種時節，感受到陰氣初生而破殼生出小螳螂。 二侯鵙始鳴：鵙是指伯勞鳥，是一種小型猛禽。喜陰的伯勞鳥開始在枝頭出現，並且感陰而鳴。 三候反舌無聲：反舌是一種能夠學習其它鳥鳴叫的鳥，此時它卻因感應到了陰氣的出現而停止了鳴叫。
夏至：
一候鹿角解： 糜與鹿雖屬同科，但古人認為，二者一屬陰一屬陽。鹿的角朝前生，所以屬陽。夏至日陰氣生而陽氣始衰，所以陽性的鹿角便丌始脫落。而糜因屬陰，所以在冬至日角才脫落；
二候蟬始鳴； 雄性的知了在夏至後因感陰氣之生便鼓翼而鳴；
三候半夏生： 半夏是一種喜陰的藥草，因在仲夏的沼澤地或水田中出生所以得名。由此可見，在炎熱的仲夏，一些喜陰的生物開始出現，而陽性的生物卻開始衰退了。中國民間把夏至後的15天分成3“時”，一般頭時3天，中時5天，末時7天。這期間中國大部分地區氣溫較高，日照充足，作物生長很快，生理和生態需水均較多。此時的降水對農業產量影響很大，有“夏至雨點值千金”之說。一般年份，這時長江中下游地區和黃淮地區降水一般可滿足作物生長的要求。《荊楚歲時記》中記有：“六月必有三時雨，田家以為甘澤，邑里相賀。
小暑：
一候溫風至：小暑時節,大地上不再有一絲涼風,所有風中都帶著熱浪；
二候蟋蟀居宇：由於炎熱,蟋蟀也離開了田野,到庭院的牆角下以避暑熱；
三候鷹始鷙：老鷹也因地面氣溫太高而在清涼的高空中飛翔。
大暑：
一候：腐草為螢
世界上螢火蟲約有二千多種，分水生與陸生兩種，陸生的螢火蟲產卵於枯草上，大暑時，螢火蟲卵化而出，所以古人認為螢火蟲是腐草變成的。
腐草為螢。曰丹良，曰丹鳥，曰夜光，曰宵燭，皆螢之別名。離明之極，則幽陰至微之物亦化而為明也。《毛詩》曰：熠耀宵行。另一種也，形如米蟲，尾亦有火，不言化者，不復原形，解見前。
二候：土潤溽暑
天氣開始變得悶熱，土地也很潮溼。
溽[rù]，溼也，土之氣潤，故蒸鬱而為溼；暑，俗稱齷齪，熱是也。
三候：大雨時行
時常有大的雷雨會出現，這大雨使暑溼減弱，天氣開始向立秋過渡。
前候溼暑之氣蒸鬱，今候則大雨時行，以退暑也。
立秋：
一候，涼風至。西方淒冷之風曰涼風。溫變而涼氣始肅也。颳風時人們會感覺到涼爽，此時的風已不同於暑天的熱風。 二候，白露降。大雨之後，清涼風來。而天氣下降茫茫而白者，尚未凝露，故曰白露降，示秋金之白色也。 三候，寒蟬鳴。秋天感陰而鳴的寒蟬也“知了、知了”的叫個不停。有詩《立秋》曰：一葉梧桐一報秋，稻花田裡話豐收。雖非盛夏還伏虎，更有寒蟬唱不休。
處暑：
一候，鷹乃祭鳥。鷹自此日起感知秋之肅氣，開始大量捕獵鳥類，並且先陳列如祭而後食，古人稱之“義舉”。
二候，天地始肅。接著天地間萬物開始凋零，充滿了肅殺之氣。古時有“秋決”的說法，即是為了順應天地的肅殺之氣而行刑。《呂氏春秋》上說：“天地始肅不可以贏。”即是告誡人們秋天是不驕盈要收斂的季節。
三候，禾乃登。禾乃登的“禾”指的是黍、稷、稻、粱類農作物的總稱，“登”即成熟的意思，意思就是開始秋收。
白露：
“一候鴻雁來；二候玄鳥歸；三候群鳥養羞。”意思是說白露節氣正是鴻雁與燕子等候鳥南飛避寒，百鳥開始貯存乾果糧食以備過冬的時節。可見白露實際上是天氣轉涼的象徵。
玄鳥即燕子。可能是商的圖騰。傳說有娀氏女簡狄吞燕卵生了商的始祖契。＜山海經＞上說，玄鳥是一種四翅鳥類，羽毛呈淡黃色，喜食鷹肉，性暴戾，居於平頂山。《詩經》有：天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。
而“養羞”的解釋則是：儲藏食物。《逸周書·時訓》中說：“白露之日鴻雁來，又五日玄鳥歸，又五日群鳥養羞。”朱右曾校釋：“養羞者，蓄食以備冬，如藏珍羞。”
白露即為典型的秋季氣候，容易出現口乾、唇乾、鼻幹、咽乾及大便乾結、面板乾裂等症狀。簡單實用的藥膳、食療應該更為實用一些。適當地多服一些富含維生素的食品，吃些人參、百合、杏仁之類的東西。喝些清茶。另外，春捂秋凍是一條經典的養生保健要訣。但是，早晚溫差大就應該及時新增衣被，以免受寒。
秋分：
一候雷始收聲。鮑氏曰：雷，二月陽中發聲，八月陰中收聲，入地則萬物隨入也。古人認為雷是因為陽氣盛而發聲，秋分後陰氣開始旺盛，所以不再打雷了。因此，雷聲不但是暑氣的終結，也是秋寒的開始，更是萬物開始衰敗的徵兆，天氣也逐漸陰冷寒涼。
二候蟄蟲坯戶。《禮記》注曰：坯，益其蟄穴之戶，使通明處稍小，至寒甚，乃墐塞之也。由於天氣變冷，蟄居的小蟲開始藏入穴中，並且用細土將洞口封起來以防寒氣侵入。
秋，具有“收藏”之意，過冬的動物開始儲存食物。人類講究秋收，一來以慰春耕收穫之喜，二來亦是為來年一年的食物作準備。順應節氣的變化，此時的行事方法，忌“滿”而宜“斂”，當收放自如，不宜太張揚。
三候水始涸。《禮記》注曰：“水本氣之所為”，春夏氣至，故長，秋冬氣返，故涸也。是說此時降雨量開始減少，由於天氣乾燥，水汽蒸發快，所以湖泊與河流中的水量變少，一些沼澤及水窪處便處於乾涸之中。
秋分時節到來，人們在日常養生中應順應節氣的變化，在生活、行事當中遵循規則而來，不驕不躁，收斂神氣，心情處於安定平靜之中，以緩深秋肅殺之氣。
寒露：
一候鴻雁來賓；二候雀人大水為蛤；三候菊有黃華。一候鴻雁排成一字或人字形的佇列大舉南遷；
二候為深秋天寒，雀鳥都不見了，古人看到海邊突然出現很多蛤蜊，並且貝殼的條紋及顏色與雀鳥很相似，所以便以為是雀鳥變成的；
第三候的“菊始黃華”是說在此時菊花已普遍開放。
寒露三候時間段：寒露三候是這樣說的，寒露之日鴻雁來賓，又五日雀入大水為蛤，又五日菊有黃華。
也就是說每隔5天是一候，寒露時間在陽曆每年10月8~10日，所以我們在這個時間基礎上加5天就可以推算出寒露三候中每一候的時間了。
霜降：
一候豺乃祭獸：豺狼開始捕獲獵物，以獸而祭天報本也，方鋪而祭秋金之義，
二候草木黃落：大地上的樹葉枯黃掉落，
三候蜇蟲鹹俯：蜇蟲也全在洞中不動不食，垂下頭來進入冬眠狀態中。
立冬：
一候水始冰：水已經能結成冰；
二候地始凍：土地也開始凍結；
三候雉入大水為蜃：三候“雉入大水為蜃”中的雉即指野雞一類的大鳥，蜃為大蛤，立冬後，野雞一類的大鳥便不多見了，而海邊卻可以看到外殼與野雞的線條及顏色相似的大蛤。所以古人認為雉到立冬後便變成大蛤了。
“細雨生寒未有霜，庭前木葉半青黃。小春此去無多日，何處梅花一綻香。”這是摘自宋人仇遠關於立冬的詩句。遲到的縷縷秋雨攜來了微寒，還沒有霜(也許是飄雨的緣故吧)，庭前院落裡的樹葉半青半黃，還在變色，秋天還沒有徹底過去。
南國的冬天來得要晚一些，即便立冬也還有濃郁的秋色。而在北國，農曆九月就已萬物蕭條、落葉翩飛，雁影無蹤、蟄蟲無痕，悽風冷雨、寒霜冰雪了。中國幅員遼闊，南北緯度跨度大，同一季節各地景象各異。
小雪：
一候“虹藏不見”。古人認為天虹出現是因為天地間陰陽之氣交泰之故，而此時陰氣旺盛陽氣隱伏，天地不交，所以“虹藏不見”；
二候“天氣上升”。天空中的陽氣上升，地中的陰氣下降，陰陽不交，萬物失去生機；
三候“閉塞而成冬”。由於天氣的寒冷，萬物的氣息飄移和遊離幾乎停止。
大雪：
一候鵑鷗不鳴：這是說此時因天氣寒冷，寒號鳥也不再鳴叫了。
二候虎始交：由於此時是陰氣最盛時期，正所謂盛極而衰，陽氣已有所萌動，所以老虎開始有求偶行為；
三候荔挺出：“荔挺”為蘭草的一種，也可簡稱為“荔”，也是由於感到陽氣的萌動而抽出新芽。
冬至：
一候蚯蚓結： 蚯蚓結：傳說蚯蚓是陰曲陽伸的生物，此時陽氣雖已生長，但陰氣仍然十分強盛，土中的蚯蚓仍然蜷縮著身體；
二候麋角解：麋角解：麋與鹿同科，卻陰陽不同，古人認為麋的角朝後生，所以為陰，而冬至一陽生，麋感陰氣漸退而解角；
三候水泉動：水泉動：由於陽氣初生，所以此時山中的泉水可以流動並且溫熱。
小寒：
一候雁北鄉：古人認為候鳥中大雁是順陰陽而遷移，此時陽氣已動，所以大雁開始向北遷移；
二候鵲始巢：喜鵲在這個節氣也感覺到陽氣而開始築巢了；
三候雉始鴝：到了三候，野雞也感到陽氣的滋長而鳴叫。
大寒：
初候雞始乳：到大寒節氣便可以孵小雞了；
二候徵鳥厲疾：而鷹集之類的徵鳥，卻正處於捕食能力最強的狀態中，盤旋於空中到處尋覓食物，以補充身體的能量抵抗嚴寒；
三候水澤腹堅：在一年的最後五天內，水域中的冰一直凍到水中央，且最堅強、最厚。另外，大寒出現的花信風候為“一候瑞香，二候蘭花，三候山礬（生於江南一帶）”。俗話說：“小寒大寒，冷成一團。”此時，像小寒一樣也是中國廣大地區一年中的最冷時期，風大，低溫，地面積雪不融，呈現出冰天雪地的嚴寒景色。
立春：
[一候東風解凍]:說的是東風送暖，大地開始解凍。
[二候蜇蟲始振]:立春五日後，蟄居的蟲類慢慢在洞中甦醒
[三候魚陟負冰]:再過五日，河裡的冰開始融化，魚開始到水面上遊動，此時水面上還有沒完全溶解的碎冰片，如同被魚負著一般浮在水面。
雨水：
一候獺祭魚；二候鴻雁來；三候草木萌動。
其中一候對應的花信為菜花，二候為棠棣，三候為李花。
一候獺祭魚，指的是雨水時節，水獺開始捕魚了，捕捉到魚後它們會將捕獲的魚排列在岸邊展示，似乎要先祭拜一番後再享用。
二候鴻雁來，指的是五天過後，南方天氣暖，大雁開始從南方飛回北方，候鳥是隨著天地陰陽之氣的變幻而往來，以適應氣候。
三候草木萌動，指的是再過五天，天地間陰陽交泰，出現生機，草木乘此生機，開始萌動，在“潤物細無聲”的春雨中，草木將開始抽出嫩芽。從此，大地漸漸開始呈現出一派欣欣向榮的景象。
雨水節氣的涵義是降雨開始，雨量漸增；但雨水不僅表徵降雨的開始及雨量增多，而且表示氣溫的升高。雨水前，天氣相對來說比較寒冷。雨水後，人們則明顯感到大地回暖。
驚蟄：
“一候桃始華;二候倉庚鳴;三候鷹化為鳩。”其中一候所對應的花信為桃花，二候為杏花，三候為薔薇。
所謂桃始華，指的是驚蟄之日，桃花是月始開，桃之夭夭，灼灼其華，乃鬧春之始，紅入桃花嫩，青歸柳葉新，流水桃花，便勾引出千媚百態。
庚就是黃鸝，所謂“倉庚鳴”，指的是驚蟄後五日，黃鸝最早感春陽之氣，嚶其鳴，求其友。倉為青，青為清，庚為更新，“昔我雲別，倉庚載鳴”，文人由此也稱它“離黃”，“離黃穿樹語斷續”就成了悲聲。
過五日，鷹化為鳩。鷹，鷙鳥也，鳩，即今之布穀，所謂“鷹化為鳩”，指《章龜經》曰：仲春之時，林木茂盛，口啄尚柔，不能捕鳥，瞪目忍飢如痴而化，故名曰鳲鳩。此言鷹化為鳩，春時也。
春分：
“一候元鳥至；二候雷乃發聲；三候始電。”便是說春分日後，燕子便從南方飛來了，下雨時天空便要打雷併發出閃電。春分在中國古歷中的記載為：“春分前三日，太陽入赤道內”。
立春第一候：東風解凍 東風送暖，開始化解大地上的寒冷與冰凍。
立春第二侯：蜇蟲始振 潛伏在地下的各種小蟲感受到早春的生髮之氣，開始動了，也就是在睡夢中動一動，還沒有甦醒過來。
立春第三侯：魚陟負冰 陟是上升的意思，魚兒因為水溫漸暖，就競相浮游到水面，因水中仍有未融化的碎冰，在岸上看來就如同魚兒揹負著冰塊在水中游。
立春日沐浴方 《雲笈七籤》曰：“以立春日清晨，煮白芷、桃皮、青木香三湯沐浴，吉。”
清明：
一候桐始華；二候田鼠化為鴽；三候虹始見。意思是說，這個時節先是桐花開放，接著喜陰的田鼠不見了，全回到了地下的洞中，最後是雨後的天空可以見到彩虹了。清明三候所代表的花信為：“一候桐花，二候麥花，三候柳花。”三花一開，春滿枝頭，春意盎然，綠意萌動。
“馬穿楊柳嘶，人倚鞦韆笑，探鶯花總教春醉倒。”春天的風，清明的雨，此時節，Sunny明媚，惠風和暢，杏花微雨，桃李爭豔，天下皆春。尤其在中國江南，清風細雨構成一幅詩意清新的民俗水墨畫。
春光明媚，春風和煦，正是頤養身心的好時候，保健專家提示說，此時節養生保健應以養肝為主。遇事戒怒，不大悲大喜，要做到心胸開朗，心境平和，暢達情志；多出去走走，登高望遠，寄情山水，陶冶性情；多吃柔肝養肺的食物，如薺菜，菠菜、銀耳、山藥等。
穀雨：
一候萍始生:穀雨之日，萍水始相逢。
二候鳴鳩拂其羽:穀雨後五日，鳴鳩拂其羽。鳩即布穀鳥。鳩鳴預示著春天即將結束，此時田野裡到處迴盪著它“家家種谷”的呼喚。
三候戴勝降於桑:再五日，“戴勝降於桑”。“戴勝”又稱雞冠鳥，此時落於桑樹，蠶將生之候。
在古代，人們將穀雨分為三候:第一候萍始生;第二候鳴鳩拂其羽;第三候戴勝降於桑。三候的意思是穀雨後雨量增多，浮萍開始生長，接著布穀鳥聲聲鳴叫，在田野裡提醒人們要開始播種，進而桑樹上開始見到戴勝鳥，是蠶寶寶將要生長的訊號。
立夏：
“初候，螻蟈鳴”、“二候，蚯蚓出”和“三候，王瓜生”。所謂“初候，螻蟈鳴”中的螻蟈，螻蛄也，適宜溫暖潮溼的環境中，隨著螻蛄的鳴叫，表示夏天的味道濃了。
“二候，蚯蚓出”，蚯蚓是地地道道的陰物，生活在潮溼陰暗的土壤中，當陽氣極盛的時候，蚯蚓也不耐煩了，出來湊湊熱鬧。而所謂的“三候，王瓜生”，王瓜是華北特產的藥用爬藤植物，在立夏時節快速攀爬生長，於六、七月還會結出紅色的果實。
立夏的到來，在天文學上表示即將告別春天，夏天就要開始，這時夏收作物進入生長後期，冬小麥揚花灌漿，油菜接近成熟，夏收作物年景基本定局，水稻栽插以及其他春播作物的管理也進入了大忙季節。
小滿：
小滿有三候:一候苦菜秀，二候靡草死，三候麥秋至。
一候苦菜秀:小滿雖然預示著麥子將熟，但畢竟仍然處在一個青黃不接的階段。在過去，百姓們在這個時候往往以野菜充飢。食苦菜在中國有著悠久的歷史，苦菜的品種也多種多樣。《埤雅》以荼為苦菜。《毛詩》曰:“誰謂荼苦?”是也。鮑氏曰:“感火之氣而苦味成。”《爾雅》曰:“不榮而實者謂之秀，榮而不實者謂之英，”此苦萊宜言英也。鮑氏曰:“感火之氣而苦味成。”蔡邕《月令》以謂苦蕒菜。
二候靡草死:鄭康成、鮑景翔皆雲:靡草，葶藶之屬。《禮記》注曰:“草之枝葉而靡細者。”方氏曰:“凡物感陽而生者，則強而立;感陰而生者，則柔而靡。”根據這些古籍的著述，所謂靡草應該是一種喜陰的植物。小滿節氣，全各個地開始步入夏天，而靡草死正是小滿節氣陽氣日盛的標誌。
三候麥秋至:這一句原為三候小暑至，後《金史志》改麥秋至。《月令》:“麥秋至，在四月;小暑至，在五月。小滿為四月之中氣，故易之。”麥秋的秋字，指的是白骨成熟之時。因此，雖然時間還是夏季，但對於麥子來說，卻到了成熟的“秋”，所以叫做麥秋至。
原為小暑至，後《金史志》改麥秋至。《月令》:“麥秋至，在四月;小暑至，在五月。小滿為四月之中氣，故易之。秋者，百穀成熟之時，此於時雖夏，於麥則秋，故云麥秋也”。
從氣候特徵來看，在小滿節氣到下一個芒種節氣期間，全國各地都是漸次進入了夏季，南北溫差進一步縮小，降水進一步增多。
芒種：
一侯螳螂生：螳螂於上一年深秋產卵，到芒種時節，感受到陰氣初生而破殼生出小螳螂。 二侯鵙始鳴：鵙是指伯勞鳥，是一種小型猛禽。喜陰的伯勞鳥開始在枝頭出現，並且感陰而鳴。 三候反舌無聲：反舌是一種能夠學習其它鳥鳴叫的鳥，此時它卻因感應到了陰氣的出現而停止了鳴叫。
夏至：
一候鹿角解： 糜與鹿雖屬同科，但古人認為，二者一屬陰一屬陽。鹿的角朝前生，所以屬陽。夏至日陰氣生而陽氣始衰，所以陽性的鹿角便丌始脫落。而糜因屬陰，所以在冬至日角才脫落；
二候蟬始鳴； 雄性的知了在夏至後因感陰氣之生便鼓翼而鳴；
三候半夏生： 半夏是一種喜陰的藥草，因在仲夏的沼澤地或水田中出生所以得名。由此可見，在炎熱的仲夏，一些喜陰的生物開始出現，而陽性的生物卻開始衰退了。中國民間把夏至後的15天分成3“時”，一般頭時3天，中時5天，末時7天。這期間中國大部分地區氣溫較高，日照充足，作物生長很快，生理和生態需水均較多。此時的降水對農業產量影響很大，有“夏至雨點值千金”之說。一般年份，這時長江中下游地區和黃淮地區降水一般可滿足作物生長的要求。《荊楚歲時記》中記有：“六月必有三時雨，田家以為甘澤，邑里相賀。
小暑：
一候溫風至：小暑時節,大地上不再有一絲涼風,所有風中都帶著熱浪；
二候蟋蟀居宇：由於炎熱,蟋蟀也離開了田野,到庭院的牆角下以避暑熱；
三候鷹始鷙：老鷹也因地面氣溫太高而在清涼的高空中飛翔。
大暑：
一候：腐草為螢
世界上螢火蟲約有二千多種，分水生與陸生兩種，陸生的螢火蟲產卵於枯草上，大暑時，螢火蟲卵化而出，所以古人認為螢火蟲是腐草變成的。
腐草為螢。曰丹良，曰丹鳥，曰夜光，曰宵燭，皆螢之別名。離明之極，則幽陰至微之物亦化而為明也。《毛詩》曰：熠耀宵行。另一種也，形如米蟲，尾亦有火，不言化者，不復原形，解見前。
二候：土潤溽暑
天氣開始變得悶熱，土地也很潮溼。
溽[rù]，溼也，土之氣潤，故蒸鬱而為溼；暑，俗稱齷齪，熱是也。
三候：大雨時行
時常有大的雷雨會出現，這大雨使暑溼減弱，天氣開始向立秋過渡。
前候溼暑之氣蒸鬱，今候則大雨時行，以退暑也。
立秋：
一候，涼風至。西方淒冷之風曰涼風。溫變而涼氣始肅也。颳風時人們會感覺到涼爽，此時的風已不同於暑天的熱風。 二候，白露降。大雨之後，清涼風來。而天氣下降茫茫而白者，尚未凝露，故曰白露降，示秋金之白色也。 三候，寒蟬鳴。秋天感陰而鳴的寒蟬也“知了、知了”的叫個不停。有詩《立秋》曰：一葉梧桐一報秋，稻花田裡話豐收。雖非盛夏還伏虎，更有寒蟬唱不休。
處暑：
一候，鷹乃祭鳥。鷹自此日起感知秋之肅氣，開始大量捕獵鳥類，並且先陳列如祭而後食，古人稱之“義舉”。
二候，天地始肅。接著天地間萬物開始凋零，充滿了肅殺之氣。古時有“秋決”的說法，即是為了順應天地的肅殺之氣而行刑。《呂氏春秋》上說：“天地始肅不可以贏。”即是告誡人們秋天是不驕盈要收斂的季節。
三候，禾乃登。禾乃登的“禾”指的是黍、稷、稻、粱類農作物的總稱，“登”即成熟的意思，意思就是開始秋收。
白露：
“一候鴻雁來；二候玄鳥歸；三候群鳥養羞。”意思是說白露節氣正是鴻雁與燕子等候鳥南飛避寒，百鳥開始貯存乾果糧食以備過冬的時節。可見白露實際上是天氣轉涼的象徵。
玄鳥即燕子。可能是商的圖騰。傳說有娀氏女簡狄吞燕卵生了商的始祖契。＜山海經＞上說，玄鳥是一種四翅鳥類，羽毛呈淡黃色，喜食鷹肉，性暴戾，居於平頂山。《詩經》有：天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。
而“養羞”的解釋則是：儲藏食物。《逸周書·時訓》中說：“白露之日鴻雁來，又五日玄鳥歸，又五日群鳥養羞。”朱右曾校釋：“養羞者，蓄食以備冬，如藏珍羞。”
白露即為典型的秋季氣候，容易出現口乾、唇乾、鼻幹、咽乾及大便乾結、面板乾裂等症狀。簡單實用的藥膳、食療應該更為實用一些。適當地多服一些富含維生素的食品，吃些人參、百合、杏仁之類的東西。喝些清茶。另外，春捂秋凍是一條經典的養生保健要訣。但是，早晚溫差大就應該及時新增衣被，以免受寒。
秋分：
一候雷始收聲。鮑氏曰：雷，二月陽中發聲，八月陰中收聲，入地則萬物隨入也。古人認為雷是因為陽氣盛而發聲，秋分後陰氣開始旺盛，所以不再打雷了。因此，雷聲不但是暑氣的終結，也是秋寒的開始，更是萬物開始衰敗的徵兆，天氣也逐漸陰冷寒涼。
二候蟄蟲坯戶。《禮記》注曰：坯，益其蟄穴之戶，使通明處稍小，至寒甚，乃墐塞之也。由於天氣變冷，蟄居的小蟲開始藏入穴中，並且用細土將洞口封起來以防寒氣侵入。
秋，具有“收藏”之意，過冬的動物開始儲存食物。人類講究秋收，一來以慰春耕收穫之喜，二來亦是為來年一年的食物作準備。順應節氣的變化，此時的行事方法，忌“滿”而宜“斂”，當收放自如，不宜太張揚。
三候水始涸。《禮記》注曰：“水本氣之所為”，春夏氣至，故長，秋冬氣返，故涸也。是說此時降雨量開始減少，由於天氣乾燥，水汽蒸發快，所以湖泊與河流中的水量變少，一些沼澤及水窪處便處於乾涸之中。
秋分時節到來，人們在日常養生中應順應節氣的變化，在生活、行事當中遵循規則而來，不驕不躁，收斂神氣，心情處於安定平靜之中，以緩深秋肅殺之氣。
寒露：
一候鴻雁來賓；二候雀人大水為蛤；三候菊有黃華。一候鴻雁排成一字或人字形的佇列大舉南遷；
二候為深秋天寒，雀鳥都不見了，古人看到海邊突然出現很多蛤蜊，並且貝殼的條紋及顏色與雀鳥很相似，所以便以為是雀鳥變成的；
第三候的“菊始黃華”是說在此時菊花已普遍開放。
寒露三候時間段：寒露三候是這樣說的，寒露之日鴻雁來賓，又五日雀入大水為蛤，又五日菊有黃華。
也就是說每隔5天是一候，寒露時間在陽曆每年10月8~10日，所以我們在這個時間基礎上加5天就可以推算出寒露三候中每一候的時間了。
霜降：
一候豺乃祭獸：豺狼開始捕獲獵物，以獸而祭天報本也，方鋪而祭秋金之義，
二候草木黃落：大地上的樹葉枯黃掉落，
三候蜇蟲鹹俯：蜇蟲也全在洞中不動不食，垂下頭來進入冬眠狀態中。
立冬：
一候水始冰：水已經能結成冰；
二候地始凍：土地也開始凍結；
三候雉入大水為蜃：三候“雉入大水為蜃”中的雉即指野雞一類的大鳥，蜃為大蛤，立冬後，野雞一類的大鳥便不多見了，而海邊卻可以看到外殼與野雞的線條及顏色相似的大蛤。所以古人認為雉到立冬後便變成大蛤了。
“細雨生寒未有霜，庭前木葉半青黃。小春此去無多日，何處梅花一綻香。”這是摘自宋人仇遠關於立冬的詩句。遲到的縷縷秋雨攜來了微寒，還沒有霜(也許是飄雨的緣故吧)，庭前院落裡的樹葉半青半黃，還在變色，秋天還沒有徹底過去。
南國的冬天來得要晚一些，即便立冬也還有濃郁的秋色。而在北國，農曆九月就已萬物蕭條、落葉翩飛，雁影無蹤、蟄蟲無痕，悽風冷雨、寒霜冰雪了。中國幅員遼闊，南北緯度跨度大，同一季節各地景象各異。
小雪：
一候“虹藏不見”。古人認為天虹出現是因為天地間陰陽之氣交泰之故，而此時陰氣旺盛陽氣隱伏，天地不交，所以“虹藏不見”；
二候“天氣上升”。天空中的陽氣上升，地中的陰氣下降，陰陽不交，萬物失去生機；
三候“閉塞而成冬”。由於天氣的寒冷，萬物的氣息飄移和遊離幾乎停止。
大雪：
一候鵑鷗不鳴：這是說此時因天氣寒冷，寒號鳥也不再鳴叫了。
二候虎始交：由於此時是陰氣最盛時期，正所謂盛極而衰，陽氣已有所萌動，所以老虎開始有求偶行為；
三候荔挺出：“荔挺”為蘭草的一種，也可簡稱為“荔”，也是由於感到陽氣的萌動而抽出新芽。
冬至：
一候蚯蚓結： 蚯蚓結：傳說蚯蚓是陰曲陽伸的生物，此時陽氣雖已生長，但陰氣仍然十分強盛，土中的蚯蚓仍然蜷縮著身體；
二候麋角解：麋角解：麋與鹿同科，卻陰陽不同，古人認為麋的角朝後生，所以為陰，而冬至一陽生，麋感陰氣漸退而解角；
三候水泉動：水泉動：由於陽氣初生，所以此時山中的泉水可以流動並且溫熱。
小寒：
一候雁北鄉：古人認為候鳥中大雁是順陰陽而遷移，此時陽氣已動，所以大雁開始向北遷移；
二候鵲始巢：喜鵲在這個節氣也感覺到陽氣而開始築巢了；
三候雉始鴝：到了三候，野雞也感到陽氣的滋長而鳴叫。
大寒：
初候雞始乳：到大寒節氣便可以孵小雞了；
二候徵鳥厲疾：而鷹集之類的徵鳥，卻正處於捕食能力最強的狀態中，盤旋於空中到處尋覓食物，以補充身體的能量抵抗嚴寒；
三候水澤腹堅：在一年的最後五天內，水域中的冰一直凍到水中央，且最堅強、最厚。另外，大寒出現的花信風候為“一候瑞香，二候蘭花，三候山礬（生於江南一帶）”。俗話說：“小寒大寒，冷成一團。”此時，像小寒一樣也是中國廣大地區一年中的最冷時期，風大，低溫，地面積雪不融，呈現出冰天雪地的嚴寒景色。