這個要從兩個方面來分析，

第一、我們從家庭方面分析。

自然是受老祖宗幾千年的思想所影響，納尼？你敢不要孩子！看你老父老母不拿刀跟你拼命！就算是不拼命，正在跟你鬧這你受得了？古代又不是地球村，又沒有汽車火車飛機，你又不是蒙多，想去哪就去哪（英雄聯盟裡面人物）。再加上就算你受得了，你媳婦兒能受得了？本來古代女子地位就卑微的可憐，公公婆婆跟你說話你敢不聽嗎？那輿論壓力豈是一個古代小女子受得了的？

還有一個更重要的事實，那時候可是一夫多妻制！一夫多妻！決定地位的是什麼？孩子！誰有孩子，誰在家族有話語權，分地的時候你後面一個人沒有，對面姐妹十來個彪悍少年！這誰受得了？還有更現實的，古代連個養老院都沒有，你要沒有孩子，真的是老無所依了。

第二、我們從社會方面分析。

也就是你們村裡的現實情況，也不用說太多，就拿很多真實的事例來分析，在很多農村，家族之間的鬥爭特別激烈，你家的地和另一家的地挨著，那個年代的地邊又不是很明確，就會產生矛盾，矛盾怎麼解決，往往這樣的事連官府都沒有辦法解決，那靠什麼？實力，古代怎麼才算有實力？那當然是誰的拳頭多，誰的拳頭大誰厲害。人多好辦事嘛。什麼地邊，還有蓋房子的時候誰佔誰一點路，都是很現實的情況。

為什麼古代人那麼看重傳宗接代？傳宗接代，原指生了兒子將家世一代一代傳下去，繼承祖業，傳延宗族、接續後代。這種說法提出的並不早，按百科講最早出現於清代《官場現形記》，這顯然是一種封建思想。不過現代人通常會直觀地表達為生個兒子，所謂延續香火，不至絕戶。

如果拋開對性別特殊對待的封建思想，傳宗接代首先是人類維持正常繁衍的一個保證。放到大自然，也是一種正常現象。至於後來由於男尊女卑造成的提到傳宗接代就特指生兒子，那是封建思想造就的。當然了，只有男孩兒肯定也完成不了傳宗接代。

另一方面講，有人就有一切，不只是古代，當代也是。比如現在的俄羅斯、日本、瑞典等等，都鼓勵生育。特別俄羅斯國土面積1700多萬平方公里，才1個多億人口，放到現代社會都不好發展，你若放到古代需要大量人力時更不好發展。

在古代，國家各方面都需要人，通常以人口的多少代表時代的興衰。在科學技術不發達的古代，人力就尤為重要，建設、生產、戰爭等等各方面，都是以人作為基本保障的，所以國家需要人。

放在家庭方面來講，特別是古代社會。人也是其發展的根本。我們所謂的人財兩旺，首先得人旺，也就是人丁興旺，才有財旺；有人做事，才能求財，所以也有多子多福之說。另外以華人的思想，辛苦打下的產業，雖說生不帶來死不帶去，但留給別人總有不甘。最主要的是，所謂的香火不斷，生時有人敬，死後有人傳。如果年紀稍大點的，經歷過生產隊的人，對人丁興旺的感受可能更深，勞力多，乾的多，才有的吃，有的用。

在古代，對人的延續之事顯得重要也就可以理解了。所謂不孝有三，無後為大；如今時代不同了，封建思想雖有殘留，但多數人已經越來越淡化這種觀念了

不孝有三，無後為大。

這應該根古代的家族體系有關，古代同常一大家族生活在一起，三世同堂或四世同堂，因此他們眼更注重家族觀念，而做為家族延續的重要方式，傳宗接代的可重可想而知

1.面子

2.古代人宗族觀念特別強

3.古代女人地位地

4.古代孩子多能防老，防止別人欺負

5.古代農耕社會，需要很多勞力去幹活，如果人口不夠，養活不了一家人。

6.古代常年征戰，人口數量少，人口多，國家才能強盛

在古代人看來，傳宗接代代表著自己的一個延續，代表著一個家族的延續。不只是在古代，就現代大部分人的觀念來說，沒有後代，意味著自古傳下來的自己這一支就從世上斷絕了，所以古人看重傳宗接代。

在中國古代，傳宗接代對一個家族來說有著重要的意義。同時並不意味著有了孩子就可以了，而是要有了兒子才算傳宗接代。從古代人的家譜裡面就可以看得出來，古代的家譜裡面，只會列上男性的名字，妻子只會標註“某氏”不會寫上妻子的全名，妻子名字下面會註明她生了幾個兒子，都叫什麼，如果生的是女兒，那是不能被列在兒孫之列的，也就是不能上家譜的。

在古代如果一個人沒有兒子，他的家譜裡面就會寫上“無傳”。我們要知道在古人來看，人丁興旺，多子多福這種觀念是深入人心的，所以說如果自己沒有後代，家譜上備註上"無傳"的話壓力是非常大的。

古代因為不像現在科學那麼發達，不知道生男生女和男女雙方都有關係，古代如果一直沒有兒子的話，一般都認為是女人的錯。這個女人就會被整個家族的人看不起，有的甚至會因此被男方家主動休了。

基於這樣的壓力，如果一個女子長期沒有生兒子，在古代她甚至會主動給丈夫納妾，就是為了讓丈夫有兒子傳宗接代，讓自己不揹負那麼沉重的壓力。

除了觀念原因以外，古代人注重傳宗接代，還有社會環境的要求。在古代，生產力極其低下，人多力量才大，男子一般都是家庭的主要勞動力。家族的男丁是否興旺反映了一個家族面對天災人禍時的生存能力。不要說古代了，就算在現代的很長的一段時期，人多力量大可以說都是真理。

不過隨著生產力的不斷髮展，尤其隨著我們現代智慧工業的發展，智慧AI，工業機器人漸漸取代了人類很多體力上的勞動甚至是一些腦力勞動了。人多力量大這句話，隨著生產力的發展而變的不再適應我們的社會。

其實，就我們現在來說很多人的觀念也是很注重傳宗接代的，只不過隨著生產力的發展和人的思想觀念的開放，不像古代那麼嚴重了，而且現在男女平等，很多家譜裡面都已經將女子也列入了家譜中，現在就算我們遇到有丁克的家庭來說，也能夠理解別人，不帶著異樣眼光了。

費孝通先生在《鄉土中國》中認為我們中國古代是一種常見但又很複雜的社會關係，不是簡單的一個概念就能定義清楚的。所以，在這種情況下，他把這種社會關係分解成了四層問題：一個人的社會關係網是怎麼形成的，這種以個人為中心的關係網產生的特性是什麼，處在這種關係網中心的人，又具有怎樣的性格，以及如何保持這樣的關係網正常運轉。

我們先來說說第一層，一個人的社會關係網是如何形成的？每個人都不可能是一個與世隔絕的人，在我們的身上一定有各種各樣的標籤。比如，你是一個父親，但你也是一個兒子，你是一個丈夫，你也是一個長輩……這些身份標籤，便是你與人，與社會的聯絡，但無論是哪種身份，你和所有人之間的聯絡，都是以自己為中心，然後再向外不斷的輻射，最後形成一個龐大的社會關係網。

那麼我們又是怎麼以自己為中心，向外輻射的呢？這其中有一個至關重要的關係，那就是夫妻關係。一男一女，因為婚姻走到了一起，那麼在離婚還不流行的年代，他們就是彼此要陪伴到老也是互相最親近的人。結婚以後，關係開始向兩個方向進行輻射，一是進行傳宗接代，生養孩子，二是結識妻子或者丈夫家裡的各種親戚朋友。就這樣，在以自我為中心丟出來一塊石頭以後，一圈圈波紋散開，一個大家族就誕生了，進而一個村落也誕生了，一張龐大的社會關係網，也就編織成了。

接下來，第二層的問題就出現了，以個人為中心的關係網產生的特性是什麼？答案是伸縮性極強。什麼意思？前面我們說到，以自己為中心產生的社會關係網中，既有直系親屬，比如父母、配偶、孩子，也有非直系親屬，比如妻子或丈夫的親戚朋友。那麼，這就使得關係網的伸縮性極強，它可以代表的是一個小家庭的概念，比如三口一家，也可以代表的是一個大家庭的概念，比如四世同堂。而決定這個關係網大小的因素，在於關係網中那個核心人物的地位高低。

這一點也很好理解，如果有一位親戚是位高權重或者非富即貴的話，那我絞盡腦汁也得跟你扯上點兒關係，不管是遠近親疏，哪怕是連輩分都分不清前後，也要勇敢得撲上去。比如《紅樓夢》中的賈府，一個大觀園裡居然能住著各式各樣的親戚。林黛玉是賈寶玉的姑表妹，薛寶釵是賈寶玉的姨表姐，除了這兩位關係近些的親戚外，再向外延伸一些，還有薛寶釵的堂妹薛寶琴，邢夫人的侄女岫煙等等，也都藉著各種關係住進了大觀園裡。可是當賈府抄家沒落的時候，這些人便樹倒猢猻散，各自奔前程去了。不單單是在一個家族，一個村子裡也是如此。越是富有的人家，越有群眾號召力，越是貧困的人家，就越人力單薄，就連婚喪嫁娶，來幫忙的鄰居都少得可憐。這種以個人為中心的關係網，所產生的特性，不僅是傳統的鄉土社會里有，即便是在今天的社會中，也很常見。

我們繼續來看第三層的問題，生活在這種關係網中的人，又具有怎樣的特性？

這裡，我們可以從“大”到“小”兩方面來說，先說說大方面，整個鄉土社會里大多數人性格中的共性。費孝通先生用宗教給我們舉了個例子。很多西方國家社會道德體系的形成來源是宗教，宗教教義告訴大家：眾生平等，神愛每一個人，神對每一個人都是公平的，我們在神面前需要遵守的道德規範和約束都是一樣平等的，沒有誰有特權。但在中國鄉土社會卻不是這樣，中國鄉土社會講求的道德觀念是有差別的，這個差別就在於每個人都是“以自我為中心”來對人、對事進行評判的。

比如，一個人犯了大錯，但如果他和我的關係非常親近，那麼我想盡辦法也要包庇他或者幫他瞞過去，但如果這個人和我幾乎沒有任何交集，那麼他一定會面臨最嚴酷的懲罰。西方人人平等的道德觀念在中國的鄉土社會毫不適用，中國的鄉土社會所遵守的道德規範缺乏普遍性，每個人都是以自己為中心來審時度勢，這也就能夠很好的解釋出，為什麼時至今日依然有很多人反覆強調人脈的重要性，強調中國是一個人情社會。

再說說小方面，夫妻關係在這種關係網中形成的特性。在傳統鄉土社會中有一個十分普遍的現象，那就是夫婦之間的感情十分淡漠，甚至毫無感情可言。鄉土社會中的男女結合，感情不是放在第一位的，生育繁衍，壯大門楣，擴大人脈關係網才是首選，這也就是我們為什麼直到今天還那麼喜歡說門當戶對的原因。夫妻在一起，就好像是合作伙伴，生育是這項合作最大的一個附加功能，其次還有人脈拓展等等。合作的順利了，大家相安無事，合作不順利，拳腳相加一場也就好了。比起配偶，人們更願意和自己年齡相仿的同性在一起，聊天說笑，談談家長裡短。而西方國家的家庭中，男女兩性間的情感才是建立一個家庭的首要條件，至於生育、人脈這些都是次要的選項。鄉土社會中的中國青年男女對待感情過分的矜持，不願意過多的自我表達，隨著年齡增長，會越發沉默，人到中年後更是時常悶聲不語，這與西方國家男女之間表達愛情時的開放，形成極大的反差，這種特性，也是在這種社會環境下所產生的。

最後一層問題，如何保持這樣的關係網正常運轉？想要在一個“熟人的社會”中保障關係網的正常運轉，靠西洋傳過來的法律是沒用的，最有用的辦法是依靠老祖宗留下來的傳統和一些約定俗成的規矩。費孝通先生為這種規矩和傳統起了個總結性的名稱，叫做“禮治秩序”。需要強調的是，“禮治”不同於人治，“人治”是一個人或者極少數人掌握了所有的社會權力，進而再透過法律、軍事等手段來進行統制，再極端一點來看，接近於我們今天所說的獨裁統治，一家獨大。而禮治則不然，簡單說，就是用禮數來管理日常的生活秩序，約束人們的行為。

為什麼這些約定俗成的傳統就這麼受推崇呢？因為，在村民們眼中，看似公平的“法治”，其實一點兒也不公平。費孝通先生在某個村子裡考察時，就見到過這樣一件案子。一位農夫發現自己的妻子與其他男子有染，盛怒之下，他打傷了那個男子。按照當時現行的法律條文來說，農夫懷疑妻子出軌，但沒有詳實的證據，而且還打傷了人，這種行為是有罪的，而他的妻子和那位男子，沒有任何罪責。這樣一來，白白受了侮辱的人反倒是過錯方，而本來就做了壞事的敗類，卻沒有受到任何懲罰。

但如果按照村民們推崇的鄉土禮制來看，肯定是農夫沒錯，打折他們的腿也是應該的。所以說，“禮治”這個詞的落腳點是在“禮”字上，出軌了就該被打，品行不端，就該接受懲罰。我們今天常說的一個詞叫“合情合理”，這個“理”是道理的理，但在鄉土社會中，它指的就是符合傳統道德約束的“禮”。維持禮治的的手段，不在於至高無上的法律，而僅僅在於自己的良心。

當然，這並不是說要完全去肯定“禮治”而忽視“法治”的重要性，費孝通先生解釋說，法治推行之所以不夠順暢，主要原因是當時的中國正處在鄉土社會的蛻變過程中：一方面，同時期的西方文化，不斷的被知識分子引進中國社會，而另一方面，傳統的鄉土社會延續“禮制”的習慣又過於根深蒂固，那時候的法律條文又恰恰是從西方國家直接借鑑而來的。在一個知識分子都沒有足夠了解的“鄉土社會”裡，僅憑一腔要改革的熱血去推行這套生搬硬套得來的現行法，肯定是行不通的。

讓我們再來回顧一下什麼是差序格局：費孝通先生在書中並沒有給差序格局下一個明確的定義，但是，他將差序格局分為了四層，便於我們去理解。首先，傳統的婚姻模式，構建出了一個以個人為中心的關係網；其次，這層關係網的大小和輻射範圍，取決於關係網中核心人物的社會地位和影響力；第三，這些處在關係網中的人，受傳統鄉土生活的影響，常常“以自我為中心”作為評判一個人和一件事的標準，不僅如此，就連兩個人結合的婚姻，也只被當做擴大社會關係網的一種工具；最後，在鄉土社會中，想要維持關係網的正常運轉，是不能單純依靠法制的，禮制才是維持關係網正常運轉的關鍵所在。

1.傳宗接代

古人說不孝有三，無後為大。尤其在中國古人都認為男丁才是家裡傳宗接代的象徵，也就是我們所說的香火！一個家庭必須要有一個男孩用來傳宗接代，才不算斷了香火。因此很多家庭如果一胎生了女孩，必須生出男孩來才肯罷休！

2.農業為重，生產力

歷來就有“男主外，女主內”之說，這是因為普遍來講，男性比女性的力氣大！在古代，君主都重視農業發展，因此，力氣較大的男性便成了生產力的象徵！對於一個家庭來說更是養家餬口的重要人物！

3.打仗徵兵

我們一直說“泱泱大國”，乃氣魄宏大的大國家！除了國力強盛外，人口基數對於一個國家來說也頗為重要！君主要擴充套件疆土，必須有堅實的軍事基礎，在古代科技不發達的情況下，士兵的基數便尤為重要！人多勢眾嘛

4.國力象徵

一個國家人口多，一定程度上說明了這個國家國力強盛！

人口基數大，相對的優秀人才的數量變多！

人口基數大，敵對國家發動大規模侵略戰爭的機率也會下降，畢竟需要顧及的因素變多，這個國家被征服的機率會大大下降！

對於現代人來說，古人在我們眼中，總是那麼的封閉，很多方面都是不開放的，但是你如果看到今天本文當中所訴說的一些事情，你就會改變自己的想法，因為古代人他們充分利用女人優勢，小妾已經不單純的是傳宗接代，還有這些用途。在古時小妾不是每一個家庭都有，因為凡是這樣的家庭，都是經濟比較殷實，或者是做官，或者是做生意，以及家庭土地比較多，他們往往不但有正妻，還有小妾，並且小妾不只是一個，但很多的家庭之所以會娶很多小妾，也是為了傳宗接代。

但是，不是百分之百的人都是傳宗接代，也有一部分人心理比較變態，會把自己娶的小妾作為一種交換，有的當官人，會把自己的小妾送給比自己官更大的人，透過這樣的一種方式，來滿足他，同時讓他給自己辦事，讓自己一路升官，可以說在古代這樣的事情，在當官當中是比較普遍的。還有很多有錢的生意人，因為在古代有錢的生意人是地位比較低的，這些有錢的生意人為了自己生意做得更大，往往會透過手中有錢娶很多小妾，而且都十分漂亮，透過這些小妾可以在自己做生意時，送給生意夥伴，這在生意場上也是比較普遍的。

其實在古代，秦朝的早期，在呂不韋身上就已經出現了這樣的事情，呂不韋把自己的小妾送給了秦始皇的父親，就有了秦始皇，而且呂不韋還一直支援秦始皇的父親，這是比較早的利用小妾讓自己上位的一件比較成功的一件事。但不管怎樣，古代娶小妾主要還是為了傳宗接代，像以上這些利用小妾，讓自己升官，讓自己生意更好做的人，機率不是太大。不管怎麼說，古代有些人，特別是上層人，當官的，做生意的，已經在利用女人上位這方面走得比較前衛，其實這些往往都是女人的地位低，所形成的一種個別存在現象，即使到了現代的文明社會，仍然存在這種現象。