《古文觀止》是清代文人編的，民國的錢穀和北大安平秋都曾校注過，此書是集古文章，和明代《古文真寶》一個套路。

它有三個特點：一是古代名片，《古文觀止》多出《春秋》和《史記》。二是其內涵是愛國忠君，主要是給私塾的孩子看的，同時避免犯文字獄的風險。三是，文采較好。

《古文觀止》現在也是很好的讀物。

《古文觀止》是清人吳楚材、吳調侯於康熙三十三年（1694年）選定的古代散文選本。二吳均是浙江紹興人，長期設館授徒，該書是清朝康熙年間選編的一部供學塾使用的文學讀本，此書是為學生編的教材。

《古文觀止》收自東周至明代的文章222篇，全書12卷，以收散文為主，兼取駢文。題名“觀止”是指該書所選的都是名篇佳作，是人們所能讀到的盡善盡美的至文了。

《古文觀止》由清代吳興祚審定並作序，序言中稱“以此正蒙養而裨後學”，當時為讀書人的啟蒙讀物。康熙三十四年（1695年）正式鐫版印刷。

該書所選的古文，均以散文為主，兼收韻文、駢文。先秦選的最多的是《左傳》，漢代選得最多的是《史記》，唐宋時代選得最多的是韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾的文章。照文體來看，該書選韻文十三篇，如《楚辭·卜居》，陶淵明《歸去來兮辭》，杜牧《阿房宮賦》等，這些作品都是“極聲貌而窮文”，工於描繪，描繪中雖用韻語，但與詩不同，往往韻散結合，來加強聲情之美。散文則或記人或記事，有議論有寓言等等。

二吳對清代以前散文的選擇存在明顯的偏重，重先秦、兩漢和唐宋時期散文，輕兩晉六朝和明代散文。這一重一輕既有二吳的主觀意識，也符合消以前散文的大體情況。《古文觀止》吸取前代選家（如金聖嘆）的成果，入選的作品大都是比較優秀的。

主要體裁是散文，寫作的技巧很多，不同作者、文章手法是不一樣的。

像《周文》多是述事文章，談不上什麼技巧，把故事講清楚就行了。只是裡面的故事都是富含哲理，如：《曹劌論戰》講的是: 公元前684的長勺之戰,魯人曹劌在戰前與魯莊公就是否可以作戰而進行的論辯，在作戰過程中透過把握時機克敵制勝的精彩指揮，以及他是如何透過戰場細節判斷敵情，從而做出追擊敵軍的正確決定。

重點這於這個故事的精彩，背後的意義。並衍生出：一鼓作氣，再而衰，三而竭這麼個道理。和決定戰爭勝負的部分因素。

而另一個故事

《子魚論戰》則主要講宋襄公想成為春秋霸主，他曾請求楚國糾合諸侯推選他為霸主，沒想到在盟會上被楚人俘虜，不久被釋放。公元前638年，宋襄公率兵攻打依附於楚國的鄭國，由於他不聽大司馬公孫固的勸告，一再錯失戰機，最終戰敗於泓水。

主要戰爭與仁義的矛盾衝突與選擇。

累似於現在的銷售課，如何說服對方，接受自己有觀點，達到目的

如：《范雎說秦王》

范雎勸諫秦王時，十分講究技巧。秦昭王初見范雎，又是親自出庭迎接，又是下跪虛心請教三次，一國之君能夠屈尊如此，可以說是給足了范雎面子。不過范雎給出的應答卻只有三個“唯唯”，三次都保持了緘默。這倒不是范雎無禮，而是體現了他的精明——這是他的欲擒故縱之計，先打好一個埋伏，既吊起了秦王的胃口，又可以喧賓奪主，使自己成為這次談話的主角，以盡情抒發自己的觀點。

還有很多，只有去閱讀《古文觀止》，才能體會他的技巧

https://www.toutiao.com/i6754898588775481867/

當然有技巧啊!我當初語文成績不錯，或許有些心得，大家探討一下吧。 古文我沒記錯的話，應該是幾道選擇題加翻譯題吧。其實考察的內容不外乎實詞虛詞、句式、文章理解、文章細節判斷。下面我就從這些方面給你一些建議。 高考實詞應該是180個左右，要記住它們其實不是很難。只要你能熟悉課文，該背的都背了，不需要背的也要有印象，在理解的基礎上記憶，不需要刻意去背實詞你就能掌握了。注意，熟悉課文有個前提:在理解的基礎上記憶。只有這樣才能有幫助。如果僅僅是記住文字排列順序的話根本達不到記憶的效果。也就是說，你必須能把課文的每一句話翻譯或理解。其實從句讀就能看出你是否理解了文章。比如“師道之不傳也久矣”。一般人斷句:“師道之不傳/也久矣”。而正確的斷法是:“師道之不傳也/久矣”。因為古代的“也”字是完全不具備“同樣”的意思的。這樣的細節就能體現你對課文的理解程度。你應該達到一種境界，隨便拿出一句話，你要知道它出自哪篇課文，甚至是哪段，並說出上下文。我當年就是這樣的。同時，把註釋的意思標在詞語的正下方。因為註釋畢竟在文章的下方，你閱讀的時候一般會懶得把眼睛移到註釋。如果詞語下方就有解釋的話就可以在閱讀中記住詞意了。多看多背多理解是記住實詞的好方法。 很多人都認為虛詞很難記憶，其實虛詞也不難的。高考虛詞在我當年是18個，現在就算改了估計也不會太多。虛詞的難點就在於意思不具體，用法多變。但你可以自己歸納它們的用法，並把每個用法都記住一個例句。記得多了，自然而然就記住了。比如，直到現在我都記得“之”字的五種用法:結構助詞‘的’;到;湊足音節，無實意;定語後置的標誌;代詞。虛詞的用法和句子結構，詞性判斷聯絡比較緊密。如果你的語法功底不夠的話，掌握虛詞有些困難。所以學習語法是必須的。 文言句式不外乎判斷句、陳述句、疑問句、倒裝句、省略句五種。其中難點在於倒裝和省略兩種。其實你只要把這兩種句式裡的幾種變化給記住了，要突破也不難了。要學習句式，就必須有紮實的句子結構功底。主謂賓定狀補你要能區分並知道它們一般的排列順序。比如倒裝句裡的定語後置、介詞結構後置。如果你連什麼是定語，什麼是介詞結構，定語和介詞結構一般的位置都不知道的話，當然就很難了。所以，紮實的語法功底是必須的。然後再把每個句式的經典例句給記住了，突破句式也就不難了。 文章理解就是對文章整體的理解。題目一般從主角的評價、事蹟，作者的寫作技巧、背景等角度來出題。所以通讀文章並有大意理解是必須的。其次你要重視註釋，出題者不會給無用的資訊給你的。既然有註釋，那它就是你理解文章的關鍵，不得忽視。 文章細節判斷就要你精讀文章。但也沒必要全文精讀，太耗費時間。你可以找到和題目內容相近的幾句話來精讀，仔細揣摩題目是否變換了主體、時間、地點，是否無中生有等等。如果題目是根據文章來進行的推斷的話就要注意了，這是這類題型的難點。表面上看似乎推斷很合理，其實未必。進行推斷一定會有個前提，你要研究這個預設的前提是否符合文章內容。千萬不可輕易的接受題目預設的前提。 翻譯題目應該是最考量綜合素質的。有三個標準:信，達，雅。符合這三個標準就能拿滿分。所謂“信”，就是忠實，忠實地按照原文翻譯。這就要求你進行直譯而非意譯。必須把每個字用現代的語言來表示。以題為本曰信。所謂“達”，就是要翻譯準確，正確地表達句子的意思。這就要求你能掌握句子的詞語，句式等方面的內容，並正確的表達出來。用詞精準曰達。所謂“雅”是更高的要求，就是翻譯簡潔精當。比如原文是定語後置的，你翻譯是沒把句式換回來，意思看來是對了，但句式不符合現代習慣，就不能說是雅了。還有，翻譯不是越長越好的。長而羅嗦遠不如短而精當。 以上就是我對解古文題目的一些方法。其實解題還是有些技巧的，但那是針對具體題型來用，要都說的話就太多了。你可以問你的老師。 有名的古文實在太多了，怎麼可能沒有!建議你去買《古文觀止》，要帶有現代翻譯的那種。裡面都是些經典著名的文章。能把這本書弄明白了，你直接看古籍都沒問題，別說解中學題了。

《古文觀止》，是三百年以來中國優秀古代散文的最好選本之一，自康熙三十四年(1695年)問世以來:廣受歡迎，風行海內，讀書人家，家家購置;讀書之人，人人朗誦。主要體載是散文，寫作的技巧很多，不同作者，文章手法是不一樣的。選好的故事和故事背後的道理。。象《周文》多是述事文章，談不上什、、、、、、。

【古文觀止】中有那些技巧借鑑？古為今用？

【古文觀止】是中國散文的代表作品，集中了歷朝歷代文人大家的優秀作品，彙集成為222篇宏文著作。

【古文觀止】的出身，來自清代兩位鄉村教師的編撰。可以說出身低微，不是什麼名牌大家主編。但是這並不影響它的知名度，為什麼這麼說呢？因為彙集在這裡文章，都是散文中的精品，【古文觀止】有如下特點。

一。文章簡短，最少的80幾個字，最多的200多字。別看文字數量少，短小精悍，濃縮的都是精華。文字優美，情景交融，有始有終。多一個字不精，少一個字不美，恰到好處。

二。【古文觀止】主要以散文為主，並有韻文，駢文，收錄了【左傳】【史記】唐宋八大家諸多文壇大咖優秀文章。是散文天下的百花園，【三味書屋】。集中華散文文化之大成，為愛好古文學者，提供了一個廣闊的媒介平臺。

【古文觀止】的寫作技巧，本人認為有如下幾點；

一。情景交融，有始有終。文筆流暢，精悍短小。

二。敘事準確，條理分明，言簡意賅，寓意深遠。

三。敘事，喻理，辯論，據典信手拈來，不失文章風韻。

關於【古文觀止】文章的古為今用方面，我想有如下幾點；

一。多讀多看其義自見，古代的散文寫作技巧有很多種，每當讀起散文來，總有種戀戀不捨的感覺。不在乎文詞優美，詞藻華麗，韻味無窮。今天仍有它的生命力，喜愛古文散文的人不可計數，不可思議。

二。古散文是中國傳統文化的精華，應當繼承下去。它本身就是純文學藝術，沒有什麼糟粕和迷信的成分。

三。古為今用，洋為今用，百家爭鳴，百花齊放。古散文在今天這個網路時代，仍然有很強的活力。我們寫文章的都想寫一篇有內涵，有品味，高大尚的好文章。尤其我特期望寫古散文，怎奈才力不夠，今後多多努力吧！

文章千古事，得失寸心知。《古文觀止》不過222篇，但卻洋洋灑灑留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負。其以下特點值得我們學習借鑑。

一是量全：涵蓋全面，駢賦兼收，不避作者是誰，是否有爭議。

二是質精：憑文章藝術價值 ，寫作水平高下選文。

三是形短：文章大多在數百字。

四是意實：文章大多是議論文，做人做事指導性強，實用於工作。

《古文觀止》是清人吳楚材、吳調侯於康熙三十三年(1694年)選定的古代散文選本，這本書是清朝康熙年間選編的一部供學塾使用的文學讀本.

《古文觀止》共收入東周至明代的文章222篇，全書共12卷，以收散文為主，兼取駢文。題名"觀止"是指該書所選的都是名篇佳作，是人們所能讀到的盡善盡美的至文了。

《古文觀止》是古文中的精品，“觀止”是編者借用春秋時候吳季札觀賞舜時樂舞發出的讚語，表示自己看到的和聽到的已經是盡善盡美達到頂點了。文章所選的是古代文學遺產中的精華部分。它上自先秦，下至明末，以時代先後為序選組文章。客觀上，從某種程度反映了中國古代散文發展脈絡，並突出了時代的重點作品，又兼及全面。

魯迅先生評價《古文觀止》時認為它和《昭明文選》一樣，"在文學上的影響，兩者都一樣的不可輕視"。

如歐陽修《醉翁亭記》評語:"通篇共用二十個"也"字，逐層脫卸，逐步頓跌，句句是記山水，句句是記亭，句句是記太守，似散非散，似排非排，文家之創調也。"有時評語從身世人情入手，如《史記·屈原列傳》評:"史公作屈原傳，其文便似《離騷》，婉雅悽愴，使人讀之，不禁唏噓欲絕。要之，窮愁著書，史公與屈子實有同心，宜其憂思唱嘆，低迴不置雲。"

對一部作品或一個作家，選擇了那些可以代表其思想與藝術風格的篇章。《左傳》是《古文觀止》選的最多的一部書，此書選的《季梁諫追楚師》、《曹劌論戰》、《宮之奇諫假道》、《子產告範宣子輕幣》、《晏子不死君難》等，都反映了《左傳》的這一進步傾向。《古文觀止》唐宋八大家的文章81 篇，基本上能代表他們的特色。即使是個別篇章的入選，也往往能代表寫作者的精神風貌。如《過秦論》、《治安策》，顯示出賈誼的才氣橫溢，議論深切;前後《出師表》，反覆致意，可看出諸葛亮的一片忠貞;《岳陽樓記》，立意商遠，情景交融，反映出范仲淹的思想境界與文童風貌。

2、對同一體裁的作品，入選時能從不同角度著眼，因而很少雷同單調的感覺。《古文觀止》選錄書信19 篇，但大多不是一般的應酬之作，而是各具特色，情文並茂。有的曾影響了一代的重要決策，如李斯的《諫逐客書》;有的發表了重要的政治主張，如路溫舒《尚德緩刑書》;有的是長輩對子弟的教育，如馬援《戒兄子嚴敦書》;有的是才智之士內心的不平，如司馬遷《報任安書》;有的深刻諷刺了腐朽的社會風氣，如宗臣《報劉一丈書》;有的實際上論述了一種專門的文體，如曾鞏《寄歐陽舍人書》。寫法上也變化多端，如鄒陽的《獄中上樑王書》，反覆隱喻，不能自止，幾乎可以聽到蒙冤哭泣之聲;柳宗元的《賀進士王參元失火書》，險語驚人，蹊徑獨闢，用獨特的議論開導友人，可以使人破涕為笑。同是干謁的書信，李白《與韓荊州書》"生不用封萬戶侯，但願一識韓荊州"，豪放侗儻，沒有乞憐之態;韓愈《應科目時與人書》，通篇用一個比喻，反覆形容自己的才能與處境，懇求於人而又自負甚高。

《古文觀止》中，雜記(主要是景物記)分量很重，達27 篇，而且各具特色。柳宗元的《鈷鉧潭西小丘記》，寄託著自己放逐蠻荒的悲涼身世，把山水遊記與抒情散文結合起來，含義深隱，別開生面;王禹偁的《待漏院記》，抓住人物片刻間的思想活動，著力渲染，解剖靈魂，披露肝膽，又用對比映襯的手法，突出刻畫了兩種政治品質截然相反的典型人物，這種寫法已開了《岳陽樓記》的先河;歐陽修的《醉翁亭記》，句句是記亭，又句句是寫政績，句句是抒發作者的"與民同樂"的政治主張，排句散行，從容委婉;蘇軾的《喜雨亭記》，抓住"喜雨亭"三字，反覆發揮，文情蕩淉，筆法靈活，最後歸結到及時雨貴於珠玉，表現出對人民疾苦的同情;王安石的《遊褒禪山記》，因小見大，結構嚴謹，從遊洞引申出一篇研究學問、創造串業的大道理;等等。

二吳對清代以前散文的選擇存在明顯的偏重，重先秦、兩漢和唐宋時期散文，輕兩晉六朝和明代散文。這一重一輕既有二吳的主觀意識，也符合清以前散文的大體情況。《古文觀止》吸取前代選家(如金聖嘆)的成果，入選的作品大都是比較優秀的。

古文觀止二吳又對選文作了新的評註:有時從文章句法和用字入手進行分析，如歐陽修《醉翁亭記》評語:"通篇共用二十個"也"字，逐層脫卸，逐步頓跌，句句是記山水，句句是記亭，句句是記太守，似散非散，似排非排，文家之創調也。"有時評語從身世人情入手，如《史記·屈原列傳》評:"史公作屈原傳，其文便似《離騷》，婉雅悽愴，使人讀之，不禁唏噓欲絕。要之，窮愁著書，史公與屈子實有同心，宜其憂思唱嘆，低迴不置雲。"

評註也取呂、樓、謝、唐、茅、金之說，而用樓、茅、金三家見解最多。多數評語是直接過錄，如《諫逐客書》《送李願歸盤谷序》《送石洪處士序》等的總評即全抄自樓氏選本。有過錄部分文字以作評的，如《捕蛇者說》《愚溪詩序》總古文觀止經典本評一半文字取自樓氏選本。《進學解》《諱辯》《祭十二郎文》總評一半文字取自茅氏選本。《晏子不死君難》《五帝本紀贊》《弔古戰場文》《留侯論》等文的總評部分文字即取自金氏選本。有本於原評而略作發揮的，如《答任安書》《報孫會宗書》《種樹郭橐駝傳》《豐樂亭記》 《書洛陽名園記後》《諫院題名記》等文的總評，就是對樓氏評語的發揮。《獲麟解》《爭臣論》《寄歐陽舍人書》的總評，就是對茅氏評語的發揮。

《前赤壁賦》的總評是對金氏評語的改寫，《超然臺記》的總評是以唐順之評語為骨架。還有些評語是將諸家之說糅為一體而出以己說，如《岳陽樓記》《讀孟嘗君傳》《喜雨亭記》的總評即合用樓、金之論而言。這種擇優而集的方法，在逐句逐段評點時用得更多。如《留侯論》首段末批"能忍不能忍是一篇主意"即取自呂氏批語，而"且其意不在書"下批"深人一層發議，此句及一篇之頭也"則取用金氏原批。二吳這樣"遍採名家舊注，參以己私"，是因為他們認為"諸選各有妙解，頗多闕略，是當取其所長以補其不足，便成全璧"(《例言》)。

一段段評語不僅有助讀作用，而其文字本身的清麗優美流暢婉轉也給人以美的享受，因此這種二重審美又使《古文觀止》增添了不少魅力。