劉伶字伯倫，身高六尺，容貌很醜陋。在“竹林七賢”中，劉伶是社會地位最低的一位，在那個以貌取人，在那個上品無寒門，下品無士族的時代，劉伶應該算是一個異類，放蕩不羈的個性成就他為當時的名士,在仕途上雖然給他委任了官職，在劉伶眼裡一個不入流的小官，如果接受這樣就是自取其辱，與自己的志向違背。

在那個看似放蕩形骸的年代，劉伶依然是一個異類，放縱情志，常常有宇宙細小、萬物齊一的觀念。現在留存的一篇《酒德頌》。大意是時間萬年不過一瞬，日月為門窗，大地就是自己的院落，什麼重大的事情，都不如喝酒最重要，暢快的喝酒後，你才能體會到什麼是快樂，世間萬物人情世事不過是江上浮萍。從這篇文章中我們可以看出，他是一個堅定的虛無主義者，他是老莊的堅定的擁躉。

常常坐著鹿車，帶一壺酒，讓僕人扛著鍬跟著，說：“我死到什麼地方就把我埋在那個地方。”秉承順其自然，無為而治。在那個混亂時期，這樣的論調符合當時名門望族們逃避現實，轉而縱情山水談玄論虛。劉伶喝自己的酒，寫自己的酒論，消極頹廢自己的心態，崇尚自己的玄虛無為，世事本就是醉生夢死而已，劉伶最終人畜無害，得以善終。

常常坐著鹿車，帶一壺酒，讓僕人扛著鍬跟著，說：“我死到什麼地方就把我埋在那個地方。”秉承順其自然，無為而治。在那個混亂時期，這樣的論調符合當時名門望族們逃避現實，轉而縱情山水談玄論虛。劉伶喝自己的酒，寫自己的酒論，消極頹廢自己的心態，崇尚自己的玄虛無為，世事本就是醉生夢死而已，劉伶最終人畜無害，得以善終。

劉伶字伯倫，身高六尺，容貌很醜陋。在“竹林七賢”中，劉伶是社會地位最低的一位，在那個以貌取人，在那個上品無寒門，下品無士族的時代，劉伶應該算是一個異類，放蕩不羈的個性成就他為當時的名士,在仕途上雖然給他委任了官職，在劉伶眼裡一個不入流的小官，如果接受這樣就是自取其辱，與自己的志向違背。

在那個看似放蕩形骸的年代，劉伶依然是一個異類，放縱情志，常常有宇宙細小、萬物齊一的觀念。現在留存的一篇《酒德頌》。大意是時間萬年不過一瞬，日月為門窗，大地就是自己的院落，什麼重大的事情。

在以上我的精彩的分享是關於這個問題的解答，都是我的真實想法與觀點，同時我希望我分享的這個問題的解答於分享能夠幫助到大家。

灑脫豪放與清靜無為看似是一對反義詞，但是它們在劉伶的身上完美的融合成了一體。灑脫豪放是劉伶的外在，清靜無為是劉伶的內在。在那個相對昏暗的時代，也許劉伶的一生才是最痛快的一生。劉伶也是後世的詩人描寫的最多的一位魏晉人物。

劉伶的酒，右軍的筆，王弼的書，嵇紹的血都是對當時最好的註解。與其說是逃避不如說是無奈。晉武帝泰始初，劉伶對朝廷策問，強調無為而治，讓執政者覺得自己百無一用。對於當時諸侯王環伺周圍虎視眈眈，邊境異族蠢蠢欲動的情況下，也許真的如劉伶所言，無為而治才是最好的。如果沒有賈南風的自作聰明獨攬大權，也就沒有後來的八王之亂。如果沒有晉武帝以匈奴人劉淵為北部都尉、惠帝更以劉淵為五部大都督。以胡人為兵，王浚，司馬騰用鮮卑人，成都王用匈奴人作戰，那麼西晉也許不會那麼快滅亡。

三國統一時間持續太長，國家急需休養生息。正如同西漢初年一樣，只有經過休養生息，才可以得到七國之亂的勝利果實。國家長時間分裂，幣值不同，發展不同，人口政策，賦稅政策都不一樣，這都是需要時間去有效磨合的。而晉武帝上臺之後就開始大刀闊斧執行新政策，百姓沒有時間去消化統一戰爭帶來的消耗，也沒有時間去彌平各自的矛盾，最終只能是天下大亂百姓荼毒。

怎樣評價嗜酒如命，放曠通達，竹林七賢之一的劉伶呢？說劉伶先簡單介紹一下劉伶這個人。

劉伶，字伯倫，大約出生在221年卒於300年，今安徽省沛縣人。和山濤，嵇康，阮籍，王戎，阮咸，向秀並稱為竹林七賢。劉伶這個人，喜歡莊子的學說，追求的是自由，無為而治。著有“酒德頌”和“北芒客舍”作品。

劉伶的傳世之作不多，流傳在民間的故事主要和酒有關，今天的河北省還有一酒廠生產的酒叫“劉伶醉”。

一，劉伶與杜康的故事

有一天劉伶到了陝西白水縣，看見一個賣酒的招牌上寫著“三碗醉三年，不醉三年不要錢”。劉伶不服一口氣喝了三碗酒，回到店裡倒頭就睡，這一睡就是三年。

劉伶對現實生活一百個不滿，所以看淡了生死。一天劉伶和媳婦商量；那個杜康酒喝一碗能睡一年，咱倆試試看能喝多少碗，能醉多少年？倆口子就開始喝，一下喝了一百碗。兒子看倆口都醉死了就把兩個人埋在村外，直到一百年後杜康來把劉伶和媳婦挖出來。

二，劉伶戒酒

劉伶喝酒，喝的是身無二兩肉，面如死灰。媳婦實在看不下去了，對劉伶講你不戒酒咱們就離婚。劉伶可憐兮兮的說:我聽老婆話，戒酒！老婆大人你看，我現在沒精打采，沒有力氣戒酒，你去買點豬頭肉和酒，咱們敬神仙，請神仙幫我戒酒可好。媳婦去買肉和酒回來敬神仙，劉伶把酒先給喝光，不用說又醉一場。

三，死那埋那

劉伶這個人活得自在逍遙快活，對生死看淡。弄個驢拉車自己坐上面，喝醉了就睡醒了就喝。還讓我家人拿個木鐵鍬跟著，對家人說:我死到那裡就埋在那裡，不用費利拉回家裡去。

人們只知劉伶醉酒，劉伶雖為竹林七賢之一，卻不知劉伶內心深處的苦楚。為啥心苦？第一是矮！劉伶的身高只有六尺，根據《中國曆代度量衡考》對漢朝一尺的考據，為現代的23.5cm，所以劉伶的身高換算成現代的身高只是1.46米。不要說在古時猛人輩出的年代，就是放在現時也不夠看啊；第二是醜！古書上怎樣是說的？“貌甚醉悴，而悠悠忽忽，土木形骸”。一句話：醜極了。顏值無論在什麼時候都是通行的，貌醜讓你失許多東西。更別說又矮又醜了，就如現今說的矮窮挫。

‌ 但劉伶的才學好做過官，曾在建威將軍王戎幕府下時為參軍。 協助治理“領軍都督幕府”事務，身處統轄千軍萬馬的總指揮部機關。呵呵…這就難為劉伶了，想想當兵的，顏值放一邊，可忽略。但身高肯定要牛高馬大吧，上戰場是要拼老命的，身材矮是要領盒飯的。所以以劉伶的身高指揮當兵的，誰服？！當兵的恐怕都會這樣想：“你丫的，我一個手指就能把你戳沒了，還想來指揮我”。不是我想寫這麼沒內涵的話語，只是軍人的表達粗暴而直接。其他文章說什麼劉伶不修邊幅、不能做表率都是廢話，都為了生活，誰跟孔方兄過不去。只是劉伶本身原因不服眾，這才讓劉伶放蕩形骸。晉朝初建立時，曾在朝廷做官，眾多原因，被皇帝趕出了朝門。最初只是借酒消愁，到後來染上酒癮。成癮君子了一日無酒不歡，這才被後人傳為劉伶醉酒。劉伶的嗜酒如命，反而在那文人動輒被殺的亂世時代，得以苟全性命而壽終，也可謂不幸中之大幸了。

所以劉伶只是一個胸飽才學，卻不能一展抱負的苦命人而已。

劉伶是中國歷史上的文人中唯一以“嗜酒”而名傳後世的。

劉伶，字伯倫，沛國（今安徽淮北）人，魏晉時期名士，與阮籍、嵇康、山濤、向秀、王戎和阮咸並稱為“竹林七賢”。

魏晉時期，司馬氏和曹氏爭奪政權的鬥爭異常殘酷，社會處於動盪時期，民不聊生。文士們不但無法施展才華，而且還有性命之憂。文人們崇尚玄虛、消極頹廢，從虛無縹緲的神仙境界中去尋找精神寄託，用清談、飲酒、佯狂等形式來排遣苦悶的心情。“竹林七賢”成了這個時期文人的代表。

劉伶出身低下，身材矮小，樣貌醜陋。不喜歡與人交往，寡言少語，唯喜與阮籍、嵇康交往。

蔑視禮法，不願為官

劉伶曾在建威將軍王戎幕府下任參軍，同輩的人都因考核優秀而升遷，惟獨劉伶因無所作為而罷官。

泰始二（266）年，朝廷派特使徵召劉伶再次入朝為官。而劉伶不願做官，聽說朝廷特使已到村口，趕緊把自己灌得酩酊大醉，然後脫光衣衫，朝村口裸奔而去。朝廷特使看到劉伶後深覺其乃一酒瘋子於是作罷

嗜酒如命、放曠通達

劉伶嗜酒如命。唯一傳世的文章《酒德頌》中自稱“惟酒是務，焉知其餘”。意思是，只有喝酒是重要的事，其餘的事都不知。

或許是借酒避世，也或許是以酒澆愁。劉伶喝酒常常做出驚世之舉。

“醉死便埋”。劉伶常常坐著鹿車，帶一壺酒，使僕人扛著鍬跟著，說：“死了就把我埋了。”

“劉伶病酒”。劉伶嗜酒如命，引起身體不適。妻子勸他戒酒。劉伶說，戒酒要在神像前發誓才行，你準備些酒肉祭祀鬼神。妻子準備好後，劉伶對著神像說：“天生我劉伶，酒是我的命。一次喝一斛，五斗消酒病。”說完拿起酒肉就吃喝起來，頹然醉倒。

“曝褌當屋”。一次有客來訪，他不穿衣服。客責問他，他說：“我以天地為宅舍，以屋室為衣褲，你們為何入我褲中？

易中天說：對於司馬政權他不像嵇康那樣公開對抗，也不像阮籍那樣委曲求全，而是在被招聘時大談虛無，讓執政者覺得自己百無一用。所以劉伶最後的結局竟是壽終正寢。

這就是劉伶的處世之道。

酒精依賴症的背後，有劉伶多少痛苦與無奈!

劉伶是個什麼樣的人，《晉書》《世說新語》裡說了不少，後人的評價已是很全面了。然而，來自他者視角的評價固然重要，劉伶自己的心聲也值得探尋。結合對他《酒德頌》《北芒客舍》的閱讀，我們可以更全面地瞭解一個真實的劉伶。

一、劉伶是一個志存高遠、秉天地之正、追求逍遙無礙之境的人。

《酒德頌》塑造的大人先生，就是劉伶的自我寫照。大人先生幕天席地，縱意所如，翱翔在無限的宇宙時空之中，無憂無慮，灑脫自在。在大人先生身上，劉伶寄託了人生的理想:那是一個充滿Sunny、遍地坦途的世界，在那裡可以尋得真正自由與幸福的生活。劉伶的這種理想，也是對黑暗現實的無情否定。作為竹林七賢的一員，劉伶生活在司馬氏統治時期，感受真切。司馬氏陰險狡詐，心狠手辣，那時候的社會陰森恐怖，那時候的知識分子毫無前途，無路可走。正是在這種背景下，劉伶寫了《酒德頌》，他描摹彼岸美好的理想世界，以此來對抗此岸殘酷的現實世界。

二、劉伶是一個看似無憂無慮、實則深沉憂患的人。

《北芒客舍》中的主人公頭枕著達官貴人的墓地，徹夜難眠。他以酒消愁，可無論如何消解不了胸懷壯志而無法實現的萬古之愁。他也想像身下的古人一樣，積極進取，建功立業，為人生、為天下開出一個光明的前途。然而，現實的黑暗壓抑，如同這漫漫長夜一樣，讓他無法擺脫。所以，他憂鬱，他痛苦，他痛飲，他像阮籍一樣夜不能寐，起坐彈琴，寄託難以言表的苦衷。他的痛苦，是時代的痛苦，是他那一代知識分子的痛苦:關心自我與社稷，期待盛世重現，面對的現實卻是截然相反，理想和抱負永無實現的可能——反差之大，令他無法承受。因此看，劉伶的嗜酒如命，也確實是無奈之舉。

三、劉伶是一個蔑視禮法、鄙視俗儒小人的人。

劉伶有個故事，看起來似乎很荒誕，實際上體現了他一貫的處事態度和風格。酒醉後，他在家中裸體乘涼，好不自在。來訪者嗔怪他不該如此，他倒祭出自己的邏輯:我以天地做居處，以房屋做衣褲，你為什麼鑽進我的褲筒裡來？話語背後，隱含著對現有社會秩序的否定。到了朝廷來徵召做官時，他故態復萌，又以此種方式回覆了司馬氏，表現了他對黑暗現實的決絕的態度。《酒德頌》裡，大人先生指斥那些恪守禮法、拘泥於教義的官宦腐儒，罵得直白，罵得痛徹，罵得酣暢淋漓，令人讀來大呼痛快過癮。我們可以進一步瞭解到，劉伶是充滿正義感、是非鮮明的人，有原則，有底線，有擔當。

四、劉伶與其說是個瀟灑的酒侯，倒不如說是一個酒精依賴症患者。

我們理解劉伶，同情劉伶，但也不意味著完全肯定他的生活做派。劉伶縱酒，唯酒是務，久而久之，也形成了一種生活的病態。劉伶的日常生活離不開酒，甚至他預設的人生歸宿也離不開酒，以至於乘鹿車出行時，他也忘不了帶把鐵鍁，好埋掉醉死的自己。他也知道酗酒的危害，也嘗試戒酒。可是，當他做出承諾的時候，依然要藉助於飲酒——說明他擺脫不了對酒的依賴，清醒時分他也是很難受的。現代醫學告訴我們，這種渴望飲酒並總是超量求醉、追求幻覺的行為就是酒精依賴症的症狀，是一種精神病態，有害於飲酒者的身心健康。雖然後人美稱劉伶是酒侯、酒聖，那是不瞭解他，更不理解他。人們哪裡知道，劉伶灑脫不羈的背後有多少痛苦，有多少無奈啊！

漢三傑聞香下馬，晉七賢知味停車。

古時候酒店門前的對聯，不外乎就是與吃喝有關。

上聯的漢三傑，是蕭何、韓信、張良，下聯的晉七賢是竹林七賢，有劉伶、嵇康、阮籍、向秀等。這七人裡，劉伶是個徹頭徹尾的酒鬼，喝得一塌糊塗，是七賢裡的奇葩。

劉伶是沛華人，今天的安徽人，其人不像嵇康那樣是美男子，其貌不揚，猥瑣得很。劉伶這個小體格，也能裝得下酒精，也奇了，所以劉伶是一喝就醉，不醉不休。劉伶做官也沒積極性，三天打魚，兩天曬網。這麼喝，老婆也受不了，管他。劉伶曾說過這樣的話：天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽。

劉伶喝醉了就在屋子裡脫光衣服裸奔，赤條條來去無牽掛，有人勸他，老劉，不像話。劉伶就說，我以天地為屋，這間屋子是我的褲子，你們跑進我褲襠裡幹什麼？反正劉伶就是這樣的歪論，放浪形骸。魏晉人注重名士風神，劉伶就是這麼有魏晉風度。

人們津津樂道劉伶的醉態，但效仿劉伶的少之又少，畢竟這樣喝，酒精肝不用說，喝死也快了。據說劉伶走在前邊，後邊跟個人，扛著一把鐵鍬，劉伶說，哪裡喝死埋哪裡。

劉伶寫過一篇酒德頌，應該是一片佳作。有八個字說得挺好：無思無慮，其樂陶陶。

在竹林七賢的時代，司馬氏政權高壓之下，劉伶這樣，也許是看穿了，索性放誕，瀟灑走一回。阮籍猖狂，豈效窮途之哭，日暮途窮，是內心的壓抑和悲涼；嵇康正人君子，被司馬氏殺掉了，劉伶這個邋遢的醉鬼，喝死了豈不最好。

魯迅先生說，雖是自認為放達，其實是隻能騙騙老實人的。也許，劉伶酒醉心明呢！總之，劉伶的酒鬼之行狀，也是魏晉風度之一種吧。

劉伶，字伯倫，沛國（今安徽宿州）人，是竹林七賢之一。他崇尚老莊，藐視傳統禮法，醉酒避世，追求自由逍遙，對人情世很不在意，也不隨便和人交往，據說在竹林七賢中，也只和阮籍、嵇康交往密切。我們可以給他安上以下的幾個title：

竹林七賢之一

指的是魏晉時期正始年間（240-250），嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，先有七賢之稱。因常在當時的山陽縣（今修武一帶）竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，後與地名竹林合稱。但是七個人中最好酒的當屬劉玲，現在都還流傳著“杜康造酒劉伶醉”的故事。

嗜酒如命，醉酒避世

傳說一天，劉伶路過杜康酒坊門前，看到門上有副對聯：

猛虎一杯山中醉；蛟龍兩盞海底眠。橫批：不醉三年不要錢。

無數酒的酒鬼劉伶看到店家那麼大的口氣，於是進去喝了三碗，喝完，劉伶醉醺醺地回家了。到家後沒多久，酒的後勁上來，劉伶就醉倒了。結果一醉就是三年，妻子以為他死了，就把他給埋了，三年後，杜康來劉伶家收酒錢，劉伶的妻子告訴他，劉伶死了。杜康說，是醉了，不是死了。於是，挖開墳墓，劉伶正好酒醒了，打著哈欠，還滿嘴的酒氣。這雖然是一個帶了神話色彩的傳說，但是這個傳說能夠流傳至今，也足以說明當時劉玲的酒名傳播之廣，從側面印證了他的嗜酒如命。

還有劉玲的妻子要讓他戒酒，為了騙酒喝，他騙妻子他要搞一個戒酒儀式，要向神明發誓，從此不再喝酒了。結果儀式的酒菜端上來了，劉伶跪禱告：

“天生劉伶，以酒為名；一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽。”

話音沒落，劉玲就開始對貢品動手，大口喝酒吃肉。

劉伶還有一個人生觀是：醉死在哪就埋在哪。所以還有劉玲坐在鹿車上喝酒，然後僱個人在後面抬著鋤頭跟著他，如果他喝死了就就地把他埋了。

不拘小節，特立立獨行

劉玲應該算是裸奔這項活動的始祖。據說劉玲好酒，經常縱情飲酒，喝高了就會把自己的衣服都脫光，然後在家裡逛來逛去。有朋友說他此行為不雅，他卻泰然自若的說：

天是我的房屋，房屋就是我的褲子，你為啥跑到我褲襠裡來？

朋友被他搞的苦笑不得。

在泰始二年，劉玲因為不想再次入朝為官，為了拒絕朝廷徵召，在聽說朝廷特使已到村口時，他故意他自己灌得酩酊大醉，然後脫光衣衫，朝村口裸奔而去。朝廷特使看到劉伶後覺得他就是一個酒瘋子，於是這次徵召也就作罷，劉伶最終一生不再出仕。