《水滸傳》中梁山為什麼能108聚集好漢在呢？這不是為了友情，不像伯牙與鍾子期那樣純粹的友情，這種結和功利性極強，因為不是真心真意的要在一起的，關係不牢靠，所以就以義來當作團伙條規。就像我們電影中的黑幫一樣，義說白了都是為了團伙組織的安全、與功利。而且這種義排他性極強，對待108好漢之內與108好漢之外大大的不相同，團伙之間則稱兄弟，108好漢之外就是排頭砍去。

《水滸傳》中的梁山好漢打著替天行道的旗號，讓人們覺得其目的的神聖，使用壽命手段都合理，也就是人們覺得的“造反有理”也讓中國一代代的人們包括現在的我們一部分人欣賞、崇拜李逵、武松的，覺得他們好勇敢，敢於與惡勢力做鬥爭。

但請你們看看他們真的是替天行道、真的是值得我們崇拜的人嗎？李逵遵從吳用給他的指示，間一個僅僅只有四歲的、毫無縛雞之力的幼童給殺了，還砍成了兩段；武松為了報仇血洗了鴛鴦樓，哪些人可不是都是仇人啊！還有十幾個無辜之人啊，而且其連小丫鬟，小馬伕都沒有放過；最可怕的是為逼迫盧俊義、秦明上梁山，不惜欺騙嫁禍他人，還屠城，這多麼可怕啊，為了其自身的利益藐視小孩、藐視婦女、藐視生命，為了其所謂的英雄義氣嗜鬥、嗜血、嗜殺，這是勇敢嗎，這值得崇拜嗎？這是為達到目的而不擇手段的無人性之人。

但這些人之中還有一個人具有人性的關懷，他就是花和尚——魯智深。他每次站鬥都是為了救人，他平生只殺過一次人，就是在還未當和尚的時候，在著名的“拳打鄭關西”場景時只用了三拳打死了鄭屠夫（綽號鄭關西），但他此次打死鄭關西也是為了救金翠蓮。之後他在文殊院真禪師處那裡，剃度為和尚，就再也沒有殺過一人。在路過桃花村時，路見不平，拔刀相助，為救劉太公的女兒，找上了小霸王周通，也沒下殺手，只是痛打了他一頓；在“大鬧野豬林”時，救了林沖，但也沒有殺人。

他身上沒有一點像108好漢之中的那些匪氣，反而有佛性，有俠氣，處處替人著想、與人為善。正所謂俠之大者，為人為民，他是《水滸傳》中的偉大俠客，是具有人性關輝的人，這樣的人才是真正的英雄，才是值得我們尊敬崇拜的。

首先說什麼叫好人，好人就是做事不違背自己的良心，不計較得失，被社會所認可。

《水滸傳》中的“好漢”，稱不上好人，他們打著替天行道的旗號為了自身利益燒殺掠搶，坑繃拐騙，欺行霸市，更重要的是在思想中有種根深蒂固的奴性，歧視女性，視平民百姓如草芥。

用比較苛刻的眼光去評判的話，能夠稱得上好漢的只有一人，花和尚魯達，什麼是真正的英雄好漢？就是把別人的不幸，當作自己的不幸，把別人的仇人當作自己的仇人，就是把這個世道上不平當作自己遇到不平的人！魯智深是梁山好漢中唯一一個不是因為自身原因，而是因為社會打抱不平而被迫落草的。　魯智深出場時是西北軍中的一名提轄。提轄雖不是什麼顯官要職，但從書中描寫來看，一身好本領的魯智深深受主政西北的老種、小種兩位經略相公的賞識和器重，老種甚至專門將魯智深派來輔佐小種，足可見魯智深在大小種以及西北軍中的地位，魯智深的升遷只是指日可待的事情。可是當魯智深遇到惡霸鎮關西時，並沒有選擇事不關己，明哲保身，而是挺身而出，仗義施援，為了一個素不相識的歌女金翠蓮，葬送了似錦的前程。金翠蓮逢凶化吉成了趙員外的外宅，而魯智深自己卻淪為了四處逃亡的殺人犯。然而，終水滸全書也未見魯智深對此有過絲毫的後悔和埋怨，相反魯智深因此而過得更加灑脫和快活，因為他雖然放下了外在的榮華，卻拾得到了內心的平靜，他在鋤暴安良中找尋到了自己人生的方向，正如他臨死前所言的那樣：“今日方知我是我”，這是被功名富貴迷了心竅的人永遠也無法理解的。

　　反觀《水滸傳》另一主人公林沖，高衙內橫行東京城多年，林沖明知而不敢制止，預設並放縱其行為，眼見良善人家妻女慘遭凌辱而無動於衷，最終積惡成大，反為其害。當高衙內咄咄逼人地撲來，林沖既不敢針鋒相對地鬥爭，又不忍放棄辛苦而來的既得利益攜妻遠逃，最終落得家破人亡的悲慘結局。倘若林沖能像魯智深一樣，甘棄前程，主持正義，結局未必一定圓滿，但至少東京城裡會少了許多家破人亡慘劇的上演；倘若人人都能像魯智深一樣疾惡如仇，挺身而出，高衙內、鄭屠夫之流焉敢橫行霸道，肆無忌憚？所以在一定程度上，壞人是那些所謂好人們培養和縱容出來的。因此，好人有時候比壞人更加可恨！魯智深初上五臺山時一身戾氣，視清規戒律與滿寺僧人為無物，攪鬧得佛門淨地雞飛狗跳，一片狼藉，然而對於自己的恩師智真長者卻是分外地畢恭畢敬，深怕有半點忤逆。每每魯智深鬧到天翻地覆之際，甚至是酒醉神智不清之時，只要智真長老出現，魯智深都會乖乖地安靜下來，深怕對師父有任何不敬，足可見魯智深發自內心地對師父的尊重和敬愛。魯智深的這些胡鬧之舉，並非針對任何人，也非故意不守師父之訓，只是本性使然，正如智真長老所言：“此人上應天星，心地剛直。雖然時下兇頑，命中駁雜，久後卻得清淨，證果非凡”。

　　魯智深再見師父時，將自己積攢多年的金銀綵緞全部獻上，書中借魯智深之口特地說明了這些金銀綵緞的來歷：“弟子累經功賞，積聚之物，弟子無用，特地將來獻納本師，以充公用”。要知道魯智深一生兩袖清風，非義不取，又常常仗義疏財，濟危扶困，留在身邊的金銀十分有限。魯智深小心翼翼地將這些金銀綵緞積攢在身邊，只待有朝一日獻於師父，其中濃濃的敬師之情無須多言，便感人淚下。魯智深對師父沒有豪言壯語的表達，沒有感人肺腑的陳述，只在心底裡默默牽掛，只在行動上切切實行，寧可自己過清貧的生活，也要將有限的金銀積攢下來孝敬師父。如此的高尚情操，怎能不令人肅然起敬？魯智深從五臺山投奔東京的大相國寺，卻陰差陽錯地走到了山東青州地境，更機緣巧合地爬上了劉家莊劉小姐的繡床。當色心大起的小霸王摸著赤條條的魯智深欲罷不能時，冷不丁被魯智深掀下床來一頓老拳打得哭爹喊娘。有時候很懷疑周通的鑑別能力，摸著魯智深那渾如臨盆母豬般毛茸茸的大肚皮竟然毫不知曉，直到被打還在叫：“甚麼便打老公”。當眾嘍羅進來時，“只見一個胖大和尚，赤條條不著一絲，騎翻大王在床面前打”。不理解魯大師幹嘛非要脫得赤條條的，既不美觀也不利於打鬥，但這一番打鬥卻著實大快人心，於詼諧幽默當中將魯智深一貫行俠仗義的英雄本色展現的淋漓盡致。最終在李忠的調和下，魯智深與周通化敵為友，而那位險些慘遭魔爪蹂躪的劉小姐也因魯智深的仗義相救僥倖逃過一劫。此事除周通繼續“無妻徒刑”外以皆大歡喜的結局告終。生鐵佛崔道成、飛天夜叉邱小乙一僧一道兩個惡徒，霸佔瓦官寺，強擄良家女，欺壓老僧，為害良善，仗著山高皇帝遠，將一片佛門淨地變成了烏煙瘴氣的魔窟。魯智深途經至此，原本只是想掛單借宿，卻無意中獲得真相。眼中容不得半點沙子的魯大師焉能坐視宵小猖狂而置之不理？可惜在此之時，英雄的悲哀再度顯現，大名鼎鼎、戰無不勝的魯智深竟然因為腹中飢餓而被崔、邱二人連手擊敗，可憐魯智深的一世英名竟然栽在了三鬥米之上！想想昔日大嚼酒肉的魯提轄，再看看如今為了一鍋碎米粥而大動干戈的魯和尚，作英雄的代價並非只有血與淚，更有著常人無法忍受的孤獨和辛酸。幸好，吉人天相的魯智深遇到了史進，有了史進的援手，特別是史進包裹中的乾肉燒餅充飢，魯智深大顯神威，崔、邱二惡徒立斃於魯、史刀杖之下。雖然眾老僧和被擄女子都因懼怕崔、邱二人報復自殺身亡。但為害一方的魔窟終在魯智深的仗義出手之下被付之一炬，避免了更多的人蒙難。

　　義舉五 千里護友，保全林沖

　　只因為岳廟間壁的一次偶然相逢，魯智深便認定林沖是此生最重要的兄弟：為了這個萍水相逢的兄弟，魯大師拎著禪杖便要教訓當街調戲林娘子的高衙內；為了這個並未將自己當作摯友的兄弟，魯智深屢次邀約林沖喝酒，為被高衙內和陸虞侯搞得焦頭爛額的林沖帶了最好的安撫；為了這個身陷囹圄、毫無利用價值的兄弟，魯智深千里追擊，於生死關頭救下林沖，並一路護送林沖到滄州，自己卻因此不能再容身於大相國寺，流落江湖之上，更險些成為孫二孃籠屜上熱騰騰的大肉包子。英雄就是這樣的無私，英雄就是這樣的淒涼。人們只見慣了大口吃肉、大碗喝酒的魯智深，卻不曾留意那扛著禪杖孑然一身逝在夕陽深處的落魄背影。當徐寧一家在燈下嬉戲，武大郎摟著潘金蓮風風火火，王義和女兒享受天倫之樂時，誰又會在意那個為了主持正義而蜷縮在破廟殘垣中的胖大和尚？可是當災難降臨時，徐寧之流，武大之輩，王義之類一個個在哭天搶地，渴望救星出現時，捫心自問他們又曾為正義做過什麼？為那些匡扶正義的人獻過什麼微薄之力？人人都喜歡魯智深，但人人都不願成為魯智深；人人都需要魯智深，但人人都不會關愛魯智深。

　　義舉六 單刀赴會，營救史進

　　史進是少華山之主，又曾義釋過陳達，併為之拋家棄業淪落江湖。然而，當史進身陷囹圄，朝不保夕時，少華山三位頭領朱武、陳達、楊春卻只是唉聲嘆氣，毫無作為，反而是遠道而來的魯智深一聽說史進有難，便如坐針氈，不顧一切隻身營救，最終身陷大牢，與史進一道談笑赴死。魯智深在此事上的確顯得有些魯莽，但其心真切，其情無飾，是發自肺腑為了兄弟不惜一死的真性情使然。任何人都可以指陳魯智深的魯莽，但任何人都不能否認魯智深的俠義。相信經此一事，梁山上的所有人，包括與魯智深有隙的周通等都會發自內心地愛戴魯智深，因為魯智深用生命踐行的高尚情操，可以喚起每一個人內心深處對於俠義的嚮往。所以，姚看江湖覺得凝聚梁山人心的不是宋江的滿口仁義道德，不是關勝武聖血統的耀眼招牌，也不是柴進帝胄傳人的高貴正統，而是魯智深感動千秋的俠義。其實，魯智深才是梁山真正的精神領袖。

有好人，但是不多，大多數是地痞流氓，還有一部分是汙吏和強盜，真正好人，沒有明顯汙點的天罡星比較多一些，有史進林沖魯智深三阮石秀燕青柴進李應等，地煞星除幾個專業人士外，沒有汙點的寥寥無幾。

客觀上來說，世上不存在絕對的好人，也不存在絕對的壞人。

千夫所指的壞人也有人性閃光的時候，千古傳唱的好人也有“陰”的時候。正所謂，人無完人，金無赤足。

好人和壞人的區別在於一個人“善”多還是“惡”多，也有世俗的認知，也有現實的需要。

《水滸傳》一百單八將，小時候看了小說感到個個是英雄好漢，年紀大了再看，感覺他們是在“劫富濟貧”“替天行道”口號下幹殺人越貨，根本就是一夥無法無天的人。

人之初，性本“惡”。無論《水滸傳》的作者大書特書，還是閱讀者的津津樂道，無一不是人性本“惡”的表現。

謝邀。讀《水滸》，不能單純的以好壞區別對待，縱觀全書，有一個好官嗎，有一個良民嗎？事實上，《水滸》根本沒有正義可言，只不過是一個個現實冷酷的故事激起了讀者的正義感而已。所以，不要妄圖在《水滸》中充當道德判官，難道你指望那些殺人放火的梁山好漢像活雷鋒一般，幫農民伯伯種莊稼，扶老奶奶過馬路嗎？

世界上最好的黑幫小說，非《水滸》莫屬，那裡發生的故事，現實生活中隨處可見，都是絕望的故事。《水滸》中只有一種顏色，那就是黑色，不僅江湖是黑的，尋常巷陌，清修之所，就連廟堂之上也全是黑的。施耐庵無情的撕下了現實的最後一塊遮羞布，為我們呈現了一個暗無天日的人間地獄，沒有希望，沒有救贖，所有人困獸猶鬥。

按我們的傳統標準來看，林沖是一個不折不扣的好人，對待朋友義薄雲天，對待家人愛護有加，為人處世低調謙遜，從不招惹是非。可就是這樣一個本本分分，正正經經的絕種好男人，最後搞得家破人亡，世間再無立錐之地，不得不落草為寇。

因為你不找事，並不代表事不找你，而林沖一切悲劇的起源竟然是娶了一個美貌的老婆，這難道也有錯嗎？風雪山神廟的那天晚上，他想殺人嗎？不想，可是現實不得不逼的他那麼做。

所謂人在江湖，身不由己，這個世上誰不想由著性子活著，可冰冷的現實不得不使絕大多數人夾著尾巴生活。個性對於很多人來說，真的是一種奢侈品，英雄也不例外，畢竟如魯智深和武松這樣的人少之又少。

武二哥並非天生的殺人狂，他起初也是講朝廷律法的。你看當他得知哥哥武大郎被潘金蓮毒殺之後，第一時間是去衙門告狀，告狀不成之後才報仇雪恨的，因為他對律法失望透頂，靠律法武大郎必將含冤九泉。所謂的朝廷法度，代表的是王孫公子、富紳豪強的利益，約束制裁的是普通老百姓，所以每當那些江湖草莽踐踏朝廷律法之時，那種酣暢淋漓的快感力透紙背。

《水滸》通篇，上至官下至民，沒有一個人是遵紀守法的，朝廷律法在他們面前形同虛設。晁蓋等七人黃泥崗事發，宋江作為公門中人，首先想到的不是將這夥賊人繩之以法，而是盤算著給他們通風報信；雷橫打死白秀英，朱仝作為負責一方治安的警察隊長，首先想到的不是讓雷橫受到法律的制裁，而是尋找機會放他逃生；柴進作為鳳子龍孫，世受皇恩，而他的莊院卻是江湖上三教九流的集中營和避難所，縱觀全書，這樣視律法如兒戲的例子比比皆是。

血濺鴛鴦樓，武二哥大開殺戒，總共殺了15個人，其中有11個無辜者。面對這些苦苦求饒的無辜者，武二哥絲毫沒有心軟，毫不猶豫的對他們痛下殺手，殺的血濺畫樓，屍橫燈影，方才解了心中的這口惡氣。你可以罵他心狠手辣，殘忍弒殺，這肯定不道德，跟好人沾不上邊，可沒人覺得他骯髒齷齪。

因為武二哥再狠再毒，都是光明磊落，乾淨純粹的，殺人也如此。君不見牆壁上八個血字：殺人者打虎武松也，這是對朝廷法度的公然挑釁和蔑視，也是一種敢作敢當的好漢行徑。沒錯，人就是爺爺殺的，不殺了他們，難消爺爺的心頭之恨，就這麼簡單。你可以罵他恨他討厭他，卻無論如何也不會瞧不起他，這樣的人是萬萬不能稱作好人的。

《水滸》的世界是畸形的，這是一部衝破任督二脈怒血逆流的小說，它不是粉飾太平，更不是寫慈父聖母，他將現實社會鞭撻的體無完膚，這樣的作品沒有好壞善惡之分。我只知道，不管好壞，梁山好漢都是可愛可敬的，他們乾的是真事業，好勇鬥狠之輩，皆含真氣，嬉笑怒罵之傾，俱成真境。那些偽君子，綠茶婊，虛虛俠客，精緻的利己主義者，一定沒有看過《水滸傳》。

首先，我們應該明確好人的定義，好人就是一心向善，除暴安良的人。我們如果用這個標準來衡量梁山好漢，就會發現梁山上真正的好人並不多。下面僅舉兩個事例加以佐證：

事例一：宋江就不能算一個好人。宋江在未上梁山前仗義疏財，也能濟弱扶貪。然而宋江內心卻是自私狹隘的。為一已私利，不惜殺死小妾閻婆惜，對檢舉揭發他題反詩的黃文炳一家進行滅門，為拉秦明上梁山陰謀陷害秦明妻小。上梁山後，因“莫須有”的原因，發重兵攻打祝家莊曾頭市，並採取滅門滅莊政策。梁山上的主要領導都這德性，“上樑不正下樑歪”，手下人能好到哪裡去！

事例二：武松是大家心目中的打虎英雄，但也是身負十幾條無辜性命的“殺人狂”。他鬥殺西門慶怒殺潘金蓮情有可原，而他刺配孟州因幫施恩得罪權貴，被張都監設計陷害，武松血濺鴛鴦樓，殺死張都監一夥及家人、傭人十五名。武松殺人性起，“殺得血濺畫樓，屍橫燈影”，“看那刀時，已自都砍缺了”，血腥場面不忍直視。張都監等鬼迷心竅，可他的家人、傭人又沒招你惹你，為什麼連這些手無寸鐵的人也不放過！

梁山是一個小社會，108條好漢及眾多嘍囉來自五湖四海，三教九流，好壞摻雜，在所難免！

專制社會:靠權靠錢靠拳，大黑吃小黑。被司法陷害的官員、激情犯罪的、謀財害命的、被騙上山的、被逼上山的，老百姓一錢不值。叢林社會，人人都不安全，落後折騰是必然的。林沖武松經歷是典型。沒意思!

梁山108個好漢，怎麼定義為都是好人呢？如果這樣定義的話，我覺得他們都是好人。因為為民除害，除暴安良，救苦救難才上梁山的。

前幾天看到某位文化達人評價梁山有很多不算英雄好漢，尤其說到武松和李逵不算什麼好漢，這個觀點本人不敢苟同！武松劇照

抖音上講有位員工來辭職，老闆當即把她的薪水從8千調到1萬留住了她，而旁邊有個員工也效仿前去辭職，期望以此逼迫老闆也加薪，結果老闆爽快的答應了，為什麼兩人的結果截然不同呢？因為前者有用，後者隨時可以找到代替。李逵劇照

梁山好漢也是如此，他們雖然除九尾龜陶宗旺是農民出身以外，其他的都曾經是些貪官惡霸、地痞流氓，但是後來加入到反對欺壓百姓的貪官汙吏的隊伍中，政治立場的正確就可以說他們是英雄好漢！潘金蓮劇照

但是為什麼都是這樣曾經有汙點的人呢？因為他們有能力、有本事與惡勢力抗衡，假如都找些老實巴交、連平時說話都低聲下氣的人來如何能打敗官兵？對付豺狼就要比它們更厲害，大家可以看歷史更迭都是如此。

水泊梁山因為鬥爭性不徹底最終瓦解，闖王李自成因為不夠狠，貪官和反動武裝還沒消滅完就開始享樂，太平天國還沒有把爛根都拔掉，就開始互相猜疑搞內訌，最終以失敗收場！

《水滸傳》中梁山為什麼能108聚集好漢在呢？這不是為了友情，不像伯牙與鍾子期那樣純粹的友情，這種結和功利性極強，因為不是真心真意的要在一起的，關係不牢靠，所以就以義來當作團伙條規。就像我們電影中的黑幫一樣，義說白了都是為了團伙組織的安全、與功利。而且這種義排他性極強，對待108好漢之內與108好漢之外大大的不相同，團伙之間則稱兄弟，108好漢之外就是排頭砍去。

《水滸傳》中的梁山好漢打著替天行道的旗號，讓人們覺得其目的的神聖，使用壽命手段都合理，也就是人們覺得的“造反有理”也讓中國一代代的人們包括現在的我們一部分人欣賞、崇拜李逵、武松的，覺得他們好勇敢，敢於與惡勢力做鬥爭。

但請你們看看他們真的是替天行道、真的是值得我們崇拜的人嗎？李逵遵從吳用給他的指示，間一個僅僅只有四歲的、毫無縛雞之力的幼童給殺了，還砍成了兩段；武松為了報仇血洗了鴛鴦樓，哪些人可不是都是仇人啊！還有十幾個無辜之人啊，而且其連小丫鬟，小馬伕都沒有放過；最可怕的是為逼迫盧俊義、秦明上梁山，不惜欺騙嫁禍他人，還屠城，這多麼可怕啊，為了其自身的利益藐視小孩、藐視婦女、藐視生命，為了其所謂的英雄義氣嗜鬥、嗜血、嗜殺，這是勇敢嗎，這值得崇拜嗎？這是為達到目的而不擇手段的無人性之人。

但這些人之中還有一個人具有人性的關懷，他就是花和尚——魯智深。他每次站鬥都是為了救人，他平生只殺過一次人，就是在還未當和尚的時候，在著名的“拳打鄭關西”場景時只用了三拳打死了鄭屠夫（綽號鄭關西），但他此次打死鄭關西也是為了救金翠蓮。之後他在文殊院真禪師處那裡，剃度為和尚，就再也沒有殺過一人。在路過桃花村時，路見不平，拔刀相助，為救劉太公的女兒，找上了小霸王周通，也沒下殺手，只是痛打了他一頓；在“大鬧野豬林”時，救了林沖，但也沒有殺人。

他身上沒有一點像108好漢之中的那些匪氣，反而有佛性，有俠氣，處處替人著想、與人為善。正所謂俠之大者，為人為民，他是《水滸傳》中的偉大俠客，是具有人性關輝的人，這樣的人才是真正的英雄，才是值得我們尊敬崇拜的。

首先說什麼叫好人，好人就是做事不違背自己的良心，不計較得失，被社會所認可。

《水滸傳》中的“好漢”，稱不上好人，他們打著替天行道的旗號為了自身利益燒殺掠搶，坑繃拐騙，欺行霸市，更重要的是在思想中有種根深蒂固的奴性，歧視女性，視平民百姓如草芥。

用比較苛刻的眼光去評判的話，能夠稱得上好漢的只有一人，花和尚魯達，什麼是真正的英雄好漢？就是把別人的不幸，當作自己的不幸，把別人的仇人當作自己的仇人，就是把這個世道上不平當作自己遇到不平的人！魯智深是梁山好漢中唯一一個不是因為自身原因，而是因為社會打抱不平而被迫落草的。　魯智深出場時是西北軍中的一名提轄。提轄雖不是什麼顯官要職，但從書中描寫來看，一身好本領的魯智深深受主政西北的老種、小種兩位經略相公的賞識和器重，老種甚至專門將魯智深派來輔佐小種，足可見魯智深在大小種以及西北軍中的地位，魯智深的升遷只是指日可待的事情。可是當魯智深遇到惡霸鎮關西時，並沒有選擇事不關己，明哲保身，而是挺身而出，仗義施援，為了一個素不相識的歌女金翠蓮，葬送了似錦的前程。金翠蓮逢凶化吉成了趙員外的外宅，而魯智深自己卻淪為了四處逃亡的殺人犯。然而，終水滸全書也未見魯智深對此有過絲毫的後悔和埋怨，相反魯智深因此而過得更加灑脫和快活，因為他雖然放下了外在的榮華，卻拾得到了內心的平靜，他在鋤暴安良中找尋到了自己人生的方向，正如他臨死前所言的那樣：“今日方知我是我”，這是被功名富貴迷了心竅的人永遠也無法理解的。

　　反觀《水滸傳》另一主人公林沖，高衙內橫行東京城多年，林沖明知而不敢制止，預設並放縱其行為，眼見良善人家妻女慘遭凌辱而無動於衷，最終積惡成大，反為其害。當高衙內咄咄逼人地撲來，林沖既不敢針鋒相對地鬥爭，又不忍放棄辛苦而來的既得利益攜妻遠逃，最終落得家破人亡的悲慘結局。倘若林沖能像魯智深一樣，甘棄前程，主持正義，結局未必一定圓滿，但至少東京城裡會少了許多家破人亡慘劇的上演；倘若人人都能像魯智深一樣疾惡如仇，挺身而出，高衙內、鄭屠夫之流焉敢橫行霸道，肆無忌憚？所以在一定程度上，壞人是那些所謂好人們培養和縱容出來的。因此，好人有時候比壞人更加可恨！魯智深初上五臺山時一身戾氣，視清規戒律與滿寺僧人為無物，攪鬧得佛門淨地雞飛狗跳，一片狼藉，然而對於自己的恩師智真長者卻是分外地畢恭畢敬，深怕有半點忤逆。每每魯智深鬧到天翻地覆之際，甚至是酒醉神智不清之時，只要智真長老出現，魯智深都會乖乖地安靜下來，深怕對師父有任何不敬，足可見魯智深發自內心地對師父的尊重和敬愛。魯智深的這些胡鬧之舉，並非針對任何人，也非故意不守師父之訓，只是本性使然，正如智真長老所言：“此人上應天星，心地剛直。雖然時下兇頑，命中駁雜，久後卻得清淨，證果非凡”。

　　魯智深再見師父時，將自己積攢多年的金銀綵緞全部獻上，書中借魯智深之口特地說明了這些金銀綵緞的來歷：“弟子累經功賞，積聚之物，弟子無用，特地將來獻納本師，以充公用”。要知道魯智深一生兩袖清風，非義不取，又常常仗義疏財，濟危扶困，留在身邊的金銀十分有限。魯智深小心翼翼地將這些金銀綵緞積攢在身邊，只待有朝一日獻於師父，其中濃濃的敬師之情無須多言，便感人淚下。魯智深對師父沒有豪言壯語的表達，沒有感人肺腑的陳述，只在心底裡默默牽掛，只在行動上切切實行，寧可自己過清貧的生活，也要將有限的金銀積攢下來孝敬師父。如此的高尚情操，怎能不令人肅然起敬？魯智深從五臺山投奔東京的大相國寺，卻陰差陽錯地走到了山東青州地境，更機緣巧合地爬上了劉家莊劉小姐的繡床。當色心大起的小霸王摸著赤條條的魯智深欲罷不能時，冷不丁被魯智深掀下床來一頓老拳打得哭爹喊娘。有時候很懷疑周通的鑑別能力，摸著魯智深那渾如臨盆母豬般毛茸茸的大肚皮竟然毫不知曉，直到被打還在叫：“甚麼便打老公”。當眾嘍羅進來時，“只見一個胖大和尚，赤條條不著一絲，騎翻大王在床面前打”。不理解魯大師幹嘛非要脫得赤條條的，既不美觀也不利於打鬥，但這一番打鬥卻著實大快人心，於詼諧幽默當中將魯智深一貫行俠仗義的英雄本色展現的淋漓盡致。最終在李忠的調和下，魯智深與周通化敵為友，而那位險些慘遭魔爪蹂躪的劉小姐也因魯智深的仗義相救僥倖逃過一劫。此事除周通繼續“無妻徒刑”外以皆大歡喜的結局告終。生鐵佛崔道成、飛天夜叉邱小乙一僧一道兩個惡徒，霸佔瓦官寺，強擄良家女，欺壓老僧，為害良善，仗著山高皇帝遠，將一片佛門淨地變成了烏煙瘴氣的魔窟。魯智深途經至此，原本只是想掛單借宿，卻無意中獲得真相。眼中容不得半點沙子的魯大師焉能坐視宵小猖狂而置之不理？可惜在此之時，英雄的悲哀再度顯現，大名鼎鼎、戰無不勝的魯智深竟然因為腹中飢餓而被崔、邱二人連手擊敗，可憐魯智深的一世英名竟然栽在了三鬥米之上！想想昔日大嚼酒肉的魯提轄，再看看如今為了一鍋碎米粥而大動干戈的魯和尚，作英雄的代價並非只有血與淚，更有著常人無法忍受的孤獨和辛酸。幸好，吉人天相的魯智深遇到了史進，有了史進的援手，特別是史進包裹中的乾肉燒餅充飢，魯智深大顯神威，崔、邱二惡徒立斃於魯、史刀杖之下。雖然眾老僧和被擄女子都因懼怕崔、邱二人報復自殺身亡。但為害一方的魔窟終在魯智深的仗義出手之下被付之一炬，避免了更多的人蒙難。

　　義舉五 千里護友，保全林沖

　　只因為岳廟間壁的一次偶然相逢，魯智深便認定林沖是此生最重要的兄弟：為了這個萍水相逢的兄弟，魯大師拎著禪杖便要教訓當街調戲林娘子的高衙內；為了這個並未將自己當作摯友的兄弟，魯智深屢次邀約林沖喝酒，為被高衙內和陸虞侯搞得焦頭爛額的林沖帶了最好的安撫；為了這個身陷囹圄、毫無利用價值的兄弟，魯智深千里追擊，於生死關頭救下林沖，並一路護送林沖到滄州，自己卻因此不能再容身於大相國寺，流落江湖之上，更險些成為孫二孃籠屜上熱騰騰的大肉包子。英雄就是這樣的無私，英雄就是這樣的淒涼。人們只見慣了大口吃肉、大碗喝酒的魯智深，卻不曾留意那扛著禪杖孑然一身逝在夕陽深處的落魄背影。當徐寧一家在燈下嬉戲，武大郎摟著潘金蓮風風火火，王義和女兒享受天倫之樂時，誰又會在意那個為了主持正義而蜷縮在破廟殘垣中的胖大和尚？可是當災難降臨時，徐寧之流，武大之輩，王義之類一個個在哭天搶地，渴望救星出現時，捫心自問他們又曾為正義做過什麼？為那些匡扶正義的人獻過什麼微薄之力？人人都喜歡魯智深，但人人都不願成為魯智深；人人都需要魯智深，但人人都不會關愛魯智深。

　　義舉六 單刀赴會，營救史進

　　史進是少華山之主，又曾義釋過陳達，併為之拋家棄業淪落江湖。然而，當史進身陷囹圄，朝不保夕時，少華山三位頭領朱武、陳達、楊春卻只是唉聲嘆氣，毫無作為，反而是遠道而來的魯智深一聽說史進有難，便如坐針氈，不顧一切隻身營救，最終身陷大牢，與史進一道談笑赴死。魯智深在此事上的確顯得有些魯莽，但其心真切，其情無飾，是發自肺腑為了兄弟不惜一死的真性情使然。任何人都可以指陳魯智深的魯莽，但任何人都不能否認魯智深的俠義。相信經此一事，梁山上的所有人，包括與魯智深有隙的周通等都會發自內心地愛戴魯智深，因為魯智深用生命踐行的高尚情操，可以喚起每一個人內心深處對於俠義的嚮往。所以，姚看江湖覺得凝聚梁山人心的不是宋江的滿口仁義道德，不是關勝武聖血統的耀眼招牌，也不是柴進帝胄傳人的高貴正統，而是魯智深感動千秋的俠義。其實，魯智深才是梁山真正的精神領袖。

有好人，但是不多，大多數是地痞流氓，還有一部分是汙吏和強盜，真正好人，沒有明顯汙點的天罡星比較多一些，有史進林沖魯智深三阮石秀燕青柴進李應等，地煞星除幾個專業人士外，沒有汙點的寥寥無幾。

客觀上來說，世上不存在絕對的好人，也不存在絕對的壞人。

千夫所指的壞人也有人性閃光的時候，千古傳唱的好人也有“陰”的時候。正所謂，人無完人，金無赤足。

好人和壞人的區別在於一個人“善”多還是“惡”多，也有世俗的認知，也有現實的需要。

《水滸傳》一百單八將，小時候看了小說感到個個是英雄好漢，年紀大了再看，感覺他們是在“劫富濟貧”“替天行道”口號下幹殺人越貨，根本就是一夥無法無天的人。

人之初，性本“惡”。無論《水滸傳》的作者大書特書，還是閱讀者的津津樂道，無一不是人性本“惡”的表現。

謝邀。讀《水滸》，不能單純的以好壞區別對待，縱觀全書，有一個好官嗎，有一個良民嗎？事實上，《水滸》根本沒有正義可言，只不過是一個個現實冷酷的故事激起了讀者的正義感而已。所以，不要妄圖在《水滸》中充當道德判官，難道你指望那些殺人放火的梁山好漢像活雷鋒一般，幫農民伯伯種莊稼，扶老奶奶過馬路嗎？

世界上最好的黑幫小說，非《水滸》莫屬，那裡發生的故事，現實生活中隨處可見，都是絕望的故事。《水滸》中只有一種顏色，那就是黑色，不僅江湖是黑的，尋常巷陌，清修之所，就連廟堂之上也全是黑的。施耐庵無情的撕下了現實的最後一塊遮羞布，為我們呈現了一個暗無天日的人間地獄，沒有希望，沒有救贖，所有人困獸猶鬥。

按我們的傳統標準來看，林沖是一個不折不扣的好人，對待朋友義薄雲天，對待家人愛護有加，為人處世低調謙遜，從不招惹是非。可就是這樣一個本本分分，正正經經的絕種好男人，最後搞得家破人亡，世間再無立錐之地，不得不落草為寇。

因為你不找事，並不代表事不找你，而林沖一切悲劇的起源竟然是娶了一個美貌的老婆，這難道也有錯嗎？風雪山神廟的那天晚上，他想殺人嗎？不想，可是現實不得不逼的他那麼做。

所謂人在江湖，身不由己，這個世上誰不想由著性子活著，可冰冷的現實不得不使絕大多數人夾著尾巴生活。個性對於很多人來說，真的是一種奢侈品，英雄也不例外，畢竟如魯智深和武松這樣的人少之又少。

武二哥並非天生的殺人狂，他起初也是講朝廷律法的。你看當他得知哥哥武大郎被潘金蓮毒殺之後，第一時間是去衙門告狀，告狀不成之後才報仇雪恨的，因為他對律法失望透頂，靠律法武大郎必將含冤九泉。所謂的朝廷法度，代表的是王孫公子、富紳豪強的利益，約束制裁的是普通老百姓，所以每當那些江湖草莽踐踏朝廷律法之時，那種酣暢淋漓的快感力透紙背。

《水滸》通篇，上至官下至民，沒有一個人是遵紀守法的，朝廷律法在他們面前形同虛設。晁蓋等七人黃泥崗事發，宋江作為公門中人，首先想到的不是將這夥賊人繩之以法，而是盤算著給他們通風報信；雷橫打死白秀英，朱仝作為負責一方治安的警察隊長，首先想到的不是讓雷橫受到法律的制裁，而是尋找機會放他逃生；柴進作為鳳子龍孫，世受皇恩，而他的莊院卻是江湖上三教九流的集中營和避難所，縱觀全書，這樣視律法如兒戲的例子比比皆是。

血濺鴛鴦樓，武二哥大開殺戒，總共殺了15個人，其中有11個無辜者。面對這些苦苦求饒的無辜者，武二哥絲毫沒有心軟，毫不猶豫的對他們痛下殺手，殺的血濺畫樓，屍橫燈影，方才解了心中的這口惡氣。你可以罵他心狠手辣，殘忍弒殺，這肯定不道德，跟好人沾不上邊，可沒人覺得他骯髒齷齪。

因為武二哥再狠再毒，都是光明磊落，乾淨純粹的，殺人也如此。君不見牆壁上八個血字：殺人者打虎武松也，這是對朝廷法度的公然挑釁和蔑視，也是一種敢作敢當的好漢行徑。沒錯，人就是爺爺殺的，不殺了他們，難消爺爺的心頭之恨，就這麼簡單。你可以罵他恨他討厭他，卻無論如何也不會瞧不起他，這樣的人是萬萬不能稱作好人的。

《水滸》的世界是畸形的，這是一部衝破任督二脈怒血逆流的小說，它不是粉飾太平，更不是寫慈父聖母，他將現實社會鞭撻的體無完膚，這樣的作品沒有好壞善惡之分。我只知道，不管好壞，梁山好漢都是可愛可敬的，他們乾的是真事業，好勇鬥狠之輩，皆含真氣，嬉笑怒罵之傾，俱成真境。那些偽君子，綠茶婊，虛虛俠客，精緻的利己主義者，一定沒有看過《水滸傳》。

首先，我們應該明確好人的定義，好人就是一心向善，除暴安良的人。我們如果用這個標準來衡量梁山好漢，就會發現梁山上真正的好人並不多。下面僅舉兩個事例加以佐證：

事例一：宋江就不能算一個好人。宋江在未上梁山前仗義疏財，也能濟弱扶貪。然而宋江內心卻是自私狹隘的。為一已私利，不惜殺死小妾閻婆惜，對檢舉揭發他題反詩的黃文炳一家進行滅門，為拉秦明上梁山陰謀陷害秦明妻小。上梁山後，因“莫須有”的原因，發重兵攻打祝家莊曾頭市，並採取滅門滅莊政策。梁山上的主要領導都這德性，“上樑不正下樑歪”，手下人能好到哪裡去！

事例二：武松是大家心目中的打虎英雄，但也是身負十幾條無辜性命的“殺人狂”。他鬥殺西門慶怒殺潘金蓮情有可原，而他刺配孟州因幫施恩得罪權貴，被張都監設計陷害，武松血濺鴛鴦樓，殺死張都監一夥及家人、傭人十五名。武松殺人性起，“殺得血濺畫樓，屍橫燈影”，“看那刀時，已自都砍缺了”，血腥場面不忍直視。張都監等鬼迷心竅，可他的家人、傭人又沒招你惹你，為什麼連這些手無寸鐵的人也不放過！

梁山是一個小社會，108條好漢及眾多嘍囉來自五湖四海，三教九流，好壞摻雜，在所難免！

專制社會:靠權靠錢靠拳，大黑吃小黑。被司法陷害的官員、激情犯罪的、謀財害命的、被騙上山的、被逼上山的，老百姓一錢不值。叢林社會，人人都不安全，落後折騰是必然的。林沖武松經歷是典型。沒意思!

梁山108個好漢，怎麼定義為都是好人呢？如果這樣定義的話，我覺得他們都是好人。因為為民除害，除暴安良，救苦救難才上梁山的。

前幾天看到某位文化達人評價梁山有很多不算英雄好漢，尤其說到武松和李逵不算什麼好漢，這個觀點本人不敢苟同！武松劇照

抖音上講有位員工來辭職，老闆當即把她的薪水從8千調到1萬留住了她，而旁邊有個員工也效仿前去辭職，期望以此逼迫老闆也加薪，結果老闆爽快的答應了，為什麼兩人的結果截然不同呢？因為前者有用，後者隨時可以找到代替。李逵劇照

梁山好漢也是如此，他們雖然除九尾龜陶宗旺是農民出身以外，其他的都曾經是些貪官惡霸、地痞流氓，但是後來加入到反對欺壓百姓的貪官汙吏的隊伍中，政治立場的正確就可以說他們是英雄好漢！潘金蓮劇照

但是為什麼都是這樣曾經有汙點的人呢？因為他們有能力、有本事與惡勢力抗衡，假如都找些老實巴交、連平時說話都低聲下氣的人來如何能打敗官兵？對付豺狼就要比它們更厲害，大家可以看歷史更迭都是如此。

水泊梁山因為鬥爭性不徹底最終瓦解，闖王李自成因為不夠狠，貪官和反動武裝還沒消滅完就開始享樂，太平天國還沒有把爛根都拔掉，就開始互相猜疑搞內訌，最終以失敗收場！