荀子最出名的弟子都是法家！荀子的天論可以說是樸素的唯物主義思想！我認為荀子比妄圖復辟封建禮教的孔子更偉大！

《自由體詩》

——（裝牛B）

沒有本事好黑人，有了本事敬其尊。

黑人本就能力差，還要裝其很高深。

——（雜草之命）

雜草之命又不服，假裝救命稻香谷。

害人害己終無用，老農日日勤剷除。

關鍵是對荀子的人物歸類沒有掌握好。

按現在的說法，是荀子屬於複合型人才，他有深厚的儒家學術造詣，算一代大儒，但他同時也有不俗的道家理論功底，又算一代名道，這種兼修儒道的人，實際上又可以按後世觀點稱之為法家。

但由於他自己對儒家學術的虔誠，堅稱自己屬於儒家，所以後世也只是簡單將他歸類於儒家。

荀子能夠傳授李斯、韓非等學生的，按史籍記載，是帝王黃老學術，就是一種道家為主，儒家為輔的學問，也就是說，他是道儒雙修的。

在先秦，不是一般人都可以學習道家學說的，一般都要求是貴族或皇族血統才有學習的資格。

荀子能夠掌握道家學說，與他的祖上是晉國大貴族荀林父有莫大關係。

韓非能夠學習黃老學術，與他是南韓皇族密不可分。

李斯能夠學習黃老學術，與他可能是蔡國貴族不無關係。

其他學習黃老學術的人，都有與他們相同的特點，可不是誰想學就能學的，商鞅，是衛國的皇族出身，申不害，是南韓的貴族出身，人們容易看低或忽視的趙高，則是趙國的皇族出身。

由於三家分晉，荀子當時，只能算個趙國的破落貴族，不能像道家學說要求實施的那樣，成為君主身邊的人，所以他更願意稱自己為儒家翹楚。

而荀子的學術，很多都有道家學術的影子，所以我們也不要把他單純歸類於儒家，如他的“性惡論”，就基本與《道德經》中的名言“天地不仁，以萬物為芻狗”思想內涵相統一，可以看出道家學說的影子。

部分繼承，中心思想是完全背離的，孔子的中心思想是愛，荀子無愛只繼承了依天地規律，以此基礎發展出了王法和權謀，所以後人把荀子歸為法家創始人。

同是孔子的繼承者，與孟子相比，荀子在後代儒者眼裡確實是輕視甚至蔑視的。

荀子作為戰國後期儒家學派著名人物，他的著作《荀子》與同期及之後的任何其他儒者的著作相比，是毫不遜色的，是先秦諸子的重要著作之一。

一、如果說孟子側重從“內聖”方面發展了孔子的學說的話，那麼，荀子則重點從“外王”方面發展了孔子的學說。作為政治哲學方面有重要影響的“荀卿”，是儒法結合的理論前驅，是儒家經世致用學理的重要貢獻者。

二、荀子五十歲左右，開始遊學於各國，傳播儒家學派的思想，荀子的思想對李斯、韓非子等法家主要代表人物的思想有重大影響。就由儒而法的理論發展以及影響來看，荀子的思想在戰國後期的影響，甚至比孔孟的思想還大，是很值得重視的人物。後代的儒者或是因為他教出了李斯、韓非子這樣的法家學生而對荀子比較輕視，但荀子在先秦的理論貢獻是不可忽視的。

三、荀子的重要思想，如“人定勝天”，“性惡論”“王道霸道論”以及“樂論”等，是對孔子思想的積極發揮，是儒家的重要思想，其理論貢獻不會遜色於孟子。

四、荀子是一位開明開放的儒學大師，影響後來的儒家，也影響了法家等先秦的重要學派，他著作《荀子》是很值得閱讀的先秦諸子學重要著作之一。

五、荀子的儒學思想是很值得研究的，荀子在歷史上曾長期被黑，但隨著時間的推移，學者們越來越認識到荀子思想的重要價值，荀子在現代，是不會被忽視的。

荀子名況，時人尊稱為卿，故曰荀卿，或作孫卿，荀孫乃一音之轉。他是趙華人，年五十，始遊齊，繼適楚。春申君以為蘭陵令。《史記》 稱他“嫉濁世之政，亡國亂君相屬，不遂大道，而營於巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如莊周等又滑稽亂俗，於是推儒、墨、道德之行事興廢，序列著數萬言而卒”。他的學說本宗孔子，故“誦說王道，以仁、義、禮、樂為歸，以篤學、隆師為方，以正名、化性為本，以治氣、養心為守”。他的《非十二子》推諸子之言，《正論》糾世俗之說，其旨頗粹。但他主張性惡，法后王，與孟子道性善，稱堯、舜的觀點不同；又斥子思、孟子處語太偏激，故甚為後世儒家之徒所反對。

孔子與孟子之後，荀子無疑是位居第三的儒家思想的代表人物，但由於荀子融合吸收了諸如道家、法家和墨家的思想，針對社會現實，提出了與孔子與孟子的“法先王”相對立的“法后王”的思想主張，另外，又對孔子與孟子的“性善論”提出反駁，提出“性惡論”的主張，而他的弟子李斯與韓非子所成為的法家的深刻影響，間接造成了焚書坑儒的歷史事件，這些都成為後世自視儒家思想正統傳承者所責難，但他許多突破性的思想理念無疑影響深遠，成為卓越的偉大思想家。

出生在戰國末年的荀況,無疑是中國歷史上偉大的思想家。他繼承了儒家、並發展了儒家思想,他的著名弟子李斯丶韓非是法家的代表人物。孔孟講究仁丶德治政,性善論。荀子講究人的慾望是無窮的,應護民丶愛民、育民。使民有恆產,應以禮服民,若民不遵守法制,應以法治國的性惡論。他認為天地星辰執行有一定規律,天人合一,人定勝天的唯物主義觀點。但他主張稱王、霸道。:他的著作《荀子》等被稱為儒家的重要思想。他是先秦諸子百家中著名的思想家。不過關於他的記載在歷史上並不算多,不知為何故,但他的思想仍深深地影響著世人。

荀子。他是戰國末期思想家，教育家，文學家等，而他最出名的作品是《性惡論》。

同是孔子的繼承者，與孟子相比，荀子在後代儒者眼裡確實是輕視甚至蔑視的。荀子作為戰國後期儒家學派著名人物，他的著作《荀子》與同期及之後的任何其他儒者的著作相比，是毫不遜色的，是先秦諸子的重要著作之一。作為政治哲學方面有重要影響的“荀卿”，是儒法結合的理論前驅，是儒家經世致用學理的重要貢獻者。

當西方國家在考慮人與神關係時，而中國古代思想家考慮的是人與人的關係。而荀子的《性惡論》講述了人性的好與壞，其本質是無所謂善惡的“本始材樸”的自然之性。簡單來說就是，人的本性，既可以發展成壞的，也可以發展成好的。而一個朝代的統治者是性格影響著朝代的發展。

背景是春秋戰國時期，百家爭鳴，當時流行派系分別有：法家、陰陽家、兵家、墨家、道家、縱橫家、農家、儒家等；這些思想文化對中國後世都是非常重要的，直接影響優秀文化傳承的情況。

荀子是儒法相融的優秀思想家、教育家。

他教育出非常多的徒弟，其中比較突出的是韓非和李斯；這倆高徒，屬於法家代表人物。

韓非的主要作品《韓非子》，講述的主要內容是集法、術、勢相結合的法治理論。在秦國中起到統一六國的理論武器。秦王政採用他的建議，一箇中央集權制國家初步的建立，中央集權制的實踐，為後世朝代開闢一條前所未有的路！

也是古代的封建君主制度起到了舉足輕重的理論根據。

故事：因韓非是名師荀子的高徒之一，一直受到眾多君主的關注。秦王政非常歡喜韓非的作品，當初攻打南韓的主要目的就是想讓韓非能過來幫助秦國；後續南韓受不了，就派韓非出使秦國，當然，秦國為了得到他，無所不用其極，得到了韓非效忠後，也確幫秦國做出了很大貢獻，只因過於優秀，招致姚賈的仇恨，被打下入獄。

李斯——李斯是個讀書人，一開始當了個小吏，管倉庫的，相當於一個倉管。一天他看到老鼠，一個在茅房，一個在倉廩，不同的環境造成了不同的境遇，讓李斯大發感慨，被後世稱為“老鼠哲學”。李斯回家就辭職了，遊學到齊國，跟隨荀子學習“帝王之術”，跟韓非子是同門師兄弟。

李斯為秦王解決了古代諸侯分封制的難題，提出用郡縣制取代分封制，他把全國分為三十六郡，郡以下為縣。這樣設立人員管理，以便於中央集權，自此以後每代王朝，都以中央集權為手段，去統治百姓。

秦朝一統六國後，李斯任丞相。秦始皇煌煌偉業中的大多數，都是李斯親力親為，諸如書同文、車同軌，統一度量衡，認為以往的思想現在不適用了，就要把那些書籍燒燬，避免更多的人被這樣的思想左右，故建議秦始皇“焚書”。廢封建制等，奠定了中國2000多年的封建帝制的基本制度，充分表現了他作為一名政治家的戰略眼光，對於中華民族有著重大的貢獻

荀子當初有提出“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，這句話直接在古代爆開了鍋，場面都控制不了，這直接是打破了百姓對宗教迷信的信仰，打破了古代百姓心理慰藉，百姓認為他這種思想是不科學的。屬於非主流的，所以不受人待見。

“天地不仁，以萬物為芻狗”中的“芻”的本意是割草，也指用來為牲畜的草，引申一下，“芻狗”的意思就是用草紮成的狗。

古人在祭祀的時候，對祭品非常在意，一開始，人們祭祀的物品是“三牲”，也就是豬牛羊。但是普通人連飯都吃不起，怎麼可能用豬牛羊來祭祀呢，於是大家就用狗來代替。再往後，乾脆真狗也不用了，就把草紮成狗的樣子，用來作為祭祀之物。

芻狗做好後，還沒有用於祭祀之前，是非常神聖的存在，大家絕不會輕易褻瀆，連碰有不敢碰，等到祭祀完了，芻狗也沒用了，扔在一旁看都不看一眼，可謂生得輝煌，死得悲涼。

結芻為狗，用之祭祀，既畢事則棄而踐之。

在現代中，就好比花圈的作用。其實，我感覺在當時百姓連飽飯都吃不上的年代，確實是荀子的言行非常有道理。

荀子的儒學思想是很值得研究的，荀子在歷史上曾長期被黑，但隨著時間的推移，學者們越來越認識到荀子思想的重要價值，如果荀子的理論放在現代，是不會被忽視的。這是眼界和格局的認知問題。 所以歷朝歷代中，被黑得最重的理應是荀子！

《荀子》是被古代歷史上黑的最慘的一個同時也是最輝煌的一個。《荀子》，名荀況，趙華人。晚年他揮筆奮戰，著書十萬言，成為中國思想史上的名著《荀子》，後稱荀況為《荀子》。

《荀子》，古代哲學家，傑出的唯物主義者，(公元前298一238)他是古代儒家中進步思想的主要代表。

《荀子》之所以遭到儒家中神秘主義者的反對，《荀子》說，天下秉賦意識，天是自然界組成的不可缺少的部分。他提出了人不僅能認識事物並能掌握事物和能適當的利用事物的思想。荀子思想在當時的春秋未期，成了為爭取國家統一和歷史進步的法家的思想來源之一。他的法家學說的根本思想是:國家的立法應當是成為消滅舊的、傳統的關係和改造古代中國社會的工具。《苟子》的法家思想的確立，從而與儒家思想決裂。《荀子》思想的傑出代表，他的學生韓非子(公元前3世紀)，三世紀未，法家的社會政治理想終於實現了，秦始皇統一中國。《荀子》撲素的唯物主義和法家思想，對於後來歷史的發展有著極大的影響。