你這個問題很模糊，記錄事件，史官築史，不就是在記錄事件嘛！歷史上發生過生麼，如何發生的，結果如何，這不就是事件的要素嘛！而且歷史不就是有無數個事件聚合而成的麼，還是你想問的問題，標題發錯了

史官記錄事件發生就是在做自己的工作，他們的工作就是記錄歷史。只不錯存在的區別就是有的史官筆下的東西比較真實，而有的史官所寫受統治者影響，可能不那麼真實。

中國曆代均設定專門記錄和編撰歷史的官職，統稱史官。各朝對史官的稱謂與分類多不相同，但主要的可以分類記錄類和編纂類兩者。史官剛剛出現的時候以及發展過程中的很長時間，這兩者是不大分別的，後來演化出專門負責記錄的起居注史官和史館史官，前者隨侍皇帝左右，記錄皇帝的言行與政務得失，皇帝不能閱讀這些記錄內容，後者專門編纂前代王朝的官方歷史。中國歷史上，設立史官，記錄國家大政和帝王言行，是一種由來已久的制度和傳統。

夏商周

在夏代的奴隸制國家機構中，已設定了史官。《呂氏春秋·先識篇》記載：夏桀荒淫無道， 太史令 終古出其圖法進行勸諫，無效，即棄而奔商。

商周時代， 甲骨文中有“ 作冊”、“史”、“尹”等字。《說文解字》：“史，記事者也，從又持中。”即史的初義是指古代記事之官吏，即史官。金文有“ 作冊 內史”、“作冊尹”的記錄。據 王國維在《觀堂集林》中考證，“ 作冊”和“內史”是同樣的 官職，其長官稱“尹”，都是掌管 文書、記錄時事的史官。《周禮·春官》記載周王室設有五史。

（一）大史 職位很高。新王登基，大史參加策命典禮。王為國家大事有時還會訪問大史。如《國語·晉語》載胥臣曰：“文王訪於辛、尹（ 辛甲、尹佚，二人皆周大史）。”有時大史還命令百官規誡王的缺點，如《 左傳》襄公四年載：“ 魏絳曰：昔周 辛甲之為大史也，命 百官箴王缺。”此外，大史還掌記錄時事，保管 文書等。

（二）小史 秩卑， 金毓黻說：在古代史籍中一般稱之為“史”。《周禮》雲：“凡國事用禮法時，佐大史，掌其小事。”

（三） 內史其秩最尊。《周禮》說內史掌策命諸侯及孤卿大夫，掌書王命。如《 左傳》僖公二十八年載：“王命內史叔興父策命晉侯為 侯伯。”有時，內史還奉王命出使 諸侯國，《 左傳》僖公十六年載：“周內史叔興騁於宋。”

（四）外史 秩卑，《周禮》雲其職務是“掌四方之志，掌三皇五帝之書。”

（五） 御史秩卑，又一名 柱下史。其職務是掌管圖書等。

春秋時期

春秋時期，“君舉必書”，有大史、小史、 內史、外史、 左史、 右史等史官。“大史掌國之六典，小史掌邦國之志，內史掌書王命，外史掌書使乎四方，左史記言，右史記事。”（ 劉知幾：《 史通·史官建置》）。《禮記·玉藻》說是“動則左史書之，言則右史書之”。可見，史官的分工和職責是十分細緻、明確的。

秦漢以後秦漢以後史官制度的演變。

漢承秦制，至 武帝時置 太史令，以 司馬談任其職。談卒，其子司馬遷繼其任。司馬父子，是為西漢著名史官。遷卒，知史務者皆出於他官，而太史不復掌史事，僅限於天文曆法職掌範圍。這是古代史官職責的一大變化。漢 武帝置史官，除 太史令外，似在宮中置 女史之職，以記皇帝起居，故有 《禁中 起居注》； 東漢因之。後世以“起居”作為史官的一種職掌和名稱，與此有很大關係。 東漢時，以他官掌史官之事，如 班固以 蘭臺令史之職撰述國史。三國 魏明帝置史官，稱 著作郎，隸屬中書。晉時，改稱大著作，專掌史任，並增設佐 著作郎人，隸屬 秘書。宋、齊以下，改佐 著作郎為 著作佐郎。齊、梁、陳又置修史學士（亦稱撰史學士）之職。十六國、北朝，大多設有史職，或有專稱，或雜取他官。其體制、名稱，多源於魏、晉而有所損益。三國兩晉南北朝時期， 中國古代史學形成多途發展的趨勢，而皇朝“ 正史”撰述尤為興盛，故史官當中，名家輩出，被譽為“史官之尤美，著作之妙選”。其間，關於起居之職，魏、晉以著作兼掌。北齊、北周，著作、起居二職逐步分開。 隋煬帝時，以著作如外史，於 內史省置 起居舍人如內史。唐代，因正式設立了 史館，史官制度乃趨於規範化。 史館以 宰相為監修，稱監修國史；修撰史事，以他官兼領，稱兼修國史；專職修史者，稱史館修撰；亦有以卑品而有史才者參加撰史，稱直史館。著名政治家 房玄齡、 魏徵、朱敬則，著名史學家 劉知幾、 吳兢，著名文學家、思想家 韓愈，著名詩人 杜牧等，都先後參與 史館工作，並擔任各種修史職務。自 史館設立而以 宰相監修史事，由是 著作局始罷史職，這是古代史官制度的又一重大變化。唐初，於 門下省置 起居郎，後又在 中書省置 起居舍人，分為左右，對立於殿，掌起居之事，故有時也曾稱為左右史。其所撰 起居注送交 史館，以備修史之用。

五代迄清，史官制度多因唐制而各有損益，其名稱雖因代而異，而職掌略同。其中以宋、清兩朝較為繁複。宋有國史院、實錄院、 起居院和 日曆所，各有史職。遼有國史院，金有國史院和記注院，元有翰林兼國史院，明以 翰林院掌史事。清以翰林院掌國史、圖籍管理與侍讀等職，以 國史館、實錄館掌纂修事，以 起居注衙門掌起居之事，其史職則多以他官兼任。

史官與帝王歷代帝王對於史官們載言記事，都是字斟句酌，斤斤計較。至於"君舉必書"，卻是有選擇、有條件的。有了功績，做了好事，當然要大書特書。就是沒有功績，沒幹好事，也要虛構一些載入史冊；或者“假人之美，藉為私惠”；或者顛倒黑白，把壞事說成好事。總之，“自稱我長，相謂彼短”，“略外別內，掩惡揚善”（ 劉知幾：《 史通》），凡是對自己有利的事，"必書"無疑；凡是對自己不利的事，萬萬不可見諸史冊。帝王們或多或少都會幹一些壞事，那些 賊臣逆子、淫君亂主，乾的壞事就更多，但是幹歸幹，舉歸舉，要載入史冊，傳之後代，是絕對不允許的。"穢跡彰於一朝，惡名披於千載"，有哪一個帝王願意把自己的"穢跡"載入史冊呢?所謂"君舉必書"，不過是一句假話。只有在古代史書作為宮廷秘籍，由太史負責的時候，史官有記載特權，皇帝是不能察看史官記載。

史官們對於“君舉必書”的態度頗為認真。中國古代的史官有“ 秉筆直書”好傳統，尤其是司馬遷這樣一個特殊的史官，成為後世史官競相繼承的品操和史德。他們都知道"史之為務，申以勸誡，樹之風聲"，"夫所謂直筆者，不掩惡，不虛美，書之有益於褒貶，不書無損於勸誡"（劉知幾：《史通》）。因此，對帝王們的言行，隨時都要記錄下來，不管你"舉"得對不對，都要"直書其事"。那怕把屠刀架在脖子上，也要說真話，不說假話。"寧為蘭摧玉折，不為蕭敷艾榮"，絕對不能"蘭艾相雜，朱紫不分"。帝王和史官，一個要"自稱我長"、"掩惡揚善"，一個要"直書其事，不掩其瑕"；一個要文過飾非，一個要"君舉必書"；一個要為自己樹碑立傳，一個要對後人"申以勸誡"。兩種目的，兩個標準，南轅北轍，形成兩種力量的尖銳矛盾和較量。較量的結果，常常是權力壓倒亢直者，屠刀強過筆桿子。在 封建君主專制下，史官們屢遭厄難，原因就在這裡。起居錄則是史官對帝王言行的嚴格把控與記載，早在周已有，那是稱為“ 內史”。歷經 秦漢魏晉南北隋唐宋……而不衰，皇帝皆無權干預，但這種風氣卻被 李世民打破。至此以後，有唐以來，帝王閱著並非罕見之事，卻使得歷史逐漸朝著扭曲的方向發展。

如果夏朝有史官那麼現在那些所謂的專家就不會質疑夏的存在了，史官修史就是為了讓後世有傳承，有底蘊，如果沒有史官那麼民族就沒有了歷史，沒有了靈魂，史官記錄下來的歷史也許不完全準確，但是至少給後世留下了參考文獻，讓後世有機會了解到當時的社會

因為是他們的工作。他們有責任維護整個國家的作風，而且本身他們是正直的人。

中國曆代均設定專門記錄和編撰歷史的官職，統稱史官。各朝對史官的稱謂與分類多不相同，但主要的可以分類記錄類和編纂類兩者。史官剛剛出現的時候以及發展過程中的很長時間，這兩者是不大分別的，後來演化出專門負責記錄的起居注史官和史館史官，前者隨侍皇帝左右，記錄皇帝的言行與政務得失，皇帝不能閱讀這些記錄內容。

後者專門編纂前代王朝的官方歷史。歷代帝王對於史官們載言記事，都是字斟句酌，斤斤計較。至於"君舉必書"，卻是有選擇、有條件的。有了功績，做了好事，當然要大書特書。就是沒有功績，沒幹好事，也要虛構一些載入史冊；或者“假人之美，藉為私惠”；或者顛倒黑白，把壞事說成好事。總之，“自稱我長，相謂彼短”，“略外別內，掩惡揚善”（劉知幾：《史通》），凡是對自己有利的事，"必書"無疑。

凡是對自己不利的事，萬萬不可見諸史冊。帝王們或多或少都會幹一些壞事，那些賊臣逆子、淫君亂主，乾的壞事就更多，但是幹歸幹，舉歸舉，要載入史冊，傳之後代，是絕對不允許的。"穢跡彰於一朝，惡名披於千載"，有哪一個帝王願意把自己的"穢跡"載入史冊呢?所謂"君舉必書"，不過是一句假話。

只有在古代史書作為宮廷秘籍，由太史負責的時候，史官有記載特權，皇帝是不能察看史官記載。

史官們對於“君舉必書”的態度頗為認真。中國古代的史官有“秉筆直書”好傳統，尤其是司馬遷這樣一個特殊的史官，成為後世史官競相繼承的品操和史德。

他們都知道"史之為務，申以勸誡，樹之風聲"，"夫所謂直筆者，不掩惡，不虛美，書之有益於褒貶，不書無損於勸誡"（劉知幾：《史通》）。因此，對帝王們的言行，隨時都要記錄下來，不管你"舉"得對不對，都要"直書其事"。

那怕把屠刀架在脖子上，也要說真話，不說假話。"寧為蘭摧玉折，不為蕭敷艾榮"，絕對不能"蘭艾相雜，朱紫不分"。

帝王和史官，一個要"自稱我長"、"掩惡揚善"，一個要"直書其事，不掩其瑕"；一個要文過飾非，一個要"君舉必書"；一個要為自己樹碑立傳，一個要對後人"申以勸誡"。兩種目的，兩個標準，南轅北轍，形成兩種力量的尖銳矛盾和較量。

較量的結果，常常是權力壓倒亢直者，屠刀強過筆桿子。在封建君主專制下，史官們屢遭厄難，原因就在這裡。

起居錄則是史官對帝王言行的嚴格把控與記載，早在周已有，那是稱為“內史”。歷經秦漢魏晉南北隋唐宋……而不衰，皇帝皆無權干預，但這種風氣卻被李世民打破。至此以後，有唐以來，帝王閱著並非罕見之事，卻使得歷史逐漸朝著扭曲的方向發展

中國曆代均設定專門記錄和編撰歷史的官職，統稱史官。

各朝對史官的稱謂與分類多不相同，但主要的可以分記錄類和編纂類兩者。史官剛出現時，這兩者是不大分別的，後來演化出專門負責記錄的起居注史官和史館史官。其中起居注史官隨侍皇帝左右，記錄皇帝的言行與國家大政及政務得失。

夏代，國家機構中已設定史官。《呂氏春秋·先識篇》記載：夏桀荒淫無道，太史令終古出其圖法進行勸諫，無效，即棄而奔商。

商周時代，甲骨文中有“作冊”、“史”、“尹”等字。《說文解字》：“史，記事者也，從又持中。”即“史”的初義是指古代記事之官吏，即史官。金文有“作冊內史”、“作冊尹”的記錄。王國維在《觀堂集林》中考證，“作冊”和“內史”是同樣的官職，其長官稱“尹”，都是掌管文書、記錄時事的史官。

《周禮·春官》記載周王室設有“五史”：大史、小史、內史、外史、御史。

春秋時期，“君舉必書”，有大史、小史、內史、外史、左史、右史等史官。“大史掌國之六典，小史掌邦國之志，內史掌書王命，外史掌書使乎四方，左史記言，右史記事。”（劉知幾《史通·史官建置》）。《禮記·玉藻》說是“動則左史書之，言則右史書之”。可見史官的分工和職責細緻、明確。

漢承秦制，至武帝時置太史令，以司馬談任其職，其子司馬遷繼任。遷卒，知史務者皆出於他官，而太史不復掌史事，僅限於天文曆法職掌範圍，這是古代史官職責的一大變化。漢武帝置史官，除太史令外，似在宮中置女史之職，以記皇帝起居，故有 《禁中起居注》；東漢因之。後世以“起居”作為史官的一種職掌和名稱，與此有很大關係。東漢時，以他官掌史官之事，如班固以蘭臺令史之職撰述國史。

三國魏明帝置史官，稱著作郎，隸屬中書。

晉時，改稱大著作，專掌史任，並增設佐著作郎人，隸屬秘書。十六國、北朝，大多設有史職，或有專稱，或雜取他官。其體制、名稱，多源於魏、晉而有所損益。

隋煬帝時，以著作如外史，於內史省置起居舍人如內史。

唐代，正式設立史館，史官制度乃趨於規範化。史館以宰相為監修，稱監修國史；修撰史事，以他官兼領，稱兼修國史；專職修史者，稱史館修撰；亦有以卑品而有史才者參加撰史，稱直史館。自史館設立而以宰相監修史事，由是著作局始罷史職，這是古代史官制度的又一重大變化。唐初，於門下省置起居郎，後又在中書省置起居舍人，分為左右，對立於殿，掌起居之事，故有時也曾稱為左右史。其所撰起居注送交史館，以備修史之用。

五代迄清，史官制度多因唐制而各有損益，其名稱雖因代而異，而職掌略同。其中以宋、清兩朝較為繁複。

對於史官的"君舉必書"，事實上是有選擇、有條件的。有了功績，做了好事，當然要大書特書。就是沒有功績，沒幹好事，也要虛構一些載入史冊；或者“假人之美，藉為私惠”；或者顛倒黑白，把壞事說成好事。所以"君舉必書"是一句假話。只有在古代史書作為宮廷秘籍，由太史負責時，史官有記載特權，皇帝是不能察看史官記載。

古代史官有“秉筆直書”的傳統，尤其是司馬遷成為後世史官競相繼承的品操和史德。

帝王和史官，形成兩種力量的尖銳矛盾和較量。較量的結果，常常是權力壓倒亢直者，屠刀強過筆桿子。在封建君主專制下，史官們屢遭厄難，原因就在這裡。

起居錄則是史官對帝王言行的嚴格把控與記載，早在周代已有，稱為“內史”。歷代而不衰，皇帝皆無權干預，但這種風氣卻被唐太宗李世民打破，此後帝王閱著並非罕見之事，卻使得歷史逐漸朝著扭曲的方向發展。

魯迅先生曾說，自太史公以後“中國史書便成為帝王將相的家史學”，當然這句話有些偏頗，但至少說明了一點：自太史公後，史官們在史書中的記載內容開始忌諱本朝君王。而史官真正的責任便是“剛直不阿”，無所畏懼，記錄歷史的一點一滴。從而也就有了坊間的野史。

兩個分工不同，但都稱史官。

中國曆代均設定專門記錄和編撰歷史的官職，統稱史官。這兩者是不大分別的，前者是記錄的起居注史官和史館史官，前者隨侍皇帝左右，記錄皇帝的言行與政務得失，皇帝不能閱讀這些記錄內容，後者專門編纂前代王朝的歷史。

自西漢武帝太史公司馬遷後，史官們在史書中的記載內容開始忌諱本朝君王。而史官真正的責任便是“剛直不阿”，無所畏懼，記錄歷史的一點一滴。從而也就有了坊間的野史。

一般記錄皇帝事情的史官基本都已失傳從漢以後，幾乎歷代帝王都有起居注，但流傳下來的很少。主要因其一般不外傳，僅作為撰修國史的基本材料之一。

史官:顧名思義，也就是記錄歷史的官員，但是史官的主要職責，就是記錄人君的是非功過、言行得失、和國家大事件。史官記錄的史料，第一大原則就是風能進雨能進，唯獨皇帝不能進，帝王不觀當代史，是以防帝王篡改史料，帝王可以觀前朝史書，卻不能觀自己治下的史書。這在封建社會和專制社會，打個比方，可以做為約束無所不能的帝王的一個公共攝像頭，而帝王自己卻不能看到後臺的畫面，全國老百姓都可以清清楚楚看到，後代子孫都可以清清楚楚看到，所以，對於一個九五之尊來說，在行為上就不得不考慮可能出現的影響了。史官分內起居注和史館注，內起居主要負責記錄皇帝日常生活的一點一滴，言行舉止。包括喜歡吃什麼，玩什麼，喜歡哪位妃子，什麼時候發過脾氣等等都會詳細記錄下來。館史官，也就是記錄民間發生的大事，一些奇怪的事，一些引起輿論震動的人和事，比如明朝朱棣靖難成功，攻破南京時，浙江有位樵夫卻投河了，雖然他只是一個樵夫，雖然他只能透過結束生命來表示抗議，但是其精神值得令人欽佩，至少咱們他是一個明白的樵夫。像這位樵夫，就被寫到了史料中了。

中國曆代都有專門記錄和編撰歷史的官職，統稱史官。

在中國歷史上，設立史官，記錄國家大政和帝王言行，是一種由來已久的制度和傳統。

1.記功司過；皇帝做了好事肯定要想流傳千古，也要糾察群臣的過失。

2.彰善癉惡；表揚做了為國為民的好事的人， 斥責對國家做了壞事的人。

3.得失一朝，榮辱千載；做的每一件事就是一個捨得的過程，一朝一時的得失是暫時，而真正的榮辱評價卻是在身後，而且歷史會永遠牢記你的所做所為。

假如沒有史官，就會善惡不分，是非不辨，功過不清。