蘇軾得罪了不少人，如果不是宋朝有保護文人的潛規則（趙匡胤的旨意），蘇軾就會因烏臺詩案而死。宋仁宗死後，後代皇帝瞎折騰，同時很多投機取巧，溜鬚迎合之輩崛起！所以，歐陽修與兒媳通姦，蘇軾以妾換馬等謠言四起。

大凡至情至性之人多會固執，看蘇軾文字，不難看出這老先生也是很倔強的！烏臺詩案出獄後寫過：塞上縱歸他日馬，城東不鬥千年雞。也曾寫過：竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生。如果他真的向當權者妥協，也不會這麼寫。

另外，蘇軾為一任妻子寫過江城子，也就是十年生死兩茫茫那首，還給他二任妻子（家鄉習俗，他妻子的妹妹續絃）寫過亡賦，去看看裡面內容就知道了。

所以，個人觀點認為他不會發生這樣的事。

謝謝邀請！ 蘇軾以妾換馬是馮夢龍編的書裡記載的，說坡公有婢名春娘。公貶黃州，臨行，有蔣運使者踐公。公命春娘勸酒。蔣問，春娘去否？公曰，欲回母家。蔣曰，我以白馬易春娘可否？公諾之，蔣位詩曰，不惜霜毛雨雪蹄，等閒分付贖峨眉。雖無金勒嘶明月，卻又佳人捧玉卮。公詩答曰，春娘此去太匆匆，不敢啼嘆懊恨中。只為山行多險阻，故將紅顏換追風。春娘曰，為人莫為婦人身，百年苦樂右他人。今日始知人賤畜，此生苟活怨誰嗔。下階觸槐而死，公甚惜之。 意思是說，蘇軾被貶黃州，臨行前，跟蔣運喝酒，蔣運關心春娘咋辦？蘇軾說可能回孃家吧！蔣運說我用一匹白馬換春娘咋樣？蘇軾不知道是否喝多了，竟然答應了。春娘聽到蘇軾把自己看的比牲畜還不如，就一頭撞死在槐樹上了。 蘇軾的這段經歷不知是真是假，看過很多關於蘇軾的文章，包括央視的百家講壇，好像都沒有提到這事。 也或許蘇軾因貶黃州，路途遙遠，經濟上也吃力，是想給春娘留個好的去處吧。可他也沒想到春孃的性情剛烈吧！總之，那是婦女社會地位不高，是很悲哀的！

談起蘇東坡，眼前就像聳起一座奇峰：他運用清麗雄健、行雲流水的如椽大筆，創造了中國文史上詩詞、文章、書畫等常人難以逾越的高山。

蘇東坡才華橫溢、感情充沛、品格高潔，雖屢遭打擊、受盡磨難、顛沛流離，仍在當朝譽滿天下、從者如雲，用現在的話說“粉絲”一地。即使是在他謫居黃州，落魄東坡的時候，依然是賓客盈門，追隨者有達官貴人徐君猷、守朱壽昌，文人騷客米芾、楊世昌，佛道僧侶辯才、佛印，紳商平民古耕道、馬夢得。

蘇東坡太有才華了！太有真情了！太有故事了！後朝有人攀龍附鳳，託古還魂，沽名釣譽，拿他做文章！明馮夢龍就編著了《情史類略》蘇東坡“以妾換馬”的故事，在文史上廣泛流傳。《情史類略》記載：坡公又有婢名春娘。公謫黃州，臨行，有蔣運使者餞公。公命春娘勸酒。蔣問：“春娘去否？”公曰：“欲還母家。”蔣曰：“我以白馬易春娘可乎？”公諾之。蔣為詩曰：“不惜霜毛雨雪蹄，等閒分付贖蛾眉。雖無金勒嘶明月，卻有佳人捧玉卮。”公答詩曰：“春娘此去太匆匆，不敢啼嘆懊恨中。只為山行多險阻，故將紅粉換追風。” 春娘斂衽而前曰：“妾聞景公斬廄吏，而晏子諫之；夫子廄焚而不問馬，皆貴人賤畜也。學士以人換馬，則貴畜賤人矣！”遂口占一絕辭謝，曰：“為人莫作婦人身，百年苦樂由他人。今日始知人賤畜，此生苟活怨誰嗔。”下階觸槐而死。公甚惜之。用現在的白話說：蘇東坡謫貶黃州，臨行之前，蔣運使為其餞行喝酒時，對春娘見色起意的蔣運使，以關心蘇軾婢女去處為託詞，對蘇軾說要用一匹馬把她換下來，而蘇東坡竟欣然答應。春娘怒懟蘇軾，把自己看得比畜生還輕，便一頭撞死了。在這個“以妾換馬”悲慘故事裡，蘇東坡對春娘表現得冷血無情，春娘當場表示憤慨，以死抗議！

馮夢龍編著蘇東坡“以妾換馬”的故事出自何處不得而知，可從本人收藏的蘇軾詩文、年譜中，皆查詢不到其家有婢女春娘。本人藏書：林語堂著《蘇東坡傳》、李一冰著《蘇東坡大專》、李慶皋著《蘇東坡》中，也沒查到婢女春孃的出現。按照宋代的習俗和地位，蘇軾在做京、地長官之時，家裡肯定有幾個妾婢，比如朝雲。據《蘇東坡大傳》記述：蘇軾適居黃州時，家中有兩三個同清苦的待兒，其中朝雲是熙寧五年（1072年）蘇軾在杭州通判任上時投到蘇家的，當時她只有十二歲。朝雲長大起來，出落得秀外慧中，不但天生麗質，而且活潑熱情，深受蘇東坡喜愛！初到黃州，朝雲年十九歲，蘇軾多有閒暇，與其接近多了，自然親密起來，即收朝雲為妾。其後朝雲給蘇軾生了個兒子叫遁兒。此時，蘇軾家裡還有個待兒叫凌翠。書中沒記述有叫春孃的婢妾。蘇軾“以妾換馬”估計是馮夢龍的虛構，純屬子虛烏有！

再從《情史類略》記載故事發生的時間與史實來看，蘇軾“以妾換馬”是不可能發生的事件。據“公謫黃州，臨行，有蔣運使者餞公”句推測，此事應發生在蘇軾“烏臺詩案”出獄後，謫貶去黃州前的一兩天裡。

林語堂著《蘇東坡傳》等記述與年譜：蘇軾自元豐二年八月十八日在湖州任上被捕，直至同年十月二十九日才獲開釋，出獄時間是十二月三十日。元豐三年正月初一春節這天，蘇軾與長子邁離京啟程，前往幽居之地黃州。蘇軾的家眷由弟弟子由照顧隨後送往黃州。按宋當時的規定：被貶謫的罪官，必須奉詔即行，不得逗留京城。而蘇軾更被裁定：“令御史臺兩差人轉壓前去。”蘇軾此時根本沒有人身自由。蘇軾從出獄到離京只有一天的時間，讓其回家看妻兒老小與否，也不見記載，哪有時間與閒情帶婢女春娘赴宴與蔣運使會面喝酒啊？所以馮夢龍的《情史類略》蘇軾“以妾換馬”故事，既不符合時間邏輯，也不符合歷史事實。

馮夢龍出生於1574年，距離蘇東坡（1037-1101）年代已經五百多年了，不知道馮夢龍是如何發現和得到蘇東坡“以妾換馬”這個故事的。除馮夢龍為了成功，附和名人，虛構杜撰，揚名文壇外，沒有任何可信的解釋。

就像馮夢龍編著的《蘇小妹三難秦少游》一樣，只是拿蘇軾為由頭戲說，其實蘇東坡沒有小妹，秦少游也沒娶蘇小妹，古往今來的明白人都“懂得”，此屬於稗官野史，不可信以為真！可是蘇東坡“以妾換馬”的故事，現在還真有糊塗人當真，由此懷疑蘇軾的人格、品行，還寫出一些文章，如《蘇軾以妾換馬，人在落難易失節！》、《多情之人最薄情：蘇東坡用小妾換馬》、《以妾換馬？落難的蘇軾晚節碎一地！》等，簡直無知可笑至極！

新中國之前的歷史，秦始皇的形象是暴君，曹操的形象是奸雄。新中國後，毛主席主張為其平反，還歷史的本來面目，讓今天的人們才客觀地認識了秦始皇統一中國的偉大貢獻，曹操結束三國分裂的巨大作用。今天有良知的華人，要按照毛澤東思想，為蘇軾“平反”，消除馮夢龍之類對這個才華橫溢、情感充沛大才子的損害，像法華人民為巴爾扎克塑像一樣，在中國文史上為蘇軾“塑像”，形成一種崇尚英雄，爭做英雄的時尚！

先看看謫仙人李白，這哥們似乎與東坡有共同的愛好：以妾換馬。

這是李白的《襄陽歌》，中間一句“千金駿馬換小妾”，白紙黑字，難道他真的幹過這種勾當？

再瞧瞧出鎮拜相的裴度，有一首《答白居易求馬》寫道：

君若有心求逸足，我還留意在名姝。

大約是白居易腆著臉向裴度要匹馬來騎，裴度說，閣下若是真心想弄匹好馬，那就拿美人來換！

李白，裴度，都是有身份的人，卻公然在詩中大寫特寫“以妾換馬”之事，說明了一個問題，即“妾換馬”絕不是什麼“荒唐”的事。為什麼呢？因為所謂“妾換馬”，不過是文人相戲的玩笑罷了，並不當真的。請參觀白居易《酬裴令公贈馬相戲》：

白居易詩題，已明言是“相戲”，裴度送了他一匹馬，並沒有要他真用美人去換。

那為什麼李白、裴度等像約好了似的，都拿“妾換馬”說事。原來，這是一個有名的典故，其他詩人也有用過的哦。

有一本講鬼故事的書，叫《纂異記》，這本書唐時被編入《太平廣記》。《纂異記》中的一篇，說一個姓鮑的哥們用愛妾去換一個姓韋的哥們的駿馬，然後江淹（當然是鬼江淹），就是那個“江郎才盡”的傢伙，以“妾換馬”為題目，寫了兩句，曰：“望新恩，懼非吾偶也；戀舊主，疑借人乘之。”不得不承認，畢竟是江淹，這兩句整得挺好，既緊扣題目，還對仗工穩，氣象渾成。文人們認為這個故事講得不錯，有趣味，還風雅，便用之於詩文中了也。還有以“妾換馬”為題作畫的。

到了明代，馮夢龍便化虛為實，編派了一個蘇東坡“以妾換馬”的八卦，說東坡因遠行，以侍妾名春娘者，向一姓蔣的人換了一匹馬。姓蔣的賦詩一首，東坡也答詩一首：“春娘此去太匆匆，不敢啼嘆懊恨中。只為山行多險阻，故將紅粉換追風。”不過，這首詩，實在太拙劣了些，還不及打油的水平。坡仙就是閉著眼晴用腳寫，也比這好一萬倍！可見，馮夢龍純粹就是在開風月玩笑！所謂蘇東坡“以妾換馬”，實屬子虛烏有矣哉！

問題：蘇軾果真做過“以妾換馬”的荒唐事嗎？

前言

小說家言，不必當真，蘇軾的“以妾換馬”故事來自於馮夢龍的《情史類略》，馮夢龍還瞎編說蘇軾有個妹妹呢。

古人詩詞中常用的“以妾換馬”典故則在唐·李冗的《獨異志》中有記錄：

後魏曹彰性倜儻，偶逢駿馬愛之，其主所惜也。彰曰:「予有美妾可換，惟君所選。」馬主因指一妓，彰遂換之。

但是這個典故的使用在南北朝時期就能看到。

一、妾換馬的典故

我們在唐詩裡常見到這個典故：

唐·白居易《酬裴令公贈馬》:"安石風流無奈何，欲將赤驥換青娥。唐·李白《襄陽歌》:"千金駿馬換小妾，笑坐雕鞍歌落梅。"

李冗的《獨異志》成書時，李白過世將近100年，從李白的詩可以看出，這個故事很早就有了。李冗也是收集了前人的故事而已。

在往前看，我們可以發現，這個典故，在南北朝時期就已經很普遍了。劉孝威(?~548)是南朝齊梁時期的著名人

《和王竟陵愛妾換馬 》

驄馬出Murano，一步九盤桓。小史贖金絡，良工送玉鞍。龍驂來甚易，烏孫去實難。麟膠妾猶有，請為急弦彈 。梁朝的皇帝也是一位詩人，梁簡文帝蕭綱也有一首《和人愛妾換馬》功名幸多種，何事苦生離。誰言似白玉，定是愧青驪。必取匣中釧，回作飾金羈。真成恨不已，願得路傍兒。

這幾首詩可不是真得“以妾換馬”，有的用以作典故，有的是以此為題吟詩而已。

二、蘇軾的“以妾換馬”

馮夢龍的《情史類略》寫到，春娘是東坡的婢女，不是妻也不是妾。

坡公又有婢名春娘。公謫黃州，臨行，有蔣運使者餞公。公命春娘勸酒。蔣問：“春娘去否？”公曰：“欲還母家。”蔣曰：“我以白馬易春娘可乎？”公諾之。蔣為詩曰：“不惜霜毛雨雪蹄，等閒分付贖蛾眉。雖無金勒嘶明月，卻有佳人捧玉卮。”公答詩曰：“春娘此去太匆匆，不敢啼嘆懊恨中。只為山行多險阻，故將紅粉換追風。” 　　春娘斂衽而前曰：“妾聞景公斬廄吏，而晏子諫之；夫子廄焚而不問馬，皆貴人賤畜也。學士以人換馬，則貴畜賤人矣！”遂口占一絕辭謝，曰：“為人莫作婦人身，百年苦樂由他人。今日始知人賤畜，此生苟活怨誰嗔。”下階觸槐而死。公甚惜之。　　

這個故事很像馮夢龍另一本書《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》中的主人公，杜十娘也因為被拋棄而自殺了。

三、宋朝姜夔因美詞而換美女

南宋大詞人姜夔有兩首著名的詞《暗香》和《疏影》：

辛亥之冬，餘載雪詣石湖。止既月，授簡索句，且徵新聲，作此兩曲，石湖把玩不已，使二妓肆習之，音節諧婉，乃名之曰《暗香》、《疏影》。

姜夔去看范成大，期間做了兩首詞贈給范成大，石湖居士“把玩不已”令家裡的歌妓演習歌唱。一高興就送給了姜夔一個叫小紅的侍女，小紅可沒有觸槐或者投水，而是高高興興的和姜夔一塊回家了，乘船歸湖州（今屬浙江）路過垂虹橋時姜夔還寫了一首絕句《過垂虹》

自作新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫。曲終過盡松陵路，回首煙波十四橋。結束語

唐宋官宦人家蓄養歌妓， 主人一時高興送人，也是有的，至於蘇軾的故事真假難辨沒有什麼正史記錄。曹彰“以妾換馬”在南北朝時被廣泛用在典故中，似乎真實性強一點。畢竟在那個時代，女子的地位不高，所謂“美妾”未必是妻妾的妾，被送人也不足為奇。

對於這件坊間流傳已久的事，答案當然是"沒有！"那人們又為何總是將蘇軾與"以妾換馬"聯絡在一起呢？這就需要從以下兩個方面分別分析一下了。

一、為什麼十分確定蘇軾沒有過"以妾換馬"

關於蘇軾"以妾換馬"的流傳主要來自於明朝馮夢龍的《情史類略》，其原文如下：

坡公又有婢名春娘。公謫黃州，臨行，有蔣運使者餞公。公命春娘勸酒。蔣問："春娘去否？"公曰："欲還母家。"蔣曰："我以白馬易春娘可乎？"公諾之。蔣為詩曰："不惜霜毛雨雪蹄，等閒分付贖蛾眉。雖無金勒嘶明月，卻有佳人捧玉卮。"公答詩曰："春娘此去太匆匆，不敢啼嘆懊恨中。只為山行多險阻，故將紅粉換追風。"

春娘斂衽而前曰："妾聞景公斬廄吏，而晏子諫之；夫子廄焚而不問馬，皆貴人賤畜也。學士以人換馬，則貴畜賤人矣！"遂口占一絕辭謝，曰："為人莫作婦人身，百年苦樂由他人。今日始知人賤畜，此生苟活怨誰嗔。"下階觸槐而死。公甚惜之。

這段流傳甚廣的文段，將蘇軾編排成了一個負心、輕賤女子、貪慕錢財的人。尤其那行答詩，更是將蘇軾描述成了一位徹頭徹尾的偽君子。但其實關於"以妾換馬"這件事歷史上確實存在，不過主人公是三國時的曹彰，他生性風流，偶遇一匹駿馬十分喜歡。而馬的主人愛惜，不肯相讓。曹彰便說："我有美麗的小妾可以拿來交換。"隨即手指一妾，交換了駿馬。馮夢龍將這段三國的史料更名換姓地栽在了蘇軾的頭上，讓蘇軾背了好大一口黑鍋。而所謂春孃的絕筆詩也不過是改動了白居易《太行路》中的詩句後作成的。

二、為什麼偏偏栽贓蘇軾呢？

後世編排前朝人物的事例不勝列舉，但為什麼偏偏將"以妾換馬"的醜事栽栽蘇軾身上呢？這就要從蘇軾本人和作者馮夢龍兩方面來談談：

1. 蘇軾的生平成就

蘇軾，北宋著名文學家、書畫家、美食家，為"唐宋八大家"之一。他的文學成就和書法成就都是極高的，既是一位文壇巨匠，又是一位藝術大師。在文學成就上，蘇軾的詞、詩、文都具有相當了得的文學價值，可稱得上宋代文學最高成就的代表。他的作品受人喜愛且流傳甚廣，於是青年才俊們紛紛慕名而來，其中就有被蘇軾發掘培養的"蘇門四學士"，即黃庭堅、張耒、晁補之和秦觀，再加上陳師道和李廌，又合稱為"蘇門六君子"。不僅如此，他的書法造詣也令人豔羨，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱"四大家"；同時，繪畫方面極擅墨竹，他提出的"士人畫"對後世"文人畫"的發展起到了一定的理論基礎。

這樣一位才華橫溢的大家，也得到了歷代好評。如南宋劉辰翁"詞至東坡，傾蕩磊落，如詩如文，如天地奇觀，豈與群兒雌聲較工拙？"；金朝元好問"唐歌詞多宮體，又皆極力為之。自東坡一出，性情之外，不知有文字，真有"一洗萬古凡馬空"氣象"；清朝王士禎"漢魏以來，二千餘年間，以詩名其家者眾矣。顧所號為仙才者，唯曹子建、李太白、蘇子瞻三人而已。"由此可見，蘇軾因其文學造詣收穫後世的普遍好評，文人對其多是崇敬有加的。

2. 馮夢龍為何要栽贓蘇軾

通過了解了蘇軾的生平，可以看到世人對他的讚美與欣賞。可為什麼馮夢龍偏選了受人尊敬的蘇軾來抹黑呢？一個原因就是上述提到的，蘇軾太優秀了！除了仕途不順之外，他的身上全是優點，本人蜚聲文壇，門下能人輩出，從這樣的人身上找樂子，一定會非常有話題度。考慮到蘇軾沒有什麼缺點，那就只能在文人最在意的事情——名譽上做文章了。於是移花接木地把蘇軾描寫成了貴畜賤人，毫無親情的虛偽、自私之人。另一個原因就是，馮夢龍所處的創作時代是明朝後期，市民群體迅速壯大，對通俗文學的需求量增大。循規蹈矩的書無人問津，便門小道的書大受歡迎，越是俗爛、越受歡迎，整個社會處於一個惡趣味滋生的環境中。而馮夢龍本人也一貫秉持"何必認真"的人生觀，這種"不負責任"的價值觀也指導著他行文著書時，以戲說的態度進行一半真實一般虛構的創作，為迎合市場而害慘了蘇軾。